2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40
Фройд въвежда понятието "символ" в концепцията за психична организация. В „Тълкуване на сънищата“той описва различни символи, които представляват сексуална тема - гениталиите или полов акт. Фройд предупреждава, че идеята за "заместване" на един обект с друг може да отиде твърде далеч: пурата не винаги е символ на пениса; "Понякога пурата е просто пура." Понякога сексът е символ на нещо друго. Ако най-дълбоките крайни фактори на човек са екзистенциални по природа и са свързани със смъртта, свободата, изолацията и безсмислието, тогава е възможно страховете, които пораждат, да бъдат изместени и символизирани от производни проблеми, като например проблемите на сексуалността.
Сексът може да помогне за потискане на тревожността от смъртта. В практиката на терапевти има случаи на работа с неизлечимо болни клиенти, погълнати от сексуални интереси. Проучването на Елън Грийнспан показва, че жените с рак на гърдата са по -склонни да забраняват сексуалните фантазии в сравнение със здравите контроли на същата възраст.
Има някаква магия в привличането на секс. Това е мощно укрепване срещу осъзнаването и тревожността на свободата, тъй като ние, под влиянието на очарованието на секса, по никакъв начин не чувстваме, че съставяме нашия собствен свят. Напротив, ние сме „пленени“от мощна външна сила. Ние сме обсебени, очаровани, „увлечени“. Можем да устоим на изкушението, да му се отдадем или да играем за известно време, но нямаме чувството, че сме „избрали“или „създали“собствената си сексуалност: тя се усеща извън нас, има независима сила и изглежда по -могъща от нея наистина е така.
Компулсивната сексуалност е често срещан отговор на чувството за изолация. Блудният секс предлага на самотния човек силна, но временна почивка. То е временно, защото не е интимност, а само карикатура на една връзка. Принудителният секс няма всички признаци на истинска грижа. Единият използва другия като средство. Той или тя използва само част от другия и влиза във връзка само с нея. Този вид взаимодействие означава, че човек формира връзка - и колкото по -бързо, толкова по -добре в името на секса, а не обратното, когато сексуалният акт е проява на дълбоки взаимоотношения и ги насърчава. Сексуално принудителният индивид е чудесен пример за човек, който не е във връзка с цялото същество на друг. Напротив, той има връзка само с частта, която служи за задоволяване на нуждите му. Сексуално натрапчивите хора не познават своите партньори. Всъщност те често използват незнанието на другия и скриването на повечето от себе си като предимство, затова показват и виждат само това, което допринася за съблазняването и сексуалния акт. Един от отличителните белези на сексуалното отклонение е, че индивидът влиза във връзка не с друг човек като цяло, а с част от друг. Например, фетишистът има връзка не с жена, а с някаква част или някакъв аксесоар на жена, например обувка, кърпичка или бельо. Един преглед на човешките взаимоотношения гласи: „Ако правим любов с жена, без да установяваме връзка с нейния дух, ние сме фетишисти, дори ако използваме подходящите дупки за тялото във физическия акт.“
По този начин сексуално натрапчивият индивид нито познава другия, нито е интимен с него. Той никога не се интересува от растежа на друг. Той не само никога не държи другия напълно в полезрението си, но никога не губи представа за себе си в една връзка. Той не съществува „между“, а винаги наблюдава себе си. Бубер нарече тази ориентация термина „отражение“и оплаква сексуалните отношения, където партньорите не са включени в пълен, истински диалог, а живеят в свят на монолог, свят на огледала и размисли. Описанието на Бубер за "еротичния човек" е особено ясно:
"Прекарах много години в земята на хората и все още не съм изчерпал всички варианти на" еротичния човек "в моето изследване. Любовникът бушува, обичайки само своята страст. Към собственото си омагьосващо действие към другите. Друг с възхищение гледа към действието на предполагаемото му предаване. Все пак някой събира тръпки. Той се гордее с заимстваната жизнена енергия. Този се задоволява да съществува и като себе си, и като идол, а не като него. човек се наслаждава на блясъка на живота си много. Някой експериментира. И така нататък, и така нататък - всички многобройни монолози с техните огледала в стаята на най -интимния диалог!"
И така, човек е влюбен в страст, човек събира тръпки и трофеи, човек се загрява „в блясъка на своята многота“- всичко друго, освен истинска връзка със себе си или с друг.
Препоръчано:
Секс, сексуалност, хомосексуалност: лесно ли е за психотерапевтите да говорят „за“с клиенти?
Говоренето с близки за проблеми в сексуалната сфера, неудовлетвореност, необичайни фантазии често е трудно, необичайно или неподходящо. Не е обичайно тези въпроси да се отправят към лекари и психолози у нас, но напразно … Това, което психолозите казват по темата за сексуалността - в интервю с френската гещалт терапевтка, автор на семинари за сексуалността, Силвия Шох де Нойфорн .
Нормата на сексуалността. Упражнение „Каква е моята сексуалност“
Ако се чудите: нормална ли е вашата сексуалност, нормални ли са вашите сексуални предпочитания и каква е нормата в нашия съвременен свят като цяло и каква е патологията в секса, тогава мисля, че тази статия ще бъде полезна за вас. В тази статия ще отворя малко за вас моето виждане за нормите на сексуалността.
СЕКСУАЛНОСТ: ОРИЕНТИРАНО ОТ ТЕЛА ДИСКУРС
Класиците на телесно ориентираната посока в психотерапията У. Райх и А. Лоуен разглеждат сексуалността, която, от една страна, влияе значително върху формирането на характера и формирането на личността, а от друга страна е регулатор на човешкото естество здраве.
Избягала компулсивна невроза. Част 2
Името толкова ми харесва, че дори изглежда, че казва всичко. Но също така разбирам, че това е само началото. Защото колкото мога да говоря за бягство, всичките ми мисли не могат да се съдържат в една фраза. Оглеждам се много и често се вглеждам в душите на хората - и на моите клиенти, и на моите приятели, и на моите познати, и между другото, и в моите собствени.
Обсесивно-компулсивна личност. Разлика от другите типове личности
Може би японците и германците могат да бъдат класифицирани като обсесивно-компулсивна нация: дисциплина, отдаденост, строгост, любов към реда, отговорност, работохолизъм, перфекционизъм. Японците имат особено остро чувство за граждански и социален дълг.
