Супер его и съвест

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Супер-егото е вътрешен глас, който критикува всички действия, предприети от човек, като пречи на критиката им към тяхното изпълнение. Тези, които изучават човешката психология, намират тази част от личността доста често. Тя е наричана с различни имена: Супер-Его, „вътрешен критик“, „лош родител“.

Почти всеки е запознат със ситуации на намеса отвътре. Това често се нарича „вътрешен глас“. Този глас е склонен да казва едно и също нещо, а тонът му е сравним с този на прокурор. Този глас най -често казва: "Ти си лош", или: "Всичко, което не вземеш, надолу." Обикновено се появява, когато човек реши нещо смело и ново. Веднага може да се чуе: „Това са глупости. Нищо няма да излезе от това."

Този глас има много ограничено разбиране и му липсва състрадание. Когато се чувствате зле, този глас няма да прояви състрадание или да попита защо. Най -вероятно той ще каже: „Вината е негова. Трябваше … Трябваше … Вече ти казах сто пъти … “.

Понякога появата на Супер-Его е като шамар по главата. Човекът усеща как се свива. Той носи със себе си наследството на родителските учения и критика, но в същото време е нещо много повече.

Обикновено това, което казва Супер-Его, е напълно невярно. Той реагира само на определени части от ситуацията и няма оценка за цялата ситуация.

супер-эго чаще воспринимается как нечто такое, что приходит «ко мне». оно предстает как некая возвышающаяся авторитетная фигура с поднятым перстом, наставляющим его. наставления воспринимаются как идущие откуда-то сверху.

ю. джендлин делает очень важное замечание, говоря о том, что можно думать, что супер-эго - это часть нас самих. но в другом смысле, если рассматривать супер-эго как определенный способ переживания того, что происходит, оно по своей природе не есть «мое». а то, что есть «моим», во время вторжения супер-эго отступает, защищает себя, прячется и сжимается.

негативное отношение супер-эго стоит поперек нашей дороги. повинуясь этому строгому голосу мы не в состоянии действовать максимально эффективно. после вторжения супер-эго мы превращаемся в мрачных, отупевших, зажатых, не способных эффективно функционировать.

супер-эго действует на автомате, независимо от ситуации. вмешательство супер-эго не основано на фактах и в нем нет информации о ситуации.

в терапии своих клиентов я часто наблюдаю вторжение супер-эго, приводящее к упрощению. например, клиент говорит, что он «просто» опускает голову и не смотрит на меня, или «просто» говорит о себе во втором лице. обращение к чувствуемому ощущению, связанному с любыми обстоятельствами, приводит к тому, что происходящее раскрывается во всей его сложности.

вышеописанные характерные признаки посланий супер-эго дают возможность достаточно легко распознать их. но вмешательство супер-эго может происходить и без каких-либо явных посланий. оно может заявлять о себе, не используя вербальные послания. в этом случае распознать его сложнее. например, всякий раз, когда появляется определенное чувство, возникает боль. может понадобиться много времени, прежде чем появится понимание, что боль связана с табу, не позволяющим проявляться чувству.

так как организм един, энергия супер-эго является собственной энергией человека, которая обращена против него самого. один из аспектов работы с супер-эго заключается в том, чтобы вернуть эту энергию обратно.

вовсе не обязательно тратить много времени, стараясь убеждать в чем-то супер-эго или защищаться от него. можно сделать проще, сказав: «да, да. я уже слышал это миллион раз, возвращайся, если придумаешь что-то новенькое». еще лучше ничего не говорить, а просто махнуть рукой и таким образом отделаться от супер-эго.

когда вы слышите грозный голос супер-эго, вещающий вам о том, что оно вас предупреждает, вы можете попросить его просто выйти за дверь. или когда оно вам говорит: «я только хочу тебе помочь, как ты не понимаешь!», следует сказать: «тот, кто говорит со мной таким тоном, вряд ли хочет мне помочь». если вы действительно отделаетесь от супер-эго, вы почувствуете облегчение и способность действовать энергично и решительно.

