Капанът на Ерос

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Джеймс Хилман в лекциите си за чувството за функция пише

„Ерос е атрибут на съюз, привличане, привързаност, връзка, връзка, страст, свързващи хората един с друг. Той има своите корени в желанието и такива специфични афекти като непреодолимо привличане, изгаряща страст, извисяване, умиране; неговите специфични символи: крила, стрели, дете, огън, стълба, …"

„Еротичният принцип е активен и целенасочен; да проповядва, преподава, скита, води душите към изкупление, а героите и хората - до съдбоносни изпитания, удря месото със стрели, Ерос въздейства на света и душата. Независимо от посоката, в която се извършва движението: независимо дали благодатта се спуска отгоре или душата се стреми нагоре от несъвършенство към съвършенство, еросът във всеки контекст, християнски или друг, остава духовен творчески двигател, основна движеща сила."

Бих искал да подчертая влиянието на Ерос в различните възрастови етапи на личността.

В различни възрасти егото на човек е в полето на един или друг Архетип. И така, в ранна детска възраст и деца, архетипът на божественото дете управлява и енергията на ерос е насочена към игра, познаване на света, среща с този свят, изграждане на обектни взаимоотношения и всичко, което се предава и усвоява от личността на детето на този етап. До пубертета вече имаме по-оформена личност и Пуер и Пуела влизат в сила, времето на максимални постижения, но все още не постижения, търсенето на самоопределение, изборът на взаимоотношения и партньор, идва бунт от енергия. Ерос се включва като батерия, всичко изглежда категорично, остро, недвусмислено. След това идва етапът на зрялост и егото навлиза в полето Анима-Анимус. Дойде време да оценим постигнатото, да изпълним обещанията, дадени на себе си, да реализираме мечтите и какво е важно да изградим дълбоки емоционални привързаности под формата на взаимоотношения с близки и да се научим да приемаме партньор като различен човек. Ерос получава хетероеротична ориентация. Освен това, според мен, в късна зрялост, Сенец трябва да дойде като мъдрец, който наблюдава и приема света такъв, какъвто е. Без желание да се намесва в света и да го променя. В същото време опитът, натрупан във всяка от епохите и в областта на всеки от архетипите няма да потъне в забрава, той остава асимилирано пространство, енергия във вътрешната психическа структура на личността.

Така се развива на теория и в този случай енергията на ерос тече и се развива от насилствена сила, която променя и познава света в спокойно приемащо пространство, което наблюдава света. Ерос се възражда от огън към светлина.

В моя доклад бих искал да засегна въпроса за актуалните тенденции в отхвърлянето на прехода от огън към светлина. Капанът на Ерос за мен е да закрепи енергията на Ерос върху себе си, без да преминава към нови идентичности. По -често, според мен, това се случва на етапа, когато пуерът управлява. Ерос е в разгара си, идеите за идеализация, максимолизъм и много критично отношение към света се запазват в човек. Оказва се, че движението е в името на движението, нещо като плъхово състезание в колело, а еросът служи само за увеличаване на скоростта. В него няма спирки и умиране. Човек се забива в една идентичност и с хомоеротична ориентация. Когато има страх да приема нещо различно от себе си и без промяна, и с постоянно желание да направя нещо, тогава светът на нематериалното губи смисъла си.

Можем да наблюдаваме това в различни клонове на живота на човек. В партньорствата това се превръща в безкрайно търсене на партньор, съчетано със страха от среща с някой друг, освен мен. Като пример бих искал да цитирам филма "Новост" реж. Дрейк Доримус. Той илюстрира съвременните взаимоотношения, при които партньор може да бъде намерен чрез интернет приложение с няколко кликвания, не са необходими усилия, всичко е бързо и просто. Това винаги е вид рулетка; в живота партньорът може да се окаже напълно различен. На снимката можете да наблюдавате историята на млада двойка, която въпреки появата на емоционална привързаност един към друг, има постоянна нужда от новост, нови и краткосрочни отношения, които не водят до дълбоки чувства и съответно отговорност за тях. Страхът от пристрастяване ви кара да бягате от интимността и привързаността. Обсебеността на Ерос около себе си поражда хомоеротично и нарцистично възхищение от себе си. докато в сенките остава сблъсъкът с другия, другия. Подобна примка изгражда палисадата от нарцистични защити по такъв начин, че Тонатос не е в състояние да събори пуерто идентичността чрез сблъсък с други хора, Ерос е в капан и той се превръща в капан, който не позволява да се роди нещо ново в личността. Връзките се формират чрез съвместна зависимост на постоянна новост и очарование. Но в определен момент може да дойде лечебно разочарование, може да е възможно да се разсее мрака на илюзиите за себе си и партньора, да се виждаме един друг като истински, без да украсяваме първичната любов и да не следваме търсенето на същото първично чувство. И да се изправим срещу дълбока емоционална привързаност с приемането на различията и несъвършенството един на друг. Ето как следроденият Персефонан не се разделя с невинна наивност, заобиколен от нарцисизма на Диметра. И едва когато се сблъска с твърд Анимус в лицето на Хадес, той получава възможността да роди нова идентичност, не пуела, а женска Анима.

Друг полюс на затварянето на Ерос върху себе си може да бъде отхвърлянето на отношенията, където Ерос се превръща във водовъртеж от притеснения, страхове, свързани с връзките. По принцип отношенията като такива могат да бъдат опасни. Мъжът се възприема в историята на жената като човек, който просто може да й помогне да разреши проблема с детето. Подобно на Зевс за Диметра, който дойде, завладя я насила и това е всичко, тогава връзката отново е с подобна. И пациентката развива фантазия, че трябва да роди момиче. "за мен". И отново можем да наблюдаваме хоморитизъм във връзка, в която имам само аз, а всяка друга е потисната и остава неприета. Може ли идентичността да се промени в тази история?

Говорейки за връзката между Персефона и Диметра, бих искал да засегна темата за майчинството от гледна точка на прекъснатия Ерос. Такъв процес изключва желанието за смърт, което е естествено за всеки жив организъм и психика, както за отмяна и трансформация на идентичността. Тук се появява само стремежът към вечен живот, вечна младост. Това се случва с Диметра, докато Персефона е наблизо. Светът цъфти вечно, а новопридобитата майчина идентичност се превръща в единствения смисъл и знаме в отношенията с целия свят. И това не позволява на едно растящо дете да промени полето на своята идентичност и то е затворено в хватката на вечно бебе. Пуер, Анимус и Сенекс не се втриха в него, тъй като грандиозният родителски Имаго се противопоставя на разочароващите сравнения. Тук майката се опитва да се ражда отново и отново чрез детето и да се отразява в него безкрайно, като изключва самото дете, нормалния му нарцисизъм и желанието за раздяла. Той съществува само като майчина проекция. Всички опити за излизане от тази проекция са блокирани от дивата майчина тревога. Така че майката краде личните постижения на детето, всичко, което той прави, не е само нейно, това е тя, нейното нарцистично разширяване. На детето се предлагат безкрайни дейности за развитие, така че майката да се чувства добра или дори идеална майка, то трябва да може да прави всичко наведнъж, да може и да бъде изцяло нейна собственост. Тогава тя е добра, но детето не. Раздялата и самотата на майката остават в сянка, способността просто да дойде с детето и след това, когато порасне и раздяла, да дойде със собствения си живот. И отново капана на майчиния ерос се крие в невъзможността да приемете нещо различно във вашето дете, а и партньорът е изключен от такава връзка, просто няма място за него. Нещо повече, ако детето остане вечно дете, майката е вечно млада и красива. Какво може да бъде разочарованието, когато се сблъскаш с реалността, самотата и опустошения личен живот.

Обаче може да бъде ангажиран и другият полюс на отношения с детето, където то е напълно изоставено и ненужно, където не се формират привързаности и страхът на майката я оставя само в една роля на пуела, майчинството е напълно изключено.

Но ако изоставите идеята за всемогъществото и нарцисизма на майката, е възможно да изградите отношения с детето като с отделен човек, докато собственият живот на майката извън нейното майчинство ще има стойност и удовлетворение.

В отношенията със себе си, затварянето на Ерос в хомоеротичен и нарцистичен капан в крайна сметка води човека до единствения полюс на принципа на удоволствието. Подобно на бебето, човек разпознава само удоволствието. Ако условно наричаме принципа на удоволствието „искам“и принципа на реалността, изложен от Фройд в своята работа „Отвъд принципа на удоволствието“, ние трябва условно да го наречем, в личността, по време на тяхното взаимодействие, трансцендентно Аз може да се роди ! Като измества принципа на реалността в сянка, егото не е способно да асимилира реалността и мога не се ражда. Оказва се, че човекът живее с нагласата, не мога да направя нищо, но искам всичко. Избягването на външния и вътрешния свят в такива случаи не може да бъде изпълнено с ерос в своята първична природа, то се превръща в такава измамна огледална обвивка на енергията на живота.

Дълго време може да се наблюдава огромно увеличение на обученията за личностно развитие или дори по -хладни магьосници, магьосници, които обещават да живеят вечно щастливо и хармонично, да получават бързи и магически резултати, просто трябва да искате и светът ще ви даде всичко! Това е лесно да се превърне в лозунга на съвременните отношения със света. Но на изхода от такава работа върху себе си остава непоносимо разочарование и огорчение на всекидневните, истински дни. В който няма безкраен празник, магическото избавление от страданието и човешката природа, водени от принципа на удоволствието, привличат обратно към празника, към вечната липса. Егото не се укрепва, а става зависимо и точно както ненаситният алкохолик търси нова възможност да получи магически резултат, така личността отново и отново всичките си ресурси, морални и материални, се позовава на магьосници и магьосници. Опитът на разочарованието се възприема като нещо чисто негативно и излишно в живота на човек. Но точно периодите на страдание позволяват на човек да преосмисли и трансформира. Аналитичната работа трябва да бъде насочена към подпомагане на пациента да прави разлика между детските желания на егото и по -зрелите стремежи, които изискват усилия и усърдие в реалния свят, като същевременно носят истинско удовлетворение. Изпитвайки оптимално разочарование, не разрушително, но достатъчно силно, можете да се научите да предприемате активни стъпки, за да постигнете това, което искате, като същевременно не изключвате реалността.

Бих искал да завърша с цитат от Мария Луиз фон Франц.

Ако човек може да чака търпеливо, с течение на времето най -дълбоките мотиви и нужди постепенно стават по -ясни, а от самия център на психиката импулсивната мания по афекта се заменя с известно спокойствие и увереност, които правят възможна отговорна стъпка или решение..