Родители на Снежанката и нейния пощенски адрес

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Практикувам техниката на активно въображение в групова форма. Това ми позволява да се запозная с образите на колективното безсъзнание на обикновените жители на Нижни Новгород, без да седя редовно по местните форуми или да се позовавам на безсмислените емисии на социалните мрежи. Наскоро архетипът на руската народна троица (Дядо Коледа, Снежанка и Снежен човек) царуваше във въображението на моите клиенти. Нека поговорим за тях. Въпросът: „Кои са майката и бащата на Снежанката, внучка на Дядо Коледа?“- посещава редовно деца и възрастни.

Но отговорът на него не може да се намери в детските книги. Ще се опитам да ви разкрия завесата на тази тъмна тайна на славянския пантеон на божествата. Етично те не бяха по -добри от своите гръцки роднини. Убийствата, предателството, кръвосмешението са практически задължителни характеристики на езическата „божествена“родословие. Дядо Коледа е сравнително нов герой, който се появи във фолклора на руските граждани преди 200 години. Преди това той беше почитан изключително в провинцията, където имаше навика да идва на гости, заедно с призраците на мъртви роднини, изключително при Дяди и да го храни със споменна храна (кутя).

Връзката му с култа към смъртта е очевидна. Но самият той не е богът на смъртта, въпреки че можете да стигнете до него, като се хвърлите в кладенец. Всъщност това е древният бог на славяните Велес. Велес със странното си стадо под формата на пастири, търговци, крадци и магове беше по -скоро славянски Хермес, божествен Психопомп или водач.

Всъщност в първоначалния индоевропейски мит имаше пастир от отвъдното, който пасеше душите на мъртвите. Велес направи почти същото. Този въпрос е изследван по -подробно от Б. Успенски в неговите филологически изследвания в областта на славянските старини „Реликвите на езичеството в източнославянския култ към Николай Мирликийски“. Така нашият славянски Один се настани удобно на мястото на Дядо Коледа. И от старите навици на Харон той остави навика да пита децата: „Държихте ли се добре миналата година?“

Жена му беше богинята Мара или Морана. Във всеки град все още имаме Маринински горички, посветени на нея близо до гробищата. Е, снежната жена, която децата извайват всяка зима, не е нищо повече от нейния идол. Погледнете по -отблизо очертанията на фигурата й. По какво се различава от степните каменни жени и други палеолитни вени? Съвременните долбослави обичат да я изобразяват изключително като Богинята на смъртта, един вид Снежна кралица. Въпреки че е очевидно, че нейният образ е много по -многостранен. Тя беше отговорна не само за смъртта, но и за плодородието и вечния живот.

Със самата дума на Моран западните славяни наричат фигурата на Зимата, която се изгаря през пролетта. Ние наричаме това плашило руската дума Кострома, подобна на думата „огън“. Изображението на Морана (досадната Зима-Морена, Кострома) беше изгорено на фестивала Комоедица в Деня на пролетното равноденствие, когато слабото зимно слънце се превърна в засилено пролетно слънце и на цялата планета започна астрономическа пролет.

Имали ли са Зима и Велес деца, с изключение на различни кикимори? Имаше такъв със сигурност. Това е Фрост или накратко - Мор. Да, да, този, който обичаше да язди кон, като западнославянските си чичовци Святовит, Радогаст и Троян. Поради този навик да се скита той бил наречен Кошей. Наистина това го разтърси по целия свят. В Индия той изглеждаше на принц Хауптама Шакямуни като демон изкусител. Мара е изкусител, който отвлича вниманието на хората от духовните практики, като прави земния живот привлекателен или представя отрицателен за положителен.

На Запад той се появява под формата на ужасния снежен човек Снежен човек. Явно поради това разнообразие ще започнат да го бъркат с един от 4 -те конника на Апокалипсиса, с истинска чума на бял кон.

А сред руснаците той командва подземните дворци. Той има 3 царства в приказките, Каменно, Медно и Желязно, или ако искате красота - Медно, Сребърно и Златно.

В Русия той е костен. И филолозите продължават да спорят, поради кокалестостта му или заради тюркското "кош", кощей също означава затворник.

Така започва една приказка и тя е доста неприятна за Кощей. Той е държан в плен от амазонката Мария-Моревна, която заобиколи Иван Царевич след смъртта на родителите на Иванушка. След известно време степният воин потегля и наказва съпруга си: „Идете навсякъде, гледайте всичко; само вие не можете да погледнете в този килер“, в противен случай „ще бъде лошо за нас“. Но Иван Царевич не се подчини, отвори килера и там виси Космей Безсмъртният, окачен на дванадесет вериги. След като изпил три кофи вода, донесени му от Иван Царевич, Кошей скъсал 12 вериги и се освободил от тъмницата. В същото време той отвлича самата съпруга.

Иван Царевич решава да я върне и няколко пъти освобождава Кощей от плен, но Кошей през цялото време го изпреварва на магическия си бърз кон. Два пъти щади Иван (защото му е помогнал), третият убива. Зятовете обаче съживяват Иван и му дават добър съвет: да си вземе вълшебен кон. Когато Иван има същия вълшебен кон като Кощей, те се срещат в дуел, Иван убива Кощей и освобождава съпругата си.

Кое е това момиче? Може би съпругата на Перун, богинята на любовта Лелия. Вярно е, че сега е обичайно да се съмняваме в самото му съществуване в митовете на древните славяни.