если вернуться к тому моменту, когда вмешалось супер-эго, может возникнуть вопрос: «почему супер-эго вмешалось именно в этот момент, когда я сделал (почувствовал) это?». затем можно попытаться почувствовать, что именно стремилось сделать супер-эго: «я чувствовал себя ранимым. но оно не позволило мне испытывать это чувство».

следует иметь в виду, что частое выражение своего гнева еще не является надежным сигналом, что энергия направлена вперед. проявляя упрямство и настойчивость по отношению к самым банальным событиям, с убежденностью в своей правоте обвиняя всех, кроме самих себя, человек постоянно пытается предотвратить внутреннее самоуничтожение. самозащита в принципе не является высвобождением здоровой энергии гнева. тем не менее, она требует уважения. гнев является в этом варианте деятельности супер-эго хоть каким-то способом остаться живым и преодолеть препятствия.

супер-эго часто смешивается с нравственностью. фрейд говорил, что супер-эго - это совесть. несмотря на то, что у большинства людей супер-эго смешивается с моралью, нужно отделять его от всего нравственного. в библии сказано, что совесть - это «тихий голос бога внутри нас». совесть, как внутренний нравственный закон внутри человека, как представительство бога в нём.

согласно в. франклу то, что называют совестью, погружено в бессознательную духовность (термин, введенный франклом с целью расширения рамок бессознательной деятельности человека и разделения самого бессознательного на бессознательную инстинктивность и бессознательную духовность).

совесть иррациональна и дологична. существует дологичное постижение ценности, которое предшествует любой открыто выраженной морали. это и есть совесть. совести открыто не сущее, напротив, то, чего не существует, а лишь должно существовать. это должное не является существующим, оно лишь должно быть осуществлено. это не действительность, а лишь возможность. совесть предстает как интуитивная по своей сути функция: чтобы предвосхитить то, что должно быть осуществлено, совесть должна сначала его интуитивно постичь, и в этом смысле совесть действительно иррациональна и может быть рационализирована задним числом.

задача совести – открыть человеку «то, что надо». «то, что надо» всегда одно, речь идет о чем-то абсолютно индивидуальном, об индивидуальном долженствовании, которое не охватывается ни одним общим моральным законом, но приписывается «индивидуальным законом». совесть всегда учитывает конкретность моего личного бытия.

в норме, пишет франкл, человек не стремится удовлетворить запросы своей совести и вообще существовать и действовать так или иначе вследствие своей совести, или чтобы быть избавленным от уколов совести, или столь же ядовитого супер-эго. в норме – человек принимает нравственные ориентиры не ради чистой совести, а ради человека или доброго дела. франкл подчеркивает, что чистая совесть никогда не может быть причиной благополучия, а всегда лишь его следствие.

за человеческим сверх я (супер-эго) стоит божественное «ты»: совесть – это трансцендентное «ты». с точки зрения экзистенциального анализа бог никоим образом не является образом отца. наоборот, отец – это первый конкретный образ бога, который складывается у ребенка. отец не является прообразом всего божеского; верно противоположное: бог – это прообраз отцовства. только онтогенетически, биологически, биографически отец первичен; онтологически же первичен бог. психологически отношение ребенок-отец предшествует отношению человек-бог, онтологически первое отношение – не образец, а отражение.

что следует из того, что бог выступает как невидимый свидетель и наблюдатель? франкл предлагает следующую аналогию. «актер, стоящий на подмостках, точно так же не видит тех, пред кем он играет; его ослепляет свет софитов и рампы, а зрительный зал погружен в темноту. там не менее, актер знает, что там, в темном зале сидят зрители, что он играет перед кем-то. точно так же обстоит дело с человеком: выступая на подмостках жизни и ослепленный сверкающей на переднем плане повседневностью, он все же мудростью своего сердца всякий раз угадывает присутствие великого, хоть и незримого наблюдателя, перед которым он отвечает за требующееся от него осуществление его личного конкретного смысла жизни».

литература:

1. джендлин ю. фокусирование. новый психотерапевтический метод работы с переживаниями.

2. франкл в. человек в поисках смысла.