Дървото на страха. Страхът като стимул за развитие

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

В психологията има няколко версии за развитието на страхове и тревоги. Анатолий Улянов в книгата си „Детски страхове“, обобщаваща опита на такива изследователи на психиката като Рене Шпиц, Мелани Клайн, Маргарет Мюлер, Доналд Уудс Уиникот, Анна Фройд и Зигмунд Фройд, изброява накратко страховете, присъщи на определена епоха на детето, говорейки за проучвания, показващи наличието на цял спектър от вродени страхове. Той пише за това. че дори бебетата на един ден показват страх от внезапен шум и отблясъци. Други страхове възникват на възраст 6-8 месеца: страх от дълбочина или непознати. В района на годината всяко дете развива страх от раздяла, който постепенно се разсейва, когато осъзнае родителската любов. С течение на времето детето се научава да й се доверява, дори и родителите да не са наоколо (Страховете на децата. Тайните на образованието: набор от инструменти за преодоляване на страховете. - 2 -ро изд., - М: Научен фонд "Институт за напреднали изследвания", 2011.-120 стр.)

На две или три години страховете, свързани с обучението за чистота, например, са чести. Страх от изчезване: в края на краищата, подобно на водата, която изчезва в тоалетната, едно дете също може да изчезне. Страхът от изоставяне достига своя връх на около двегодишна възраст. Привързан здраво към семейството, бебето чувства зависимостта си от родителите си и много се страхува от напускането им. Отново и отново той упражнява, за да се отдалечи малко по -далеч от тях. На около две години и половина започва страхът от тъмнината. Самият мрак не е страшен, но в тъмнината изчезва това, което е било познато и познато на детето.

Докато детето расте и се запознава с околната среда, спектърът на страховете му се разширява, но в същото време се увеличава способността да се справя с тях.

В детската градина честотата на страховете достига своя максимум. Появяват се страхове, свързани с физическата цялост на тялото и с животните, и страхът от тъмното става все по -често срещан. Освен това, тъй като границите между фантазия и реалност все още са размити, агресивността се увеличава и страховете от чудовища и вещици се засилват.

В училищна възраст (шест години нататък) страховете, свързани с безопасността на тялото, намаляват. Но се развиват нови страхове, дължащи се на житейските ситуации, в които попада детето. Най -често през този период той се страхува да не бъде отхвърлен от околната среда, да се провали и да стане обект на подигравки на учители и другари.

Страхът от смъртта също се развива около шестгодишна възраст. Детето осъзнава, че времето тече в една посока … В юношеството има страхове от болест и инфекция, страх от вътрешни опасности (различни импулси и импулси, включително сексуални), както и страх от кражба и взлом, свързани със страха на тъмното. Момичетата понякога се страхуват да не бъдат отвлечени. Освен това страхът от социално отхвърляне и страхът от неизвестно бъдеще, тоест от възможни провали в живота.

- Международни проучвания показват, че тези страхове възникват на една и съща възраст при деца от всички култури.

- Преодоляването на страховете показва растеж и качествени промени в нивото на развитие на детето.

- Според този подход вродените междуличностни различия водят до повече или по -малко пристрастия в страха.

От друга страна, някои психологически школи смятат, че средата играе решаваща роля за формирането на детските страхове. Според тях детето научава от какво да се страхува, според реакцията на възрастните към събития, които се случват с него и около него. Освен това някои страхове се придобиват въз основа на техния собствен опит: например дете, ухапано от куче, е предразположено да се страхува от кучета. В такива случаи, колкото по -малко е детето, толкова по -силен и по -траен страх причинява ключовия инцидент в него.

През последното десетилетие повечето психолози възприеха интегриран подход, който съчетава различни понятия. Но в същото време нито една концепция не прави подбор на страхове в зависимост от вродените психични свойства на човек, дадени му от природата, но не предоставени от нея, както и от даден потенциал за неговото развитие и реализация. Тези свойства водят човек до определено предразположение към определени страхове, включително определящият фактор в това е именно степента на развитие на неговата личност.

Всеки човек се ражда с определен набор от умствени свойства, които определят бъдещата му съдба, дават му определена посока на развитие и реализация, оформят неговия характер, мироглед, ценностна система, потребности, способности, желания и дори страхове.

Така в различна степен и по различни причини страхът може да бъде изпитан от всички без изключение; само за всеки човек, или по -скоро за определен набор от хора, той ще бъде така или иначе корен. В същото време правим преценки за човек, в зависимост от това как той се проявява чрез действие, а не във връзка с това, което мисли за себе си. И този, който успее да се справи със страха си, ни се показва смел и ние го възприемаме като такъв, но този, който не може да се справи със страха …

Например, собственикът на системно мислене (аналитичен ум) в реализирано състояние е човек с най -високо качество, стремящ се да постигне съвършенство във всичко. Следователно природата го е надарила с такива свойства като много добра памет, постоянно желание за учене, воля, постоянство, внимателност, задълбоченост, разбиране, че дяволът е в детайлите и т.н. Ако такъв човек реализира своя вроден потенциал, тогава всичко, което предприема, той довежда до края, във връзка с което понякога се сблъсква с проблема за перфекционизъм.