Първо, както в случая с майка й Лада, е необходимо да се реши въпросът за мъжката или женската природа на този герой. А. Н. Островски и Н. А. Римски-Корсаков с тяхната „Снежанка“убеждават обществеността, че Лел е млад мъж, но това е също толкова далеч от истината, колкото и превръщането на норендите от Берендей в архаични славяни. Редица записи говорят за Леле (Lele) в женския пол. Особено показателен е ритуалът-игра „Лялник“, посветен само на този герой и подробно описан от Фаминцинш. Ритуалът се наблюдава сред украинците и белорусите от югозападния регион на Русия. Той се проведе в навечерието на Гергьовден, 22 април; тези дни бяха наречени „червен хълм“, който се различаваше от обичайното име „червен хълм“на Фомин, след Великденската седмица. Ако преди древната масленица, когато пролетното равноденствие се установи в природата и слънцето завладее зимата, хората „извикаха пролетта“, поканиха я, тогава в дните на Юриев, когато се появи първата трева, когато дърветата цъфнаха, това беше вече е възможно да отпразнуваме пристигането на пролетта, нейното осезаемо присъствие … Този пролетен фестивал на "primavera", първата зеленина, наистина много напомня по своята същност на древните елевзински мистерии, свързани с пролетното завръщане на Персефона.

Персефона -Кора - дъщеря на Деметра; средното име подчертава детския, младежки характер на пролетната богиня. Нека ви напомня, че анонимният руски автор от 17 век, чието произведение е използвано от Гизел, директно нарича Лада майката на Лел и Полел. В това указание за майчинството на Лада авторът очевидно е разчитал само на съвременен етнографски материал, тъй като няма паралели с древната митология и не споменава нито Церера, нито Просерпина, което са направили полските автори. Мъжкият пол на децата на Лада също е условен.

Майчинството на Лада личи и от онези песни, в които, когато призовават извора към нея, Лада, те се обръщат за разрешение: „Благослови, майко Ладо, извикай извора!“Руският етнограф от 17 век. имаше всички основания да смятаме Лада за майка.

Дъщерната същност на Лели -Ляли личи от цяла поредица от думи, близки до това митологично име: „ляля“, „лялка“- дете, дете, кукла, играчка; "ценете" - внимателно да носите детето; "люлка" - люлка за бебе; "Лелека" е щъркел, с когото вярването, че той носи деца, и много други. „Лелия“, „Ляля“почти може да бъде общо съществително за „дъщеря“, точно както Персефона, дъщерята на Деметра, се наричаше просто „Кора“, тоест също „дъщеря“. Лада или Диди-Лада (Голямата Лада?) Съчетава пролетни аграрни ритуали с брачни ритуали.

В повечето случаи името на Лада е придружено от допълнителни думи, зад които според средновековните автори стоят специални божества, поради което те изискват специално внимание.

Известни комбинации: Did-Lada (вариант Divo-Lada), Mati-Lada, Lel, Lel-Polel; средновековните източници добавят мистериозно име, което в латинска транскрипция прилича на Iassa или Iesse, където удвояването на s трябва да съответства на славянското съскане.

Следователно фонетично трябва да изглежда нещо като „Яша“(„Яжа“) или „Йеше“(„Таралеж“). Има някои данни, които ни позволяват да се доближим до разкриването на смисъла. Факт е, че в Полша, Беларус и Украйна се носят легенди за змии, които след като са живели два пъти в продължение на седем години, са се превърнали в специални кръвожадни същества, наречени „опушени“на полски, и „яжи“на украински. Самият К. Мошински е записал такава легенда за „джазе“, поглъщащи хората. Особено много подобни легенди има в околностите на Краков и в самия Краков.

Разбирате ли кой е мистериозният Йожин с Бажин от известната чешка песен? Е, можем да си спомним и змията, в която се обръща Кащей.

Време е да си припомним името на съпругата на Иван Царевич в известната приказка. И тя се казва Мария Моревна. Дъщеря на морския крал? Как е.

В. В. Иванов и В. Н. Топоров свързват името на Марена с името на римския бог на войната Марс, който първоначално е изпълнявал и аграрни функции, възстановявайки общата родова форма * Mǒr- (приемайки, че по -късно може би е имало объркване - в дух на народната етимология,- корени * Mǒr- и * mer-, "смърт", в резултат на което божеството на плодородието започнало да се свързва със смъртта, но от богинята на плодородието и реколтата тя имала сърп или коса.

И така, какво прави? Братът отвлече сестра му и дори я убеди в забранена връзка. И плодовете му бяха унищожени. Анализ на сюжета на тази известна приказка от детството ме убеди, че Перун е умиращ и възкресяващ бог, по -силен от цялото изследване на Лев Клайн „Възкресението на Перун“. В първоначалния мит предателството на Божията съпруга също е придружено от смъртта на плодовете на предателството в резултат на Божия гняв. Но по -късно истинският наследник беше възкресен.

Нещо подобно се случва със Снежанката. Първо, тя се преражда в операта на Островски някъде в провинция Кострома. И тогава, когато булдозер, кръстен на Пелевин, почиства ангелите от свитата на Дядо Коледа, ролята на ангел или демон отива при Снежанката. Това се случва през 1937 г. на коледната елха в Кремъл. А адресът за писма изглежда е от самото време на град Кострома, ул. Лагерная, 38

Какво искате от същество, родено в плен и предадено от родителите си?