Психосоматиката - духовност или наука?

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Колкото повече статиите ми се появяват в интернет, толкова повече изглежда, че съм категоричен противник на езотеричните учения и запален привърженик на лекарствената терапия. Това обаче не е съвсем вярно. В живота ми има място за теософия и езотерика, понякога поглеждам към хороскопите, практикувам автоматично писане за самоанализ и т. Н. В същото време съм много добре наясно с негативните страни на лекарствената терапия, опасностите и последствията от ирационалното лечение. Ако обаче говорим за психосоматика като поле за подпомагане на работата с пациент, аз го виждам повече като път и единствената разлика е, че някои хора се стремят да намерят своя, докато други следват нечий път.

Духовният компонент в психосоматиката е много важен, тъй като не толкова болестта, колкото психологическите разстройства, въз основа на които се появяват самите заболявания, под формата на депресия, неврози и т.н., често възникват на фона на липса на смисъл в живота, разбиране на целта си и пр. От дълго време не съм задавал на клиентите въпроса „защо имате нужда от болестта си“, защото този въпрос често е риторичен и безсмислен. Ако човек можеше да отговори, той нямаше да дойде при мен). И обратно, аз използвам въпроса „какъв би бил животът ви, ако няма болест“като диагностичен, тъй като отговорът на него често дава разбиране, че психосоматичното разстройство не е нищо повече от запълване на значима празнина в живота. И веднага си спомням тълкуването на основния принцип на CBT, че „симптом изчезва, когато животът стане по -интересен от самия симптом“.

Някои клиенти избират лекарствена и поведенческа терапия именно поради несъзнателни екзистенциални дупки, където тази смислена празнота е толкова плашеща, че по всякакъв възможен начин избягват методите на терапия, които я извличат. И ако такива клиенти, по случайна неслучайност, се натъкнат на някаква езотерична информация, сякаш косвено запълват тези екзистенциални дупки, посоката, която са избрали, може да бъде наистина „лечебна“. В същото време екзистенциалната терапия, логотерапията и много други също предоставят възможност за запълване на тези пропуски. Разликата между психологическия метод се състои в това, че всяка езотерична посока дава на човек готов модел на световния ред с неговите „закони“, „потенциал“и „санкции“, докато психокорекцията винаги се стреми клиентът да създаде своя собствен личен модел. Защото само такъв модел може едновременно да вземе предвид както разликата в психофизиологията на всяка личност, така и разликата във възпитанието, нагласите, ценностите, приоритетите и пр. Съответно някои хора избират пътя на следване на нечии ценности и модели, което често води до рецидиви на заболявания, тъй като тези модели са обобщени и може да не отговарят на индивидуалната им история. Други избират пътя на самоизследване и самоопределение, което в крайна сметка дава не техника срещу болестта, а, така да се каже, „имунитет“от различни видове житейски неприятности и сътресения. Създаването на себе си чрез самопознание помага на човек да намери своята индивидуалност, своята сърцевина. Понякога хората противопоставят духовността на науката, защото не знаят, че психологията има различни посоки и методи на работа, където специално внимание се обръща на духовния компонент и всичко, което трябва да направят, е просто да оформят молба, от която работата не трябва да се състои трениране на симптом “, но в„ екзистенциални разговори “като търсене на собствен път. И отново попадаме в категорията „време“, т.к. намирането на пътя е безкраен процес, докато моделът на някой друг вече е готов.

Другата страна, сякаш почти духовна, е, че психосоматиката винаги предполага някакъв вид телесни промени. Живеейки в 21 -ви век, много от нас смятат, че изцелението на тялото с методи, които влияят върху физиологията, е нещо естествено. На практика обаче ситуацията е различна и много често защитниците на „духовното“изцеление се противопоставят на медицината. Има дори някои „психолози“, които разубеждават пациентите от операции и лечение, което е категорично неприемливо, тъй като не са в тяхната компетентност да решават въпроси, свързани с медицината. Често може да изглежда като манипулация от рода на „От вас зависи да решите, но аз не бих го направил“, защото клиентът възприема думите на психолога преди всичко като специалист и не мисли за това, че психологът може да каже лъжа, да направи грешки. Дори митрополит Антоний Сурожки в проповедите си за болестта казва, че болестта трябва да се лекува от лекар.

Много клиенти в работата си с психосоматика го свързват с творбите на Л. Хей, Л. Бърбо и други автори, които създават своите теории въз основа на техния метод. В същото време Лиз Бурбо, известна с това, че "пише" по психосоматика, всъщност в предговора към основната си книга "Твоето тяло говори, че обичаш себе си", пише, че не счита метода си за психосоматика и умишлено е избрала термина " метафизика “, за да опише факта, че болестта на тялото е свързана с нещо повече от самия човек. Работейки като мениджър в голяма корпорация, тя помагаше на хората по въпросите на самоидентификацията, което вероятно е мястото, където идва основната идея за метафизиката на болестите като „търсенето на душата за нейната цел“. Луиз Хей също беше далеч от психологията и медицината и водеше съвсем различен начин на живот, до момента, в който беше диагностицирана с рак. Лекарите вече не могат да й помогнат и приемайки болестта като „наказание“Луиз решава смирено да прекара остатъка от дните си в манастира, помагайки на страдащите енориаши. Такъв живот й помогна да преосмисли много, след известно време стана очевидно, че състоянието й се е подобрило и в резултат на това туморът изчезна напълно. И тогава Луиз реши, че не трябва да остава в манастира, а трябва да предаде своя опит на други хора. Не се случва обаче да се разболееме, да започнем да се молим от страх и изведнъж да се възстановим. Стига се само до истинска вяра, до разбиране неговия животът чрез Бог, чрез заповедите, чрез структурата на света и т.н. може да промени живота, както е описано в началото на статията, запълвайки тази екзистенциална празнина. Невъзможно е да запълните екзистенциалните си празноти по пътя на друг човек.

И от една страна, важното в тези истории е, че хората помагат на другите да намерят вяра и смисъл. В същото време тези истории отнемат съзнанието от индивидуализацията на неговия път и от самата медицина, от разбирането на психосоматиката като постоянна взаимовръзка и взаимозависимост на телесното с духовното във всяка от страните. Така че хората често си мислят, че е достатъчно просто да повярват, че болестите са прояви на „объркана или спъната душа”, където специалист помага да се върне по истинския си път. Това отчасти е вярно, но само отчасти. Тук повече от всякога става важно да се отделят психосоматичните разстройства от психосоматичните заболявания. Тъй като нарушенията възникват въз основа на невротична празнота, болестите винаги засягат функцията на даден орган и организма като цяло. Духовното търсене и попадането в „пътеката“не дава на човек нов бъбрек, хрущял или леща, не стяга опънати вени и не лекува кости, не убива микроби и пр. Освен това, както вече беше отбелязано, клиентите, които се ръководят по готова схема, вместо да търсите свой модел, постоянно се връщайте към болестта. Теософската насока тълкува това като неуспех или лошо храносмилане на урока. Всъщност такъв резултат е предвидим, тъй като е невъзможно да се премине моята път през непознат опит и интерпретация на някой друг.

Така се формира разбирането, че психосоматиката не може да се разглежда отделно от духовния компонент, но е важно да се разбере дали търсим своя собствен път или опитваме по пътя на други хора. И в същото време психосоматиката не може да работи, без да засяга самото тяло чрез науката и медицината в частност. Тези. успешната работа с психосоматика е едновременно въздействие върху тялото и търсене на собствен духовен път.