Цар Лъв като метафора за работа с вътрешното дете

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Екранната версия на The Lion King, която сега се показва в кината, може да се гледа по различни начини. Някой вижда просто красива приказка, някой критикува, че придава на животните натуралистичен вид, но това не се случва в дивата природа като това, което е показано в тази приказка. Мандрилите не са приятели с лъвове, а малките лъвчета не тичат небрежно сред антилопите.

Винаги съм обичал тази карикатура.

И искам да споделя с вас какви метафори виждам в него. Всяка добра приказка или история, според мен, е пронизана с архетипни сюжети и тази не прави изключение.

Малкото лъвче Симба е родено от царя на зверовете Муфаса. Симба наистина иска да бъде достоен за родителя си и затова слуша шепнещия глас на предателя Скар, брат на баща му. И когато Муфаса умира, Симба напуска гордостта. Той е спасен от суриката и брадавицата Тимон и Пумба. Симба живее странен живот - като лъв, но яде червеи и не ловува животни. И един ден мандрилът на Рафики, шаман, научава благодарение на естествените признаци, че Симба е жива … В същото време Симба е намерена от млада лъвица Нала, с която са били приятели, когато са били деца.

Няма да описвам сюжета на карикатурата по -нататък, вероятно го знаете. Това е действителният сюжет, първият "повърхностен слой".

Но всеки символ и всяка метафора има друг скрит, дълбок смисъл. Бих искал да им обърна специално внимание.

В юнгианския подход (и не само в него), когато искаме да дешифрираме сън или послание от приказка, мит, история, всички герои могат да се разглеждат като вътрешни фигури.

И тогава всички герои и сюжетни обрати на карикатурата придобиват различни значения.

Симба е малко лъвче, което по някаква причина наистина иска да угоди на могъщия си баща. Той иска да му угоди, иска Муфаса да се гордее с него и затова доверчиво слуша шепота на злодея Скар. Показано е, че Муфаса е добър, приемащ, прощаващ, закрилящ родител. Тогава защо Симба се държи по този начин? Тук можете да си припомните теорията на Адлер за "комплекс за малоценност", който вярваше, че всяко дете изпитва своя собствена "малоценност", "недостатъчност" в детството, това е универсално преживяване, тъй като детето е изправено пред свят, който е по -голям от него. Когато вашият баща е самият цар на зверовете, това чувство на „недостатъчност“може да се изостри.

Има и фигурата на Скар, брат на крал Муфаса. Белегът може да се разглежда и като "тъмната", "сянката" родителска страна. Всяко дете рано или късно се сблъсква с тази страна на родителите си. Друг е въпросът коя страна в крайна сметка ще „надделее“. Насилни родители, тези, които подлагат децата си на физическо или насилствено емоционално насилие - същите тези Белези. Често такива родители могат да се обърнат към детето си или като приемащата страна (Муфаса), или като отхвърлят и шепнат и налагат чувство за вина (Белег). И - важното послание на карикатурата - детето (Симба) напълно вярва на този внушителен коварен глас.

Белегът подвежда Симба в капан, за да унищожи както Симба, така и Муфаса и сам да заеме мястото му на трона. Следва трагедия, Муфаса, опитвайки се да спаси Симба, умира - Скар го избутва от скалата и прошепва на Симба, че той е виновен за смъртта на баща си и затова не може да се върне при гордостта. Белегът дава заповед да убие лъвчето, но Симба по чудо избягва и заминава за пустинята.

Нека се спрем на сюжета за смъртта на Муфаса. Това може да бъде реална ситуация, когато детето е изправено пред травматично преживяване, получава някакъв вид емоционална травма. Случва се нещо ужасно, „случи се нещо, което не трябваше да се случва“- така пише Д. Уиникот за детската травма. Например, родител наистина умира или се случва нещо друго, но и много травмиращо. Но се случва така, че когато детето расте и узрява, мястото на Муфаса, осиновител, е заето от Скар и неговото управление започва. И тогава детето може да остане сирак дори при жив родител, а усещането за пълна липса на приемане от страна на родителя може вътрешно да се изживее като истинска загуба …

Белегът по -късно се превръща в „вътрешен преследвач“(фигурата, която често се нарича вътрешен критик, но често вътрешният критик може да бъде просто преследваща фигура).

И така, Симба тръгва към пустинята и пада изтощен там. Пустинята е ярка метафора за потискане на чувствата. Когато преживяването на загуба е непоносимо, чувствата могат да изсъхнат. Лъвчето в пустинята се намира от Тимон и Пумба, носители на „позитивна философия“, възпяващи „акуна матата“(което означава „безгрижен живот“).

Психологическата травма е вътрешна спирка, когато няма сили да се справи. Това е вътрешната спирка на непоносимите преживявания. Симба отива в нереален свят. Той е лъв. Но той се храни с ларви, не ръмжи и е много изненадан как понякога някои животни се страхуват от него (спомнете си епизода, как сърната скочи от него и му каза: „О, мислех, че е истински лъв“?).

Тимон и Пумба могат да се разглеждат в този контекст като вътрешни защитни механизми, които са попречили на Симба (вътрешното дете) да умре. Но докато расте, тези защитни сили започват да пречат на нашия растеж.