Този тип хора се характеризират със страх от срам и често не им се позволява да живеят, като са обвързани с къщата с чревни проблеми, страх от промяна и промяна (тоест всичко ново) и страхът от грешка пречат с развитие.

Такива хора често стават заложници на лошо първо преживяване, при което те се запазват за цял живот, страхувайки се от повторения или по -скоро от преживяването на болката, свързана с него. „Всички мъже са добри …, всички жени …“, или „ако не съм издържал този изпит, значи няма да мина и другите …“. В тази връзка хората значително ограничават способностите си за реализация, за получаване на удоволствие и радост от живота, все повече се забиват в непрекъснато стесняващ се кръг от разочарования, хващайки се за гърлото на страха.

Страхът да не бъде отровен е присъщ на човек с интуитивен невербален ум, който разчита на несъзнаваното, тоест има доста рядък набор от природни свойства, във връзка с които такива хора се проявяват повече от конкретно.

Страхът от лудост е общ за много психиатри с абстрактна интелигентност. Често именно този страх несъзнателно тласка хората към тази професия, тоест към сферата, в която те могат най -добре да се реализират, да познават другите, да се концентрират върху тях, да изучават психиката, да отворят душите им, включително и собствената си. Този страх също е вроден и определя посоката на по -нататъшното развитие в бъдеще, като програма, присъща на човек от самата природа.

Родният страх на човек с логическо мислене е да се зарази с нещо през кожата, както и страхът от материални загуби. Нещо повече, такива хора, стресиращи, тоест губещи чувството за сигурност и сигурност при мисълта за утрешния ден, започват да създават „гнезда“за бъдещето. Често поради факта, че не осъзнават свойствата си и слабо адаптират стреса, страдат от кожни заболявания. При забавяне на психосексуалното развитие проблемното място е несъзнаваната ориентация към провал.

Както отбелязва Зигмунд Фройд, списъкът на страховете и фобиите "прилича на списъка на десетте египетски екзекуции, въпреки че броят на фобиите в него е много по -голям", докато всички те могат да бъдат сведени до един знаменател - страхът от смъртта. Всички други страхове и фобии произтичат от него, въпреки че могат да приемат най -различни форми - от страх от паяци до социална фобия.

Най-силните страхове изпитват тези с емоционално-образна интелигентност. Именно тези хора, с богат емоционален свят, живеещи с чувства, страдат най -вече от страхове и фобии, на които несъзнателно се радват при колебания в амплитудата на емоционалните изблици. Дори Анна Фройд в своето изследване пише, че децата, страдащи от фобии, бягат от обекта на страха си, но в същото време попадат под неговия чар и неудържимо посягат към него. (Фройд А Op.cit. (1977) стр. 87-88).

Но чувствата не ни се дават, за да страдаме … Не омразата, а страхът е абсолютната противоположност на любовта. А в каква посока ще се люлее впечатлителният човек, какво ще изпълни треперещата му душа - зависи само от това колко развит е чувствено и емоционално. Тоест до каква степен такъв човек реализира естествения си потенциал, за да се наслаждава на живота чрез своята чувственост.

Смисълът на живота на всеки човек е много повече от неговия собствен живот. Смисълът на живота за хората с емоционално-образна интелигентност е любовта. Ако не го осъзнава, значи живее в страхове и притеснения за себе си; фокусиран върху себе си, върху чувствата си. В резултат на това човек с мощен интелект, с гигантски сетивен потенциал, се оказва в кулоарите на живота. Освен това, както знаете, всяко развитие се случва в обратна посока. Но за да почувствате любов вместо страх, трябва да изведете чувствата си от притесненията и страховете за себе си - в съпричастност към другите хора. Бичът на нашата модерност - социалната фобия, възниква именно в тези хора, които са силно фокусирани върху себе си, върху чувствата си.

Никое развитие не се случва без болка

Биологичната теория за фобиите предполага, че фобиите - като страх от паяци, змии или височини - са реликва от нашето еволюционно минало, произтичаща от реалните опасности, с които са се сблъсквали нашите предци, включително страхът да бъдат изядени от хищници.

Страхът от разрушаването на егото или прекратяването на съществуването на индивида, за всички нас е ситуация на възникване на примитивен страх, който се формира, inter alia, въз основа на фрустрации. При фрустрации увеличаването на инстинктивното напрежение, без възможност за разтоварване, предизвиква чувство на неудоволствие, докато разтоварването, което намалява натрупването на инстинктивно напрежение, възстановява баланса или хомеостазата.

