ХАРАКТЕРНО ПОВЕДЕНИЕ

Видео: ХАРАКТЕРНО ПОВЕДЕНИЕ

Видео: ХАРАКТЕРНО ПОВЕДЕНИЕ
Видео: Биология поведения человека: Лекция #15. Сексуальное поведение, I [Роберт Сапольски, 2010. Стэнфорд] 2024, Може
ХАРАКТЕРНО ПОВЕДЕНИЕ
ХАРАКТЕРНО ПОВЕДЕНИЕ
Anonim

Хранителното поведение е едно от условията за оцеляване: човек е това, което яде.

В същото време хранителното поведение е начин на социално взаимодействие. В общуването, организирано около хранене, са възможни прояви на власт (докато шефът не се появи, никой от подчинените не смее да яде), подчинение („Ти си първият“), хвалене („В нашето семейство е обичайно да се използват само високи качествени продукти!”) и т.н.

Методите на принудително хранене са известни на децата („Ще ядеш това, което казах“, „Докато не свършиш да ядеш, няма да напуснеш масата“, „Затвори уста и яж!“). За възрастните правилата за хранене също са един от начините за упражняване на авторитет („Не смей да влезеш в кухнята преди вечеря“, „Не грабвай от масата“).

Съдържанието на менюто също е важно: всеки от нас има някои правила за здравословно, правилно, вкусно хранене. Има израз "диетична идентичност", който е културно и семейно определени хранителни норми.

Хранителното поведение може да предизвика брачни и вътрешносемейни противоречия и взаимни претенции. А в някои случаи дори се превръщат в причина за неосъществена любов. 34-годишният мъж беше поканен на вечеря от нов, доста познат, с когото наистина искаше да се сближи. Желанието за сближаване изчезна в момента, в който момичето постави чиния пред него, върху която плътно съседни зеленчукова салата, облечена с майонеза, картофено пюре, три парчета големи котлети и парче хляб. От такъв кулинарен микс, както гастрономическият, така и сексуалният апетит на мъжа изчезнаха, а момичето се свърза със зла медицинска сестра от детска градина, която я принуди да яде „всякакви гадни неща“.

Хранителните навици са много показателни: човек с висок статус в семейството започва ново ястие и вече не го яде следващия път, а останалата част от семейството може да започне да яде едва след него (Уилсън, „Алфа мъжете ядат първо. скрафовете получават остатъците ).

Хранителното поведение корелира със самочувствието и уважението към другите хора. Гостоприемна, уважаваща себе си домакиня, която чака гостите, обръща много внимание на избора на продукти, менюта, сервиране на маса и други нюанси, свързани с употребата на храна. И обратно, студеното женско сърце не иска да нахрани никого; при избора на меню най -често се прилага единственият критерий - бързо и лесно.

Отношението към близки хора много често може да се определи от това как тези близки ни хранят: прехранване, много често това означава, че те не са дадени в някоя друга област; недохранени - тук е по -лесно - просто ни плюят; вземете предвид вкусовете ни - обичайте, уважавайте, оценявайте; те искат на всяка цена да ни убедят да ядем това, което отвращаваме - не вземайте предвид нашето Собствено; те са обидени, че не можем да ядем всичко, което ни беше предложено - проявяват егоизъм.

Има паралел между храненето и сексуалното поведение; при избора на сексуален партньор си струва да се обърне внимание на неговите хранителни навици, като най -корелирани със сексуалния стил.

Яденето в присъствието на други хора също може да показва уважение, пренебрежение, отвращение и загуба на апетит.

Патологичните хранителни разстройства са сложни екзистенциално-психосоматични събития, които говорят не за локално заболяване, а за системно нарушение на човешкото взаимодействие със света. Храната може да символизира унищожаването или победата над недостъпен обект, тоест да действа като аналог на агресията.

Много свещени ритуали използват символиката на храната. В много културни обреди присъстват архетипни символи като купата и хляба. В навечерието на задържането си Исус чупи великденския хляб за своите ученици: „Вземете, яжте, това е моето тяло“. При всяка християнска служба хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта на Христос, консумирани от стадото. В католицизма тази трансформация се разбира не символично, а буквално.

Методът и процедурата за печене на хлебни изделия в много култури са разработени в продължение на много векове и носят нещо повече от задоволяване на гастрономическите нужди.

Зависимостта от храната може да направи човек роб на света, докато отказът от неговата буквална употреба (човек няма да живее само с хляб) го освобождава от тази зависимост, превръщайки храната в тайнство на божествения живот.

Хранителното поведение несъмнено е послание, натоварено със знаци и символи.

Препоръчано: