ПЕЙЗАЖ НА ГРАНИЧНИТЕ ГОВОРИТЕЛИ: ДИОНИС

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Дионис е мръсната тайна на всеки от нас

Свободата е най -надценената идея

Архетипният релеф на граничната динамика е ярко отражен в архетипа на бог Дионис. Древногръцката митология е пълна с митове за Дионис; всички те са дълги, сложни и противоречиви, като неговата природа. Тъй като Дионис се свързва с вино и опияняващо забавление, той най -често се прославя като велик освободител, това е игра на протест. Играта на свобода и протест, ако не спре навреме, не дава желаната свобода, а напротив, връщане в ранна детска възраст. Джойнт близо до патрула, секс на оживено място. Но великият бог е варварството, раздробяването, убийството, разлагането.

Дионис е в противоположния край на спектъра от балансирания Аполон. Лозунгът на Аполон е "Нищо извън пределите", лозунгът на Дионис е "Всичко е извън мерките!" Аполон казва: „Спри“, Дионис казва: „Мърдай!“Аполон е законодателят, Дионис е извън закона.

Както свидетелстват митовете и древните култови ритуали, с появата на Дионис установеният, обичайният живот е нарушен. Когато се появява, тогава всичко, което е изчезнало в плен, се освобождава, в негово присъствие оковите се късат, стените се превръщат в руини, вековните бариери падат, криейки бъдещето от човешкия ум. Но всеобхватната и вдъхновяваща необузданост е само началото, екстазът неминуемо е заменен от агонията на ужасяващото дивотство (всеки пиян знае как да обърне вътрешността си навътре, колко непредсказуеми са действията на уриниране и дефекация, как очите му плуват). Дионис, богът на освобождението, великият „изкупител“, става бог-разрушител и разчленяване. Някои митове разказват как неограниченото забавление постепенно се развива в див и примитивен разгул, когато Бог и участниците в оргии разкъсват телата и поглъщат животни и хора.

„Освобождението“се превръща в насилствена атака върху цялото, върху самия живот; се установява правилото за абсолютен и пълен хаос. В митовете виждаме, че Дионис насърчава бързата и честа смяна на противоположните състояния: Дионис и неговите последователи преминават отново и отново от забавление в хаос, от екстаз към агония. Дионис е бог на силни емоции, емоционално веселие, страдание и лудост.

Вакхус. Рубенс

Всички тези теми са описани в пиесата "Вакха" от Еврипид. Сюжетът е следният: своенравният цар Пентей е привлечен да погледне екстатичните ритуали на менадите. Сред тези, които са привързани към шумното забавление, е майката на Pentey, Agave. Тя участва с дива наслада в гуляите. Не разпознавайки собствения си син, тя подбужда други вакхани да го нападнат. Радваща се, Агава се връща в града, държейки отсечената глава на Пентей в ръка, тя тича с кървавия си трофей, приспивайки я - ужасна пародия на пиене.

Вакхус. Рубенс

Всички тези теми са описани в пиесата "Вакха" от Еврипид. Сюжетът е следният: своенравният цар Пентей е привлечен да погледне екстатичните ритуали на менадите. Сред тези, които са привързани към шумното забавление, е майката на Pentey, Agave. Тя участва с дива наслада в гуляите. Не разпознавайки собствения си син, тя подбужда други вакхани да го нападнат. Радваща се, Агава се връща в града, държейки отсечената глава на Пентей в ръка, тя тича с кървавия си трофей, приспивайки я - ужасна пародия на пиене.

Вакханалия. Рубенс

Човек с граничен модел се опитва с всички сили да потисне желанието да се предаде на лудия танц. Той чува зова на Дионис; сливане, страст, екстатично освобождение и може би разчленяване - това го очаква. Периодични емоционални изблици, жажда за тръпки, демонстрация на враждебност към тези, които обичате, а понякога и „атака“срещу тях - във всеки от тези случаи човек преживява архетипното нашествие на Дионис. С нахлуването в архетипа той може да има нужда да се нарани. Ако Дионис завладее съзнанието му, човек може да се нахвърли върху собственото си тяло. Но процесът на разчленяване може да се осъществи и в интрапсихичното пространство: човек периодично „се нахвърля“върху себе си, измъчвайки собствената си душа.

Вакханалия. Рубенс

Човек с граничен модел се опитва с всички сили да потисне желанието да се предаде на лудия танц. Той чува зова на Дионис; сливане, страст, екстатично освобождение и може би разчленяване - това го очаква. Периодични емоционални изблици, жажда за тръпки, демонстрация на враждебност към тези, които обичате, а понякога и „атака“срещу тях - във всеки от тези случаи човек преживява архетипното нашествие на Дионис. С нахлуването в архетипа той може да има нужда да се нарани. Ако Дионис завладее съзнанието му, човек може да се нахвърли върху собственото си тяло. Но процесът на разчленяване може да се осъществи и в интрапсихичното пространство: човек периодично „се нахвърля“върху себе си, измъчвайки собствената си душа.