Психоаналитичната теория, основана на изследването на Зигмунд Фройд, казва, че фобията не е просто страх от външен обект или ситуация, от която човек може да избяга, без да ги забележи, а отговор на съществуващата в психиката заплаха - когато източникът на страх е вътре в индивида. Освен това, според него, е полезно да се разглеждат фобиите като отговори на исканията на вътрешния свят на човека.

Фройд вярва, че предполагаемата причинно -следствена връзка е просто илюзия. Стимулите и отговорите не са критични. Говорейки за връзката между стимул и реакция, Фройд има предвид значителното влияние на несъзнаваните фактори върху психичния живот на човек.

Класическата психологическа концепция за страха е следната: страхът е сигнал или предупреждение, че ще се случи нещо наистина ужасно, затова трябва да се направи нещо възможно най -скоро, за да оцелее физически или психически.

Концепцията за страх на Фройд непрекъснато се променя през целия му живот.

На първия етап той вярва, че страхът не е пряко свързан с идеи или мисли, а е резултат от натрупване на сексуална енергия или либидо, в резултат на въздържание или по време на нереализиран сексуален опит. Нереализираното либидо се превръща в проклятие и се превръща в страх.

Следващата теория на страха на Фройд е за потискане (репресия). Неприемливите сексуални желания (импулси), произтичащи от примитивния идентификатор (той), влизат в конфликт със социалните норми, усвоени от човека под формата на его или суперего. Стимулът за потискане е страхът в егото, причинен от конфликта между сексуалните инстинкти и социалните норми.

На по -късен етап от мисленето си Фройд разграничава два основни типа страх. Автоматична и алармена. Автоматичен - по -примитивен, първичен страх, той приписва на травматичното преживяване на пълно унищожение, което може да доведе до смърт, което води до по -голямо напрежение. Сигналният страх, според Фройд, не е директно конфликтно инстинктивно напрежение, а е сигнал за очакваното инстинктивно напрежение, възникващо в егото.

Фройд разглежда двете форми на страх, сигнализиращи автоматично, като производни на умствената безпомощност на бебето, което е спътник на биологичната безпомощност. Функцията на сигнала за страх е предназначена да стимулира индивида да предприеме предпазни мерки, така че първичният страх никога да не възникне.

Важно е да се отбележи, че определението за страх на Фройд се основава на житейския факт, че детето е безпомощно същество, което е силно зависимо от родителите си за оцеляване за много по -дълъг период от всеки друг вид от животинското царство. Родителите намаляват вътрешното напрежение на индивида в резултат на глад, жажда, опасност от настинка и др. (разочарование) - това чувство на безпомощност ясно се проявява в различни травматични ситуации. Фройд определи страха от загуба на обекта на любовта като един от най -съществените страхове.

Класическа теория за образуването на фобия

Говорейки за често срещани детски фобии, Анна Фройд се спира подробно на историята на малко момиченце, което се страхуваше от лъвове.

„Момичето беше засегнато от думите на баща си, че лъвовете няма да стигнат до спалнята й. Казвайки това, бащата, разбира се, имаше предвид истински лъвове, които не можеха да го направят, но лъвовете й бяха доста способни на това …”. (Фройд Анна Страхове, тревоги и фобични явления // Психоаналитично изследване на детето. Т. 32. Ново небе: Yale University Press, 1977. P 88)

В книгата „Тълкуването на сънищата“Фройд обяснява сънищата за диви животни (които са една от най -често срещаните форми на детска фобия), както следва: Работата по сънища обикновено трансформира страховити афективни импулси на човек, негов или принадлежащ на други хора, в диви животни … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Стандартно издание на пълните психологически произведения на Зигмунд Фройд. С.410)

Така че, според Фройд, има три различни източника за конструиране на обекта на фобии:

Първо, разделянето на отречените части от „аз” на детето: мразя татко, обичам татко”; второ, проекцията на „потиснати афективни импулси“: „Не искам да обидя татко, татко иска да ме обиди“; и трето, изместването на истинския обект на фобията: „Не бащата иска да ме нападне, а конят, кучето, тигърът“.

З. Фройд - „Не е нужно да ходите далеч, за да намерите случаи, когато се появява страховит баща под формата на химерично чудовище, куче или див кон: форма на представяне, напомняща за тотемизма. (Фройд С)

По този начин обектите на фобии, както на отделен човек, така и на социални групи, се създават с помощта на такива психични механизми като разделяне, проекция и изместване. В резултат на това други хора или цели общности се превръщат в олицетворение на неприемливи аспекти на собствената им личност, които могат да се проявят като фобични обекти.