Често „позитивна философия“за човек се превръща и в този защитен механизъм, който не позволява да се види реалността. Човек чете афирмации, обича различни „положителни“практики и не може да види, че всъщност е лъв, който яде неподходяща за него храна и не си позволява да изпитва скръб. В същото време той се чувства зле вътре, но не разбира защо. Този момент е показан и в карикатурата, когато Симба лежи през нощта и гледа към звездите, и не разбира защо е тъжен, защото сега живее като небесен живот.

Важно е да се подчертае, че вътрешната защита е наши приятели, нещо, което някога ни е попречило да загинем. Но рано или късно, за да живеете пълноценен живот, ще трябва да видите реалността и да се изправите пред трудни вътрешни преживявания. Това, което ми харесва в гениалния сюжет на тази история, е, че тя показва точно кога силите изглеждат изправени пред реалността. И те се появяват благодарение на зова на душата.

Нала, приятел от детството на Симба, не може да понесе режима на Белези, в резултат на което земите са превзети от чакали, и тръгва да търси помощ. И изведнъж тя намира Симба, те се влюбват и Нала напомня на Симба, че той е лъв, той е наследник на трона и трябва да спаси царството си.

Докато реалността не се види и отрече, във вътрешния живот управляват „чакали“- тези, които вярват и служат на Шар, вътрешния гонител. Това, което се случва в царството на Симба (и за което Симба изглежда не знае нищо), също може да бъде метафора за това, което се случва във вътрешния свят на човек. Това може да бъде метафора за депресията - животът си тръгва, не остава храна, балансът се нарушава, когато Scar доминира вътре, а не приемащият вътрешен родител.

Интересна е фигурата на Нала. В много приказки и митове героят е спасен от женски герой, който е символ на душата. Нала е душата на Симба, здрава част от него. И тя се обажда на Симба, призовава да се отърси от съня в безгрижния свят на „хакуна матата“и накрая да спаси царството му. И Симба чува това обаждане. И точно когато Симба чу призива на душата си, при него идва водач - мандрилът на Рафики, шамана от племето.

Рафики е щастлив, че Симба е жив. И той осъзнава това, след като Симба се срещна с Нала. Когато чуем зова на душата, тогава всичко във вътрешния свят започва да оживява.

Рафики напомня на Симба за това, което Муфаса му е казал и казва, че Муфаса е жив. Рафики е водачът, при който човек идва, когато най -накрая чуе зова на душата си. Може да е психолог, в други култури те са били шамани, водачи, ментори. Рафики води Симба през тръни, тесни проходи, Симба не разбира къде го водят, понякога се забива в гъсталака - добра метафора за психологическа работа. И накрая, Рафики отвежда младия лъв до водата и му показва собственото си отражение и му казва „ето ти баща“. И в отражението Симба вижда себе си …

Водата обикновено е символ на чувствата и несъзнаваното. Симба най -накрая се сблъсква с мъката си, която той „направи на пауза“. Той тъгува за баща си. Той чува гласа на баща си и го вижда на звездното небе (метафора за архетипния Отец) и има силата да види реалността. Бащата на Симба е жив, защото Симба е станал родител на себе си. Той има вътрешен осиновител и сега има силата да се справи със Скар - своя вътрешен преследвач.

Интересното е, че Тимон и Пумба също идват на помощ след това. За мен тук става въпрос за факта, че изобщо не можем да се откажем от вътрешната си защита, някога те ни помогнаха. Когато човек се справи с вътрешни травматични преживявания, тези защити стават по -гъвкави и могат да продължат да бъдат полезни. Винаги казвам на клиентите си първо да благодарят на нашите защитници. Сега те могат да се намесват, но след като спасиха. И те могат да помогнат след това. И когато има битка с армията на Скар, Тимон и Пумба казват на Симба, че „въпреки че това не е типично за нас, ние всъщност се тревожим за теб“и също му помагат. Според мен е важно защитата да стане малко по -различна, когато се появи фигурата на вътрешен осиновител, тоест когато Симба е станал добър родител за себе си. Дотогава те ще продължат да отричат защитните механизми, скандиращи „акуна матата“.

Битката с чакалите също е метафора за трудна вътрешна работа. И е доста тежък и скъп. И може би затова някои хора предпочитат да живеят в илюзията за безгрижен живот, защото в противен случай ще трябва да се изправят пред това, което не искат да видят в себе си …

Когато Симба и Белег се сближават на скала за битка, виждаме как вътрешното ранено дете се активира отново и как все още вярва в преследващия глас. Че той е виновен за смъртта на баща си, а не Белег. Когато Скар е сигурен, че Симба се е предал, той признава, че той, Скар, е виновен за смъртта на Муфаса. И тогава Симба има силата да устои на вътрешния преследвач. Когато най -накрая дадем отговорност на този, който е причинил щетите, тогава имаме силата да променим нещо в живота си. И Симба се променя. Той спира да вярва на гласа на Скар и вече не му се подчинява. Човекът подчинява вътрешната преследваща фигура, става приемащ родител на себе си и в неговото царство идва мир.

Сега Симба е възрастен лъв (и тук можем да кажем, че самата фигура на вътрешния възрастен е оформена), който е законният владетел на неговото вътрешно царство.

Не знам за вас, но за пореден път исках да прегледам адаптацията на тази мъдра история, пронизана с архетипни сюжети, в които вътрешното дете, и вътрешният родител, и вътрешният критик (преследвач) и вътрешният възрастен са проявено …