ЕФЕКТ НА ЛАБКОВСКИ И ДЕФИЦИТ НА МЪЖКАТА ЕМПАТИЯ

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Малко теоретична информация, за да се предотврати обвиняването на жертвите „защо отиват при такива специалисти, наистина ли е неразбираемо“.

Сега, когато броят на гледанията на интервюто на Михаил Лабковски с Ирина Шихман вече е почти 2 милиона гледания, е невъзможно да се отрече неговата популярност, независимо от тяхното естество и това е феноменът на популярността, а не неговата теоретична основа, това е много по -важно за обсъждане от психологическа гледна точка.

Мисля, че това интервю е полезно да се гледа чрез женска оптика. Само си представете, ако на мястото на Лабковски имаше жена психолог, а повечето от клиентите й бяха мъже. Дали тя би била също толкова популярна и търсена с подобен външен вид? Ще бъде ли простена за такива повърхностни възгледи за психологическите проблеми и опростяването на терапевтичната динамика? Може ли да прояви същото самочувствие (без значение реално или очевидно)? Може ли тя да бъде толкова лесна за етикетиране, да отрича отговорността и лесно да вмъква груби преценки в професионален монолог? Или това е ефектът на бащата върху детската площадка, който почти винаги ще се превърне в обект на възхищение („уау! Говори така, отдава се / прекалено строго и т.н.)?

И така, какво всъщност продава имиджа на психолога Лабковски? И защо, както се казва, тук и сега тези продажби са толкова успешни? Мисля, че на първо място той продава Емпатичния човек, който в нашите географски ширини е толкова рядка стока, че са готови да платят много повече за него, отколкото за американските дънки по време на разпадането на империята.

- гените са виновни за всичко, - всичко е за хормони, - всички ние сме оформени от околната среда.

Първата група изследвания казва, че разликата между мъжете и жените в способността да четат състоянията на другите е толкова дълбоко заложена в нашите гени, че не само може да бъде проследена в предвербалния период на детето, но тази разлика също е присъства при някои видове животни (говорим за емоционална инфекция, четене на изражения на лицето, инфекция чрез прозяване, реакция на стрес на друг индивид и т.н., за които не се изискват думи) [1]. Поп психологическите преразкази на тази идея се изразяват с формулата „Мъжете са от Марс, жените от Венера“.

Втората категория хипотези се основава на факта, че макар биологичните фактори да са отговорни за емпатията, но ДНК само косвено влияе върху проявата на емпатия, тоест с помощта на хормони, ДНК определя само тяхното ниво във всеки момент от времето - колкото повече окситоцин, толкова повече емпатия, колкото повече тестостерон, толкова по -малко е той. [2] И тъй като хормоните са много индивидуален показател - мъжете и жените имат както окситоцин, така и тестостерон, това обяснява защо се случва някои мъже да са много по -съпричастни от някои жени.

И, разбира се, социалната хипотеза за наблюдаваната разлика: нашият мозък е пластичен, ние сме адаптивни, генетиката е библиотека, а читателската среда - каквото и да поиска, библиотеката ще даде тази книга (където книгата е, съответно хормонът, който регулира процеса на емпатия). Тоест, обществото активно изисква жените да присъстват в системи от типа човек-човек и мозъкът няма друг избор, освен да реагира на това с по-голямо развитие на съпричастност и да изисква тези книги от библиотеката отново и отново, а след това раздайте ги на тези, които не са поискали. [3] Ако такива книги не са налични или само няколко, а читателите изискват и изискват, тогава говорим за патологии от спектъра на аутизма - връзката между емпатия и психични разстройства се изучава отделно [4]

Най-вероятно истината е някъде в центъра на този трифакторен триъгълник. Това е много красиво описано в тази статия [5], в която авторът сравнява всички тези три нива с кукла -гнездо (руска кукла), където всяко разчита на предишното: ядрото е генетиката, след това процесът на развитие и сложи край на околната среда. Той вярва, че и трите посоки могат да съществуват сами, без да си противоречат и че всеки човек е уникална комбинация от много фактори, при които генетичният принос е само един от компонентите.

Защо толкова дълго отклонение? Е, освен защото обичам да говоря за това как теоретичната наука влияе много конкретно на ежедневието ни и че психологията също е като наука, а не „вчера, на пълнолуние, имаше един Овен в Телец и двамата бяха в зенита си, така че да се разведете разбира се”? Този мини преглед има за цел да разклати увереността, че човек по принцип не е способен на съпричастност, че за него това е извънземен свят, генетично недостъпен за него. Тази идея нормализира всички мъже, които не са съпричастни, без ни най-малко да премахва необходимостта от съпричастност от тяхна страна. Това отношение създава дефицита на емпатичните мъже. А къде е дефицитът, там са и спекулантите.

Професионалната способност на практикуващ психолог, на първо място, е високо ниво на съпричастност, способността да заеме мястото на друг, да излезе много далеч от обхвата на своя жизнен опит, способността да се отдалечи от собственото си Аз за в името на Аза на друг случай), така че не е изненадващо, че където митът за недостъпността на съпричастността към мъжете е силен, психологията се превръща в женска професия. В Русия дори деканатът на всеки отдел по психология на столичен университет, дори организаторът на психологическо обучение в село Нови Вишки, ще ви разкаже за тази статистика.

Последиците от липсата на съпричастни мъже могат да се видят не само във факта, че именно около психолозите на мъжете най -често възниква култът към неговите учения. Жените, които са загубили години от живота си с насилник, често казват, че им е отнело толкова много време да излязат от тази връзка именно защото е имало съпричастност. Трябва да се помни, че емпатията сама по себе си не е добра, тя е само инструмент в ръцете на конкретен човек. В случая на насилника, първо, позволява да се манипулира жертвата (за да се манипулира, човек трябва да може да създаде съзнанието на друг в главата си), и второ, дава надежда, че тези трохи на съпричастност, които насилникът даде навън все по -рядко в интервалите между емоционално / физическо / сексуално / финансово насилие, може да се превърне в постоянна храна, просто трябва да опитате и да издържите.

