Травма и раздяла

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Под травматично въздействие (явно или латентно), както знаем, Азът се разпада, разделя се на части, едната от тях е демонична, агресивна по природа, за да защити друга, по -уязвима фигура на вътрешното дете, травмата се превръща в лепилото между тях. Тя запълва получените празнини.

Според мен човек, който е бил подложен на травматични влияния, не просто се разграничава, защитавайки се от нараняване, друго следствие, не по -малко трудно, е загубата на смисъл. Травматично събитие или поредица от подобни събития не се случват по воля и съгласие на лицето, което го е претърпяло. Следователно подобни истории за носителя на травма може да изглеждат като безсмислен и безмилостен експеримент на някой, който има повече сила и сила, а единственият смисъл може да бъде желанието за отмъщение, което също не намира решение, тъй като нарушителят е винаги по -голям и по -ужасен и желанието да се намери подкрепа в спасяването от самотата и болката и е невъзможно да се намери, защото не можете да се доверите на никого, който е повече от травмиран човек.

Защитата, по типа на дисоциация, позволява на личността да се адаптира доста успешно във външния свят, агресивната част на Аза, добре скрива вътрешното, травмирано дете. Но животът е изграден на принципа на доказване и постоянен отговор на нарушителите от миналото, травмата се издига като знаме, изпълвайки човек с гордост, че го носи. В същото време семантичната страна на живота е опустошена, личността сякаш замръзва в търсене, а по -скоро в очакване на нови значения. Те също могат да станат, както казах по -горе, безкрайни, закръглени преживявания на болка и жажда за справедливост и отмъщение. Дори когато външното травматично влияние престане, личността остава в плен на своите значения, изкривени от травмата, тъй като вътрешното преживяване продължава да обхваща личността.

Юнг говори за това като чувствено оцветени афективни комплекси. Ето как Калшед го описва в книгата си. Вътрешният свят на травмата:

Външното травматично събитие престава и свързаните с него шокове могат да бъдат забравени, но психологическите последици продължават да завладяват вътрешния свят и това се случва, както показа Юнг, под формата на определени образи, които образуват струпване около силен афект, който Юнг нарече „чувствено оцветен комплекс“. Тези комплекси са склонни да се държат автономно, като плашещи „създания“, които обитават вътрешния свят; те са представени в сънищата под формата на атакуващи „врагове“, ужасни зли зверове и т.н

В резултат на това личността на собствения й живот и всичко, което го изпълва, се възприема през призмата на тези много травматични комплекси, чрез значенията на отмъщението и страданието.

Разделеното вътрешно дете се оказва заобиколено и уловено от травмиращо преживяване, изграждащо чрез него връзка със света, както и изграждаща връзка именно с това страдание, сякаш с вътрешен обект.

Така травмата се превръща не просто в опит, тя се превръща във вътрешен обект на личността, интроектиран директно от травматичното събитие.

… Също така травматичният афективен комплекс се превръща в посредник между външния свят и вътрешните преживявания, диктувайки собствените им отражения и визия за външния свят.

Джеймс Холис в книгата си „Минете по средата на пътя, как да преодолеете кризата“описва 4 етапа на развитие на личността, всеки от които определя личната идентичност на всеки човек. Първият от тях е детски, в който Егото зависи изцяло от физическата и психологическата атмосфера в семейството, създадена от родителските фигури, всички следващи се отнасят до изграждане на взаимоотношения с външния свят, с обществото и със себе си, постепенно изграждане на взаимоотношения по оста на EGO-SELF …

Нека се върнем към идентичността на детето, която формира преди всичко личността, става основа за всички по -нататъшни действия и преживявания. Ако на този етап от развитието идентичността се изкриви от травма, личността се формира сякаш под въздействието на токсично вещество, тъй като това допълнително ще повлияе на формирането на личността. Психологическата защита, която работи много мощно, ще направи възможно преживяването на свързани с възрастта кризи, постепенно адаптиране към външната реалност, но Оста на Аз-а ще се формира въз основа на изкривено възприятие на егото, под въздействието на травматично токсин

Подобен пример можем да видим във филма „Заклетите девици“, режисиран от Лора Биспури. Дева клетва (алб. Virgjineshtë) е жена, която доброволно е приела клетвата за безбрачие (пълно отказване от брака и сексуалния живот) и поема мъжката роля в семейството. След като положи клетва пред старейшините на селото, „заклетата дева“се третира като мъж. Тя носи мъжки дрехи, води мъжествен начин на живот и има право на глас в управлението на общността на равна основа с мъжете. Една от причините, които карат едно момиче да положи клетва за безбрачие, е нежеланието да сключи брак, наложено й от общността, и липсата на права на жените да живеят без мъж. Друг основен мотив може да бъде отсъствието на мъже начело на семейството. В такава ситуация жените в семейството са незащитени и нямат представител в общностния съвет. И само в случай, когато една от жените поеме ролята на мъж, семейството има защитник на своите интереси в съвета. Момичето има фалшиво его. В този случай травмата на идентичността не позволява да бъдеш нито жена, нито мъж. И изцелението става възможно само чрез смъртта на фалшива идентичност, унищожаването на изкривеното Его и формирането на истинския I. придобива нови значения и желания.

Също така в разговор с колеги се роди идеята за колективния или трансгенерационния характер на травмата. Травмата, като семейство, древно наследство, може да се наследи от поколение на поколение, или ще бъде травматична традиция, която се противопоставя на разбирането. Тогава, преди тези, които искат да променят този алгоритъм на нещата, ще има много труден избор и разделянето ще има колективен процес. Отделянето от семеен сценарий или обичай ще плати висока цена под формата на първо изгонване от системата и след това изграждане на собствено ново пространство.

