НА ТОЯ СТРАНА НА ПРИНЦИПА НА СЪДЪРЖАНИЕТО. МЕТАПСИХОЛОГИЧНИ И ТЕХНИЧЕСКИ АСПЕКТИ НА НЕУТРАЛНАТА ПОЗИЦИЯ НА АНАЛИЗАТОРА

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

(Доклад, прочетен през октомври 2014 г. на конференцията на RPO за техники на психоанализата)

„За здравето на изкуството се опитва да възпроизведе живота

трябва да е напълно безплатно. Живее от опитите

и самата същност на опитите е свободата. Единственият ангажимент

на които можем да подчиним романа, без риск да бъдем обвинени в произвол, е ангажимент да бъдем интересни."

Хенри Джеймс

Концепцията за неутралитет на психоаналитика се е утвърдила твърдо и понякога е пример за метонимия - тогава означава и определя професията на психоаналитика. Всъщност това качество предполага професионален ангажимент на последния и е отражение на умствената работа, която трябва да бъде извършена от него, отражение на етиката и дълга по отношение на този, който е анализиращият, и в по -широк план смисъл, по отношение на умствения живот и на живота като цяло.

Принадлежността към неутралитета в областта на професионалното пространство присъства навсякъде, като се започне с уводните интервюта на кандидати за анализатори, и по -нататък се поставя в челните редици на цялото психоаналитично образование.

Зад тази концепция стои многостепенен процес, в който анализаторът трябва да следва сложен път: започвайки от функцията и целта на основното правило на психоанализата, чрез изучаването на собствената си специфична умствена дейност по време на сесията, всеки път прави обрат към психоаналитика мислене.

Правилото на въздържание, аналитично мълчание, неутралност, както и етични компоненти, определят отношението на психоаналитика към техниката на психоанализата.

Запазвайки неутралност, психоаналитикът възприема и изследва целия материал, въведен в аналитичната рамка от пациента, включително съзнателни и несъзнателни опити да наруши неутралната му позиция от анализатора, както и тези, които несъзнателно са организирани от работата на собствената му психика.

Психоаналитичен неутралитет - познато понятие и можете да помислите за произхода на появата му, като се позовавате на първоизточниците на психоанализата, и да дадете думата на самия Фройд. Но в произведенията на Фройд няма да открием нищо по този въпрос, защото тази концепция дойде при нас от англосаксонски автори, може би от Strachey (1924), по-късно от Edmund Bergler (1937), който говори за доброжелателен неутралитет

Терминът неутралност е въведен, за да се преведе немският индиференц, използван от Фройд в „Записки за любов към пренасяне“, термин, който също се използва в немския в химията и който психологически предполага сдържаност, а не емоционално безразличие, класически свързано с истерия.

В своята работа „Агресивност в психоанализата“от 1948 г. Лакан, повтаряйки фройдистката метафора на анализатора като непрозрачно огледало, казва, че анализаторът трябва да се погрижи да се появи пред другия като „идеал на спокойствие“и по този начин да предложи на пациента си възприятието и отговора от лицето на безличен характер, умишлено лишен от субективни черти. „Ние се обезличаваме“, пише Лакан.

Такова отстъпление на фона на личността на обекта в аналитичната рамка има двойна цел:

1. Не възпрепятствайте появата на елементите на несъзнаваното при прехвърлянето;

2. Създайте състояние на напрежение и тревожност, за да актуализирате и да преодолеете тези елементи.

Концепцията за неутралност се използва във всички психоаналитични школи и често се тълкува по различни начини. Може би трябва да очертаем някакво семантично поле на това понятие, като разгледаме значенията и значенията, с които го даряват различни психоаналитични школи.

От гледна точка на английските автори, концепцията за неутралност съдържа логиката на Отрицателното.

Така например, Бион използва израза на Джон Кийтс: „Бях впечатлен от качеството, необходимо за да стана Учител, главно в литературата - нещо, което Шекспир притежаваше изключително много. Говоря за тази способност да отсъства, да бъде в несигурност, в тайна, в съмнение, без да се тревожи за търсене на факти или причини. Бион добавя: „Определям го като метод за постигане на онази изкуствена слепота, при която е важно да се откажем от паметта и желанието, и да разширим този процес до такива атрибути като разбиране и сетивно възприятие“. Това не означава, че „забравата е достатъчна: необходимото е желанието да инхибира паметта и желанието“.