Но има и важен момент в ефекта на Лабковски - той е човек, който говори на „свещените теми на жените“: брак, семейство, родители, изграждане на отношения. Това е сюжетът, в който обществото позволява на жената да се самореализира, макар и под строг натиск от правилата, както е необходимо и как не е необходимо. И в резултат на това отговорността за връзката за нейното начало, формализиране и запазване пада от едната страна, поставяйки задачата да пляска с една ръка. Плюс това, както знаем, в обществото има зачатък от диви племена, които преселват жените за „тези мръсни дни“в отделни хижи, а сега това може да се прояви във факта, че не всеки мъж, отивайки в супермаркета, може да си купи женски хигиенни продукти [6]. Може би същото отношение е и към темите, които „истински мъж“трябва да обозначи в речта си като „това са дела на вашите жени“.

Така че Лабковски не се страхува от тези теми и тъй като жените вече са платежоспособни, а понякога дори повече от мъжете, той говори за това, което е наистина важно и познато за тях и освен това привлича от самия факт, че говори с тези теми. И с този ефект, между другото, струва ми се, е свързан толкова много с много негови, понякога назидателни и откъснати, а понякога и груби тонове - все пак това са женски дела и когато говориш за тях, това е необходимо да се подчертае това, което се възприема в културата като „мъжественост“, напомня на събеседника, че все още сме на различни страни и, както казаха римляните, това, което е позволено на Юпитер, не е позволено на бик.

Но това не е всичко, както ми се струва.

Има поредица от книги „психологията на детската рисунка“, където централната диагностична рисунка за детето е рисунката на семейството - и колко често можете да видите в примерите за проблемни семейства, събрани там, бащата е изобразен зад книга, Телевизор или телефон, лицето му (основният канал за емпатична комуникация) не е нарисувано - то е затворено от книга / компютър или е изобразено от тила и е интересно да се види в динамика как през годините какво някога е бил разглеждан като нормално семейство, все още се разглежда днес като проблем на „отсъстващия баща“- физически или емоционално (в никакъв случай не става въпрос за диагнози чрез рисуване - рисуването винаги е повод за разговор с детето). А липсата на емоционална връзка с бащата днес наистина се разглежда като рисков фактор за развитието на детето и е обект на множество изследвания. [7]

Ако опростим последиците от ефекта на ефекта „отсъстващ баща“, тогава жените са по -склонни да изпитват страх, болка, депресия и чувство на загуба в междуличностните отношения, докато мъжете са по -склонни да проявяват агресия в отношенията (най -вероятно това се случва, защото обществото позволява на мъжете да реагират на определени чувства и жените по различни начини: омраза към себе си / омраза към другите). Може би затова жените често стават клиенти на психолог, тъй като са свикнали да търсят причината в себе си, а не изобщо, защото мъжете не се нуждаят от нея.

По този начин феноменът Лабковски, според мен, е на кръстопътя на няколко различни явления, които са се сближили в определен исторически момент в конкретно общество: феноменът на жените от поколението отсъстващи бащи, жените, заобиколени от мъже, които смятат, че емпатията не е мъжка и разделението на публичното пространство на мъжки и женски теми, където семейството се отнася до женски теми, въпреки че се приема, че това е съюз на мъж и жена. Той не е първият и не е последният, който интуитивно усети вакуума на емоционалната връзка с мъжка фигура, а разговор в публичното пространство на мъж за „женски теми“със зряла молба. Мисля, че чрез опити и грешки, публични лекции и частна рецепция, той интуитивно схвана тази пазарна нужда и реши какво е решил.

Но най -лошото нещо, което може да се направи, според мен, ако не сте съгласни с неговите възгледи и подходи, е да се ангажирате с обвиняването на жертвите - да кажете на хората, които търсят помощ и не я намират „защо отидох при такъв специалист, беше наистина неразбираемо”. Обвиняването на онези, които са жадни и отиват за миража на лейката, само ще изостри проблема.

Може би Лабковски осъзнава каква рядка стока успява да търгува във времена на недостиг, но грешката, по мое много, много субективно мнение, е, че можете, разбира се, да продавате хранителни напитки за много пари в обсадения град, възхвалявайки тяхната ефективност, но чак тогава се оказва, че това е „нулев калориен залог“и той не утолява глада, а временно го мами. Въпреки че тези, които не са били гладни, могат да го купят, за да утолят жаждата си, да се насладят на вкуса и да отидат по -далеч, чудейки се „о, добре, вкусно е и като цяло никой не ви принуждава да купувате“. Е, нека приемем, че книга за емпатията е изчезнала някъде в генетичната библиотека на такъв коментатор.

Връзки от текст:

[1] Емпатия: Ефектите на пола в мозъка и поведението

[2] Накратко и популярно за това тук: Гените не могат да обяснят защо мъжете са по -малко съпричастни от жените.

[3] Това проучване отбелязва, че емпатията нараства при жените с течение на времето: Жените по -съпричастни ли са от мъжете? Надлъжно изследване в adlescence

[4] Анализи в целия геном на самосъобщаваща се емпатия: корелация с аутизъм, шизофрения и анорексия нерва

[5] Разликата между половете в човешката съпричастност. Теории за Тимбърген четири "защо"

[6] Между другото, по тази тема има добра книга на Джак Паркър „Много женски дела“(В оригинала „Великата мистерия на менструацията: Време за прекратяване на табутата, стари като света“).

[7] Причинните последици от отсъствието на отец