Концепция за анализ на съдбата

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

"Съдбата е интеграция на тяло и душа, наследственост и мотиви," аз "и Дух, този светски и отвъден, всички лични и междуличностни явления." Л. Шонди

Анализ на съдбата - Това е посоката на дълбочинна психология, която осъзнава несъзнателните претенции на предците на индивида. С други думи, индивидът се сблъсква с несъзнаваните възможности на собствената си съдба и с избора на най -добрата форма на съществуване.

Концепцията за анализ на съдбата е разработена от унгарския психолог и психиатър Леополд Шонди. Тази концепция се основава на психоанализата на Фройд, където фокусът е върху индивидуалното несъзнавано, и аналитичната психология на Юнг, в която основният акцент е върху колективното несъзнавано. Анализът на съдбата обаче отива много по-далеч от тези идеи, основният акцент на тази концепция е върху изследването на явленията на т. Нар. Семейно или родово несъзнавано, чиято основна черта е неговото проявление в избора на човек.

Концепцията за анализ на съдбата първоначално е разработена в контекста на генетиката. Що се отнася до историята на нейния произход, Szondi пише: „Питах се отново и отново, какви биха могли да бъдат повтарящите се латентни генетични тенденции, които обединяват партньорите в брака или любовните отношения? Защо всеки от тях избира този конкретен човек, а не друг човек като обект на любовта си? Защо човек избира този приятел за свой приятел, а не друг? Защо хората избират тази конкретна професия за себе си? Отговорите на тези въпроси бяха важни … Точно така, от сухото прах изследване на наследствеността, стигнах до изненадващо интересно и всеобхватно изследване на съдбовни ситуации като любовни отношения, брак, избор на приятели и професия. Станах „анализатор на съдбата“. Това твърдение на Szondi служи като отправна точка за раждането на научния анализ на съдбата.

В своето изследване „Анализ на брачните съюзи“(1937) Шонди научно обоснова предположението, че предпочитанията на здравите и болните хора се дължат на техните генетични, наследствени черти. Прави впечатление, че по времето, когато книгата е публикувана, неговият тест, който по -късно става известен като Szondi Test, е напълно готов във формата, която е известна днес. Оказва се, че Шонди започва работа по теста си през 1925 г., когато е в лабораторията в Раншбург. Веднъж, след като се запознал с близнаците - децата на добрите си приятели, Шонди им показал снимки на някои хора. Децата искрено изразиха съчувствието и антипатията си към хората в тези портрети. Следващия път Шонди донесе други снимки и попита: „Кой ви харесва повече? И кой е неприятен? Това се повтори още няколко пъти. Всеки път децата изразяваха съчувствие към някои портрети и антипатия към други. Шонди прехвърля експеримента си в клиниката и започва да показва тези снимки на своите пациенти. За чистотата на експеримента той допълни портретите с други фотографии с изображения на хора (но не и лица). Постепенно започват да се идентифицират конкретни фотографски портрети, на които пациенти с една или друга диагноза дават подобни реакции на съчувствие и антипатия - започват да се появяват закономерности. Шонди осъзна, че за определен фотопортрет пациентите - носители на определена диагноза - дават или реакция на съчувствие, или на антипатия. Това бяха снимки на неговите полубратя и сестри. След това започна системна работа по създаването на тест. В личната си кореспонденция с колеги той поиска да му изпрати снимки на различни пациенти, диагнозата, анамнезата и съдбата на които бяха известни подробно. Шонди избра само 48 от няколко хиляди снимки, които все още съставляват тестовия апарат.

След като сам си отговори на въпроса защо хората се избират взаимно, Шонди откри, че генотропизмът (несъзнателен избор) може да се разпростре не само в сферата на любовта и брака, но и в други области на човешкия живот. Отново възникнаха много въпроси. Защо при някои се проявява в избора на партньор или съпруг, докато при други в избора на болест? Защо някои щастливо избират професия и стават висококвалифицирани специалисти, докато други се самоубиват? Защо напълно здрав и талантлив роднина се появява в редицата на психично болни потомци? Въпроси, въпроси, въпроси … Така започна нов етап от научната работа на Шонди - разработването на съдба -аналитична доктрина.