В резултат на това травмата се въвежда в интрапсихичното пространство на личността, запълвайки празнотите между разделения Аз. Тя се превръща в силно зареден, дестабилизиращ, много болезнен вътрешен обект, способен да промени отражението на реалността.

Той разделя личността на агресивна защитна част, която изгражда отношения с външния свят, през призмата на травматично събитие, а също така се превръща в среда на вътрешното дете, формирайки неговата психическа структура и го изпълвайки с болезнени значения, търсенето на справедливостта и желанието безкрайно да компенсира получената празнота.

Както знаем, тази функция, предвид нормата на развитие на личността, се изпълнява от фигурата на майката и формира отношения със света и вътрешното състояние на детето.

Моето предположение е, че травмата може да изпълни личността толкова много, че да измести или изкриви всички други вътрешни обекти.

Следователно всички по -нататъшни процеси на развитие ще преминат през травмираните вътрешни обекти.

В нормата на развитие всеки човек преминава такъв процес като отделяне от фигурата на майката. Това, което не означава прекратяване на отношенията с истинска майка, е изграждането на собствено вътрешно и външно пространство, като същевременно се поддържат емоционални връзки с истинска майка, приемайки я и формирайки качествено нова.

Какво се случва, ако вътрешното пространство е изпълнено с травматично афективно заредено преживяване, което изкривява психическата оптика и значенията на личността?

Според мен до момента на неосъзнатото преживяване на травма човек всъщност не изгражда собствения си живот. Важен етап в живота на индивида е етапът на отделяне от травмата, като от вътрешен обект, който запълва празнотите за дълго време и изпълва целия живот на индивида със смисъл.

Подобно преживяване при възрастна личност предизвиква вътрешен конфликт и ако като дете не е имал възможност да промени обстоятелствата около него и да е в пълна психологическа и физическа зависимост от родителските фигури, идентифицирайки се със семейството. След това през втората половина на живота, с формирането на нова идентичност, човек е способен да трансформира събитията. Но възможността за формиране на различна идентичност се представя само чрез смъртта на предишната, семейна. Тук човек се изправя пред важен вътрешен избор, смъртта и раждането на нов или продължаването на задържането на старото травмирано пространство.

Тези преживявания са придружени от страх от предателство, от срив на илюзиите, което е много болезнено за самата личност, но е неразделна част от процеса на раздяла и изграждане на собственото аз.

Джеймс Холис пише в средата на прохода:

Усещането за предателство, крахът на неоправданите очаквания, празнотата и загубата на смисъла на живота, което се появява едновременно, поражда криза на средната възраст. Но именно по време на тази криза човек получава възможност да се превърне в индивидуалност, преодолявайки определящата родителска воля, родителските комплекси и социокултурния конформизъм. Трагичността на ситуацията се крие във факта, че регресивната психична енергия, с подчинението си на авторитета, често държи човек в силна зависимост от тези комплекси и по този начин възпрепятства неговото личностно развитие.

Според мен тук могат да се разграничат следните етапи.

- Среща - моментът на осъзнаване и признаване на травмата като събитие или поредица от събития, които са се случили отдавна, силно повлияли на психическата структура на личността. Когато се установи, че интроектираният опит е уреден против волята и желанието на индивида, на този етап има осъзнаване на различен път и възможност за други значения, освен отмъщението. Нова възможност се дава на себе си. Това е етапът, в който несъзнаваното престава да се нарича съдба.

- Диалогът, един от много дългите и трудни етапи в раздялата и последващата индивидуализация на човек. Тук излизат болката и притесненията. Личността се среща със свой собствен материал в сянка, който може да го е запазил дотогава в аспекта на травматичното преживяване, разделяйки се с това, което е донесло смисъл, изграждайки взаимоотношения, без призмата на травмата, без нейните проекции. Това не е просто среща с Минотавъра, това е диалог с него защо ви търся? Защо живях с теб толкова дълго?

Приемане или приемане.

Популярната в момента концепция за разпознаване или приемане на травма и свързаните с нея обекти изкривява според мен истинския смисъл на тези понятия. Приемането не е просто съгласие, което замества агресията, болката и желанието за справедливост и наказание на нарушителите. Той съдържа много по -дълбок смисъл, разпознаването на място за болка, а не споделено негодувание за целия свят, желания за отмъщение и ярост, причинени от травми. Разпределение на пространство в интрапсихичния свят на индивида, където се съхранява тази или онази травма, било то загуба, насилие, а не любов. На този етап личността се научава да живее с това, което се е случило или се е случило, без да прави тези събития и преживяванията, свързани с тях, своя собствена житейска норма, тук оптиката на личността се обръща към нови ъгли и възможности, докато самото преживяване не се изхвърля, а събитията не се опитват да бъдат изместени и забравени. Психиката, откривайки в себе си черна дупка, която някога е поглъщала всички възможни ресурси в себе си, сега се превръща просто в пространство, вече не се обслужва. Личността става способна да говори за това, но не и чрез него.

На този етап се издигат по -тънки слоеве травматизация, тъй като периодът на адаптация вече е отминал и изглежда, че човекът е изградил собствения си живот, но без признание този живот ще бъде като мишка, тичаща в колело, тъй като всичко това, което човек прави, е продиктувано от емоционален глад и желание да не забележи този глад. Според мен такива промени не са просто ход на случайни събития, те са вътрешен съзнателен избор на човек, който е решил да се развива в собствения си живот.

Трансформация.

Когато има справедливост и необходимост от събития, травмирани по-рано, не остава повече пространство между отделените части на аз, всички части ще се обединят в едно цяло и се придобива или формира нов смисъл и пространство на личността, без да унищожава предишния опит.