Нови психоаналитични модели на траур

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Въпреки че теорията на работата на скръбта на Зигмунд Фройд няма надеждна емпирична основа, тя формира основата за повечето от концепциите за скръб, както в психоанализата, така и в различни парадигми на психологията и психотерапията. Същността на работата по траур според Фройд по -рано се характеризира като философия на забравата, тъй като същността на траура от негова гледна точка се свежда до оттегляне на либидото от изгубения обект - декатексис и по -нататъшното пренасочване на това енергия за нови обекти. В същото време Авраам по същото време открива в нормалното преживяване на скръбта, в нейните „дълбоки слоеве“, наличието на маниакално-депресивни механизми, послужили като основа за теорията на скръбта от Мелани Клайн, която смята скръбта като вид хипервръзка към ранна връзка с добър обект, загуба, която се подновява всеки път с нови загуби.

Говорейки за съвременните теории за траур, има два основни модела за разбиране на това явление - моделът на забравата и моделът, основан на съзнателност, или продължение. Джордж Хегман сравнява двата модела, казва това стари траурни модели характеризира се със следното:

1. акцент върху възстановителната функция на скръбта;

2. негативност на афекта (негативни чувства и преживявания);

3. внимание към интрапсихичните аспекти;

4. разделяне на етапи на скръб, които уж са универсални;

5. моделът на скръбта като забрава;

6. разделяне на нормална и патологична скръб.

Нови модели на скръб напротив, те вземат предвид:

1. акцент върху трансформиращата функция на скръбта;

2. разликата между афекта (отрицателни и положителни чувства и преживявания);

3. внимание към интерсубективни аспекти;

4. подчертаване на функции вместо етапи;

5. моделът на скръбта като спомен;

6. субективност на динамиката на скръбта.

Хегман говори и за s адач на траур:

1) Признаване и разбиране на реалността на загубата;

2) Трансформация на връзката с изгубения обект;

3) Трансформация на идентичността.

Моделът на Хегман е интерсубективен, този модел счита скръбта по -широка от интрапсихичния процес, скръбта е загубата на взаимоотношения, в които могат да се реализират различни видове потребности, например: осигуряване на основни нужди, проявяване на любов, съпричастност и разбиране, приемане и / или споделяне на афект. Следователно по време на скръб, скърбящият човек отново се нуждае от Другия, който ще може да изпълнява 8 функции:

1) предоставяне на информация, която да позволи на опечалените да приемат загубата;

2) преодоляване на шока - помощ за разпознаване на амбивалентността на чувствата;

3) осигуряване на стопанството (грижи, внимание);

4) предлагане на себе си като обект за освободения поток на либидото - като обект за нови обектни отношения, които да заменят изгубените;

5) предоставяне на нарцистичен ресурс, който заминалият преди това е дал;

6) улесняване на ограничаването и моделиране в изразяването на афект;

7) поставяне на афект в дума;

8) помощ при трансформиране на вътрешните отношения с изгубения обект.

В по -голяма степен запазвайки класическия език на психоанализата, Ото Кернберг пише за преосмислянето на работата на скръбта в статията си „Някои наблюдения на процеса на скръбта“. Основната точка на тази статия е, че скръбта в общоприетата концепция не свършва след шест месеца (и до година или две), както се предлага в по -ранната литература, но може да доведе до трайни промени в психологическите структури, които засягат различни аспекти от живота на хората, които са в скръб. Тези структурни последици от скръбта са формирането на постоянна вътрешна връзка между обекта и изгубения обект, която засяга функциите на егото и суперегото. Постоянното интернализирано отношение на обекта се развива паралелно с идентифицирането с изгубения обект, а модификацията на Суперегото включва интернализиране на ценностни системи и съществуването на изгубения обект. Ново измерение на духовната ориентация, търсенето на трансцендентална ценностна система е едно от последствията от тази модификация на Суперего.

Статията е съставена въз основа на:

1. Фройд З. Мъка и меланхолия
2. Хагман Г., Ролята на другия в траур
3. Хагман Г., Смъртта на самообект: Към самопсихология на траурния процес
4. Хагман Г., Траур: Преглед и преразглеждане
5. Kernberg O., Някои наблюдения на траурния процес