Обяснявайки тези удивителни прояви на генотропизъм, Шонди се позовава на вече добре познатата концепция за генетичното натоварване на Г. Мьолер. Шонди отбеляза, че от гледна точка на анализа на съдбата, генетичното натоварване може да се разглежда като „родово бреме“, в което се крие отрицателният и положителен потенциал за развитие на определен представител на рода. Szondi се фокусира върху факта, че адаптивните форми на поведение се наследяват и бебето, което вече е в генотипа, има набор от адаптационни реакции. И именно те определят развитието на психиката на индивида в определена посока, дадена от неговите предци. Тези адаптивни реакции са дълбоки екзистенциални нужди, характерни за всички хора, но тяхната специфичност, сила, форми на удовлетворение се определят при конкретен индивид от характеристиките на всеки отделен вид. Така че, в областта на дълбочинна психология, Леополд Шонди въвежда концепцията "Общо безсъзнание" - своеобразна форма на претенциите на предшественика да се повтори напълно в живота на неговия потомък „… в същата форма на съществуване, в която тя се проявява един или повече пъти в линията на целия род“. Тестът Szondi се превръща в основен инструмент за изучаване на скритите модели на родовото несъзнавано и поражда нов обрат в работата на Szondi - Експериментална диагностика на импулсите.

За да обоснове своето учение, Липот Сонди трябваше да реши доста сложен методологически проблем, който да обхване, от една страна, целостта и единството на формите на човешко съществуване, а от друга, да вземе предвид цялото му многообразие и широка вариативност на проявленията. Наложи се да се предложи концептуална категория, в която едновременно да се комбинират и разкрият следните компоненти на човешкото съществуване: биологични и психофизиологични свойства на индивида; социални условия на живот на човек и неговото непосредствено обкръжение; съзнателната и духовна сфера на личността, като фактор за нейното развитие и формиране. Л. Шонди трябваше да вземе предвид уникалността и оригиналността на всяко от тези човешки „съществувания” и в същото време да намери универсално, обединяващо тези форми на еквивалентност, някакъв интегриращ концепт, който въпреки това присъства във всеки от тях, имащи свой собствен смисъл …

Ето защо концепцията на Szondi се основава на такова понятие като „съдбата“. Съдбата обхваща всички възможности на човешкото съществуване. От една страна, тя се определя от предварително определени фактори: наследственост („генетичен материал“) и основни потребности („природа на двигателните сили“), както и социална и ментално-идеологическа среда. От друга страна, благодарение на сферата на I, човек може в определени граници да направи свободен избор и да определи собствената си съдба. Дългът и свободата заедно правят съдбата на индивида.

„Казваме: съдбата е избор и правим разлика между два вида действия, свързани с избора. Първо, това са несъзнателни действия, управлявани от наследствени наклонности. На този етап несъзнателните претенции на предците насочват човека към избора на любов, приятелство, професия, различни форми на болест и метода на смъртта. Частта от съдбата, която несъзнателно се осъзнава чрез латентния образ на предците, ние наричаме родова наложена съдба. Второ, това са съзнателни действия, които са насочени от личното „аз“на индивида. Тази част от съдбата е нашата лично избрана от нас съдба. Обща наложена съдба и лична независимо избрана (или - "аз") съдба съставляват целостта на съдбата."

От гледна точка на концепцията за анализ на съдбата, има редица фактори, които определят структурата на наложената и свободна съдба:

• Наследствени претенции образи и фигури на предци, които действат в родовото подсъзнание на личността.
• Специфичната природа на пробуждането, който също има наследствен произход, но се променя под влиянието на несъзнаваната защитна дейност на „Аз“по време на живота и се изразява като индивидуални потребности и импулси.
• Социална среда, допринасяйки за проявлението на някои екзистенциални възможности, но възпрепятствайки развитието на други.
• Психична среда, тези. мирогледът на времето, в което индивидът живее, както и интелектуалните способности и таланти, които формират и контролират неговата съдба.
• Съзнателно "аз" с желанието си за реализация, власт, формиране на идеали и „Супер-Аз“, което при благоприятни обстоятелства, чрез свободен избор, преодолява границите на наложената съдба.
• Дух с които можете да постигнете свободна съдба.

Човек идва на бял свят с плетеница от наследствено обусловени противоречия на мотивите и структурата на I. Неговата лична задача е да разтвори този плетеница, да осъзнае и изгради собствената си свободна съдба от конфликтните „наследствени възможности“на предците. Тази задача, въпреки наличието на избор, става в известен смисъл неразрешима за човек поради факта, че животът му е ограничен от времеви рамки и не е възможно да се провери правилността на този или онзи избор в бъдеще. Леополд Шонди вижда решението на този проблем в духовния аспект - в единението на Духа с Бога, неговата концепция е буквално проникната от аспектите на вярата и битието. Но ние ще разгледаме този проблем в следващите статии, тъй като е невъзможно да се обхванат всички аспекти на концепцията в рамките на една статия и за да се стигне до цялостно разбиране на картината, е необходимо да се засегнат много въпроси, които основател на анализа на съдбата някога е поставил за себе си.