За какво мечтаеш? Групата ще каже

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Тълкуването на сънищата е представлявало интерес за хората по всяко време и във всички части на света. Фараони и роби, царе и магьосници се опитваха да разберат тайната на сънищата. Сънищата са били използвани за пророчество и гадаене. Чрез сънища шаманите общуваха с боговете, а обикновените хора с духовете на починали роднини. Представители на Древна Гърция търсели начини да се лекуват чрез сънища и дори са известни случаи на научни открития, дошли насън. Да, да, говоря за известната легенда, която казва, че Дмитрий Менделеев неочаквано е видял насън периодичната таблица на химичните елементи.

И, разбира се, психолозите използват сънищата, за да обяснят какво се случва в живота на клиента и да разберат причините за неговите психологически проблеми.

Представители на различни психологически школи имат напълно различно разбиране за природата на сънищата и съответно различен подход към работата с тях.

Представители на класическата психоанализа, чиято гледна точка е доминираща през целия период на развитие на съвременната психология, смятат, че сънят е отражение на несъзнателни процеси, чиято същност е потискането на желанията. Тоест, сънят винаги говори за скрито желание, но цензурата на съзнанието, която, макар и притъпена в съня, все още присъства, изкривява образите на сънищата, като по този начин реализира психологическа защита.

Въпреки това, вече през 1913 г. ученик и близък приятел на Фройд Шандор Ференци зададе въпрос и на кого принадлежат мечтите, видени от мечтателя. И той беше убеден, че важна функция на един сън е способността да го разкажеш на друг човек и това дава по -широки и по -дълбоки възможности за тълкуване на сънищата от интрапсихичния модел на Фройд.

C. G. Jung написа:

"Сънят е малка, скрита врата в най-съкровените и най-тайните кътчета на душата, водеща до онази космическа нощ, която Душата беше още преди появата на Аз-съзнанието."

От гледна точка на аналитичната психология, сънят е врата не само към личното, но и към колективното несъзнавано. Сънищата носят знания за мистерията на Вселената, тя познава както миналото, така и бъдещето, но на човек не е дадено да разбере тайната на сънищата, той може само да погледне малко през отворената врата.

З. Фукс в своята теория за груповия анализ той обръща голямо внимание на сънищата и въпреки че е бил привърженик на възгледите на З. Фройд, че сънищата не са „социални изявления“, той въпреки това казва, че една мечта може да хвърли светлина

"На ситуацията в групата, на групата като цяло, може да има несъзнателно отражение на това, което се случва в групата."

У. Бион, основателят на груповата теория отбелязва следната функция на сънищата

"Сънуването в група може да създаде здрав разум сред членовете на групата и да обедини груповата матрица."

Бион беше този, който предполага, че процесът на сънуване е непрекъснат не само в сън, но и в будно състояние. Това свойство на сънищата обаче е отбелязано и от К. Г. Юнг и именно въз основа на тази функция той основава своя метод на активно въображение.

Иновативен метод за работа със сънуване е Social Dream Matrix, основан от Гордън Лорънс. Методът се основава на идеята на Бион за съществуването на колективна умствена дейност, която обединява груповата матрица в единен организъм.

„Нашите мисли и чувства живеят в пространството между умовете; в пространство, което не принадлежи на никого конкретно и се споделя (усеща) от мнозина едновременно. Чрез сънищата споделяме вътрешната си реалност и установяваме връзки с другите. По време на социалната матрица на мечтите участниците заедно търсят социалния смисъл на своите мечти и свободни асоциации. Като сме в матрицата и си играем със съня, ние играем вътре в един вид социална мечта."

Социалното значение на съня се потвърждава от много пророчески сънища, известни на човечеството.

Юнг пише през 1913 г. за съня си, в който вижда поток, измиващ Европа от лицето на земята, и само Швейцария, защитена от планини, остава непокътната. Юнг решава, че внезапната психоза е причината за съня, защото по това време няма политическа основа за последващи събития. Шарлот Берат в книгата си „Третият райх на мечтите“е събрала повече от 300 сънища в Германия, които предвещават не само Втората световна война, но и унищожаването на евреите. Хората обаче не можеха да повярват в реалността на видяното.

Целта на социалната матрица на сънищата е да изучава сънищата, да търси скрития им смисъл на различни нива на матрицата (лични, групови, социални).

Основната разлика от терапевтичните групи е, че акцентът не е върху личността на мечтателя, а изключително върху мечтата. Тълкуванията на сънищата също са изключени. Работата преминава през изразяването на мечти и свободни асоциации към тях. Членовете на групата създават пространства за мечти и чакат мечтите да им разкрият значението им. В хода на работата на групата участниците чрез свободни асоциации се разтягат като нишки на комуникация от една мечта в друга и откриват нови значения.

Работата на група мечти обикновено се състои от две части.

В първата част членовете на групата обменят мечти и свободни асоциации с тях. Именно в тази част пространството на групата е изпълнено с мечти, за формиране на една единствена социална мечта.

Във втората част се осъществява процес на размисъл и обсъждане на мечтите в опит да се улови социалното и груповото значение.

От съображения за безопасност групата не обсъжда личните значения на сънищата, но практиката на групите сънуване показва, че личните значения се разкриват пред членовете на групата, тъй като те започват да разбират езика на своето несъзнавано.