Вакханалия: Сънят на Силен. Рубенс

Разчленяването е неизбежно състояние в граничния опит, което се доказва от факта, че разделението на части се среща в дионисиевите обреди и ритуали, а самият Дионис, както е описано в митовете, го е преживял в детството. Според една легенда Дионис е син на Зевс и смъртна жена на име Семеле, с която богът е влязъл във връзка, криейки истинския си вид. Хера, ревнивата съпруга на Зевс, убеди бременната Семеле да убеди Зевс да се яви пред нея в цялото си великолепие.

Когато великият гръмотевичен Бог слезе, изхвърляйки светкавица от божествена светлина, той веднага изпепели любимата си, което беше неизбежно. Зевс успял да грабне нероденото бебе от утробата на умираща майка и го зашил в бедрото си, откъдето по -късно Дионис се родил безсмъртен.

Вакханалия: Сънят на Силен. Рубенс

Разчленяването е неизбежно състояние в граничния опит, което се доказва от факта, че разделението на части се среща в дионисиевите обреди и ритуали, а самият Дионис, както е описано в митовете, го е преживял в детството. Според една легенда Дионис е син на Зевс и смъртна жена на име Семеле, с която богът е влязъл във връзка, криейки истинския си вид. Хера, ревнивата съпруга на Зевс, убеди бременната Семеле да убеди Зевс да се яви пред нея в цялото си великолепие.

Когато великият гръмотевичен Бог слезе, изхвърляйки светкавица от божествена светлина, той веднага изпепели любимата си, което беше неизбежно. Зевс успял да грабне нероденото бебе от утробата на умираща майка и го зашил в бедрото си, откъдето по -късно Дионис се родил безсмъртен.

От психологическа гледна точка тя загуби съзнание, загуби очите си на егото. Тя е пленена от мощна архетипна сила, която егото не може да контролира. Егото е победено от варварска сила. Връщайки се в реалния си свят, Агаве възвръща зрението си (възвръща съзнанието, придобива способността да вижда), ужасен е от това, което е направил, и потъва в неизмерима тъга. Този мит ни показва как човек изпитва разпад и го осъзнава: преживяването на гниене се изтласква в съзнанието и там те непрекъснато се задържат и скърбят. Бог и онези, които са обсебени от него, отново ще се хвърлят във водовъртеж от неограничена забава и хаос, а героите от мита, които са се върнали в съзнание, трябва да се заемат с решението на най -човешката задача - да се разбират със себе си. Агаве е заточен, преследван, обзет от чувства, които са болезнено познати на човек с гранична структура на характера.

Вакхата на Еврипид е резервоар на разрушения, сага за катастрофи. Аполон е законодателят, Дионис е извън закона. Всичко се разпада. Дионис - нашественик - чума, огън, потоп, освободеният титан на природата. "Вакханите" унищожават личността. Донесен на носилка, Пенфи се разпадна на парчета. Той е смазан. Той загуби главата си.

Тази история ни учи, че манията по архетипната енергия унищожава човек. Ако съзнанието не се диференцира от несъзнаваното, индивидуалността не се развива. Да устоиш на силата на Дионис е подвиг. От обективна гледна точка тази мания може да изглежда непривлекателна, но участието в ритуали като Дионисиевия е вълнуващо, създаващо транс и пристрастяващо преживяване за мнозина.

Когато човек гледа света, слагайки маската на този велик бог, той наблюдава случващото се сякаш от другия свят, от царството на вечността. Дионис - примитивен пол и насилие на природата. Той е наркотик, алкохол, танци - танцът на смъртта. Дионис е избягал от оковите. Въпреки че в присъствието на архетипния Дионис възникват напрежение, страст, емоционална интензивност, човек трябва да срещне тази мощна сила и да я накара да се подчини на реалностите на човешкия живот.

Ако този динамичен архетип се срещне с достатъчно силно индивидуално съзнание (Аполон), може да започне конструктивен диалог. Като води такъв диалог, човек може да почувства, че е абсолютно здраво на краката си. Той запазва човешкото си достойнство, докато архетипните афекти не го завладяват, а го запълват и обогатяват.

Много хора знаят кога Дионис влиза в живота им. Това е времето, когато искате да се отдадете на танци, пеене, играещи жестоки игри, секс. Силата на Дионис се проявява, когато сме вбесени и трепереме от ярост. Трудно е да си представим живота на човек без такива моменти. Но ако човек не позволи на авантюристичната - афективна - необуздана страна на неговата природа да се появи, той по този начин предизвиква неудоволствието на Бога. И Дионис изпада в ярост и се стреми да подлуди човек, ако не го почете и заобиколи притежанията му. Но когато влизате в този домейн, не забравяйте да хвърлите котва на брега на реалността.

Макаренко Амалия Алексеевна (психологическа помощ лично в Харков и онлайн - всички страни)

Тел. / Viber / WhatsApp / Ботим: + 3 8 067 728 80 1

Skype: amaliyamakarenko

Имейл: [email protected]