Това третиране на психичната реалност в аналитичната рамка напомня концепцията за „психична химера“на Мишел де Мусан, както и „способността на анализатора да мечтае по време на сесия“от Томас Огден. Анализаторът, който дава интерпретации от химерата, се възприема от анализатора като неговото друго аз, което улеснява интегрирането на интерпретацията. Това „трансформиране на емоционалното преживяване в умственото израстване на анализатора и анализатора“, пише Бион, „допринася за факта, че и за двамата е трудно да„ запомнят “случилото се; доколкото опитът води до растеж, той престава да бъде нещо, което трябва да се идентифицира. Това умствено движение е положителен акт, който заслужава да бъде разгледан от метапсихологическа гледна точка.

Bion задава матрица, в която условието за отсъствие е необходимо, за да бъде ефективна мисълта, точно както сънят зависи от заспиването, тоест от регресията със залог върху латентността на мислите и необходимото отхвърляне на видимата реалност, допринасяйки за проява на регресивни психични формации.

Тук, в условията на формална регресия, се извършват процедурни операции, които са генераторите на либидната икономика. По този начин точката „О“на Бион е симетрична на това, което Фройд нарича „пъпа на съня“: всеки сън винаги носи в себе си поне една точка, едно място, един специално маркиран топос, който го определя като: недостъпен, неразбираем, неразбираем, неанализиран, един вид пъп, омфалос. И Фройд добавя, че чрез това място мечтата е вързана, вързана, вързана или окачена с помощта на някакъв възел към непознатото (френският превод дава думата неизвестен, непознаваем), вместо неизвестното, не (о) познатото, и тази дума "непознаваем" добре предава неразрешимата, неразрешимата, неразрушима природа на този неизтриваем възел.

В писанията на Фройд за техниката терминът въздържание първо изразява това отношение на въздържание. Фройд насърчава анализатора да се въздържа от всякакъв вид удовлетворение или награда за пациента. Тази препоръка допълнително ще отстъпи място на неутралността, която се тълкува в две посоки - непроницаемо огледало и дори доброжелателност, която по -късно стана притежание и манипулиране на Уиникот, пронизана от щедрост и състрадание. Трябва да се подчертае, че в онази епоха звучеше повече като препоръка, отколкото като изискване. По това време Фройд е озадачен, но все още отворен за търсене и известна свобода на своите ученици, припомня случаи на Сабина Спилрейн и Юнг, или Фенерци с неговата активна техника.

През 1920 г. Фройд, говорейки за натрапчиво повторение и все повече отчитайки привлекателната сила, която съществува от другата страна на принципа на удоволствието, препоръчва на анализаторите да поддържат известна степен на превъзходство. Той противопоставя регресивното качество на привличане с активно отношение на майсторство и контрол. Впоследствие, разочарован от техническите методи за активно отношение на анализатора, той въвежда свръх-егото и неговия принцип на категоричния императив на психическата сцена, чиито основни перипетии са принудата. От този момент нататък той може да преосмисли въпроса за „духовната отговорност на пациента по отношение на съдържанието на сънищата“и отговорността на субекта по отношение на неговото несъзнавано и неговия психически живот като цяло.(1925 - „Някои допълнителни бележки относно основните принципи на тълкуването на сънищата.“) Оттогава се взема предвид участието в прехвърлянето на регресивни двигатели извън принципа на удоволствието, където, наред с прехвърлянето на инфантилната, сексуалната и нарцистичен, има отрицателна тенденция за задържане.

Положителното в трансфера маскира отрицателната част от него. Тази негативна част от трансфера допринася за намаляване на полето на мислене, полето на инвестиции, особено на телесните и ерогенните. Фройд нарича този тип асоциативност фалшива и престорена. По отношение на своето супер-аз, субектът участва в това натрапчиво повторение, в подчинението да изтрие, унищожи, отмени, отричайки участието си в символичното убийство на бащата. По този начин Фройд въвежда темата за вината, срама и душевната болка.

След дълго търсене на решения за това върху какво трябва да се съсредоточи аналитичното лечение, Фройд стига до това, което предлага като съществена и основна цел, изграждането на психичната процесуалност. Именно този вид работа съдържа стойността на признаването на реалността на травматичното. Отсега нататък не става въпрос за противопоставяне и трансформиране на регресивността в способност за развитие, а, използвайки тенденцията да изчезва, да принуждава психическата реалност да съществува. Тук се появява известното искане на Фройд: „Там, където беше ИТ, трябва да се случи“. Доста често феноменът на трансфер не се осъществява спонтанно и тогава трансферът се състои от негативизъм, изтриване на спомени, убиване на частта, която е предназначена за инвестиране, мислене и преживяване. И работата чрез тази модалност на прехвърлянето ви позволява да отворите друга част - положителната, и да направите завой към връщане на репресираните. Не е толкова важно дали става въпрос за любов или омраза в негативната част на преноса, но при прехвърлянето на отричане има цел да се направи това, което е било несъзнателно - осъзнато. Свържете по един или друг начин несъзнаваното със съзнанието. По този начин говорим за прехвърлянето на празнината, която съществува в психическата реалност.

И Фройд ни задава въпрос, който продължава да бъде актуален и до днес: „Трябва ли анализаторът, в името на по -добро бъдеще за своя анализатор, умишлено да се позове на това отсъстващо измерение, дори да го потърси, упражнявайки някаква принуда, която го кара да се появи в арена на трансфера?"

Всичко по -горе не представлява само исторически интерес. Това ни позволява да се доближим до неявната стойност на концепцията за неутралност. Това е професионалната съдба на анализатора и носи изискването да извършва както пасивна, така и активна умствена работа. Чрез своята неутралност, анализаторът осигурява на пациента пасивна достъпност за това, което пациентът е способен да издържи, но също така активно принуждава това, което не е в състояние да се представи. Следователно неутралността е условие за индукция и принуда за възникването на трансфер. Чрез неутралността си анализаторът апелира към реалността, която отсъства.

Вече беше казано по -горе, че концепцията за неутралитет изключва прекомерното участие и конфликти. Но това очевидно противоречи на това, което всеки анализатор наблюдава в хода на своята работа, особено когато възприема и преживява контратрансфер и не само чрез дискурса на пациента, атакуващ анализатора и анализа, но и чрез вътрешната активност. Пациента, в който е влязъл в споразумение с отричането и унищожаването на изискването за умствена работа, с отричането на психическия живот като такъв, с разрушаването на функциите на свръх-аз, символичния ред и името на бащата.

Клиничните последици от това са известни като терапевтични нежелани реакции. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions destruction ou de mort?). Принуда причинени от отрицателна терапевтична реакция могат да приемат много форми, започвайки с хроничен рецидив; компулсивно повторение; непрекъсната разбивка, свързана с натрапчиво повторение; тенденцията да се избягва всяка ментализация в полза на отговор и поведение; чак до мегаломански триумф, който отрича дори възможността за загуба.

Такова умствено функциониране води до един резултат - състоянието на tabula rasa, ментална пустиня. Как можете да останете неутрални към такива тенденции? Тук не е достатъчно да изразим съчувствието си или да предприемем военни действия, за да сложим край на тези негативни тенденции. Анализаторът не може да работи само с импулси на пориви, желания и процеси на десексуализация, предлагайки на пациента своята нежност и доброжелателност. В своя контратрансфер (и тук трябва да се подчертае, че контрапреносът, също като преноса, е несъзнателен механизъм), в своя контратрансфер анализаторът не може да не се справи с омразата, враждебността, завистта и т.н. във връзка с неговия пациент. Обектът се ражда в омраза. И това важи както за пациента, така и за анализатора.

Практиката на всеки психоаналитик е фокусирана върху техника, която насърчава репарацията, умствената обработка на елементите на несъзнаваното, интегрирането и подобряването на психичното функциониране на пациента. През 1938 г. (Есе за психоанализата) Фройд ни завеща „сдържаност“като най -предпочитаното лечение на пациента в анализа.

Терминът "ограничение" предполага отказ. Отказ от желания по отношение на пациента. Анализаторът, който ограничава желанията си за пациента, който като дете атакува анализа, изпитва го за сила, опитвайки се да извлече каквато и да е полза от удовлетворяването на преноса, анализаторът, като друг обект, забранява прегрешаването и носи забрана, забранява кръвосмешението и обозначава границите между половете и поколенията, може да се използва от пациента в умственото му функциониране и да позволи на пациента да почувства вътрешния конфликт между забраната и желанието да я наруши.

По този начин неутралността на анализатора има терапевтична стойност: функцията на отхвърляне, предадена от анализатора, предоставя на пациента възможност да се откаже от травмата и инфантилните претенции към първични обекти и да инвестира живота си, като се откаже от удоволствията на принудителното повторение.