В книгата си „Тотем и табу“Фройд описва начините, по които образите на зли демони се появяват в примитивните общности. Изпитването на амбивалентни чувства към починал вожд на племето или старейшина води до вътрешен конфликт и разделяне между чувства на любов и омраза. Впоследствие враждебната част от отношението (което е в безсъзнание) се проектира върху мъртвеца - „Те вече не са щастливи, че са се отървали от мъртвеца. Е, макар да звучи странно, той се превръща в зъл демон, който е готов да злорадства за техните неуспехи или да ги убие. （Фройд S / Тотем и табу (1913） // Стандартно издание на пълните психологически произведения на Зигмунд Фройд. Т. 13, стр. 63)

Нестабилността на позицията на бащата е много красноречив символ, но нестабилността на позицията на майката, тоест неспособността й да изпълнява своята функция … е много страшна. Майко, това е светът, в който съществуваш. И ако няма гърда, която да ни храни, тогава целият свят е унищожен. По този начин чувството за психологическа безопасност не е толкова стабилно, колкото бихме искали да бъде. „Притеснени сме от това, което се случва вътре в нас“, казва Фройд. Инфантилната болезнена тревожност, от която повечето хора никога не могат да се освободят напълно, е предпоставка за появата на фобии. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Стандартно издание на пълните психологически произведения на Зигмунд Фройд. Т. 17, стр.252). Представете си емоциите, обзели едно дете, когато стабилният свят около него е на път да се срути.

Точно като Фройд, Клайн вярва, че във всеки от нас има вътрешна игра между това, което наричаме житейски инстинкт или любов, и инстинкта на смъртта или омразата, което води до двойственост и личността.

Светът за ембриона е вътрешната част на тялото на майката и от гледна точка на бебето съществува само този свят. Клайн предложи на детето ясно да прояви любопитство към този свят, тялото на майката им се представя под формата на несъзнателна фантазия като къща от съкровища на всичко, което можете да получите само докато сте там. （Клайн М. Принос към теорията на интелектуалното потискане // Любов, вина и възстановяване и други произведения. Писане на Мелани Клайн. Vol. 2 (1931) Лондон: Hogarth Press и Институт по психоанализа). Но тялото на майката, което е първият ни дом и източник на сигурност, също може да се превърне в хранилище на ужасите, които по -късно се превръщат в корена на страха от наказание. В същото време подсъзнателното припомняне на вътрематочно съществуване може да създаде усещане за „свръхестествено“, тъй като е част от предишния ни опит. Някои аспекти от предишното ни съществуване се завръщат, опитвайки се да ни примами на желано и опасно място, изпълнено с ужас, удоволствие и изящни мъки.

Клайн вярва, че когато едно дете е разстроено, ядосано или гневно, тоест разочаровано във фантазиите си, то атакува тялото на майката с всичко, с което разполага. Тоест, той може да хапе с помощта на челюстите и скулите, а след това и на зъбите. В тази връзка страхът от наказание за фантазии за атака срещу майката, впоследствие изместен на несъзнателно ниво, може да превърне цялото тяло в „хранилище на ужасите“. Защото, ако искам да ви атакувам отвътре и да обърна цялото съдържание отвътре навън, тогава може да искате да направите същото с мен.

Доста често бебетата се страхуват да поемат гърдите на майка си, да извият гърба си, да крещят или да се обърнат, след като са били ядосани или разочаровани, че трябва да чакат дълго време, за да пристигне майката. Гърдата, която той чака дълго време, може да е била атакувана в съзнанието на бебето и сега детето може да се страхува, че тази гърда е враждебна към него. Следователно бебето е притеснено и се страхува от възмездна атака срещу него от предмети вътре или извън него - око за око, зъб за зъб и се опитва с всички сили да защити себе си и равновесието си.

Така обсесивната ситуация на ранния страх е причина за много от страховете, с които всички се сблъскваме. Например, страхът на детето от вълк с остри зъби, който може да изяде всеки, е страхът от възмездие за собственото му желание да изяде предмет.

Функции и механизми на страха (фобии)

Фобиите функционират като част от умствената структура на субекта. Те създават впечатление за елементи от психиката, изнесени във външния свят, а не случайно.

Изпълнявайки интрапсихични функции, фобиите са средство за изразяване на омраза към агресивни чувства; в същото време премахват проблемите на амбивалентността, изразяват тревожност в разбираема форма и дават възможност да се овладеят, стабилизират или легитимират бурната работа на фантазията.

Можем дори да кажем, че определен прогресивен аспект е присъщ на фобиите, те съдържат образно представяне на онези явления, които човек трябва да преодолее, за да стане по -зрял. (Кембъл Доналд. Откриване, обяснение и конфронтация на чудовището. Непубликувана статия, 1995 г.)

Избягването, наблюдавано при фобии, предполага пряка връзка с обсесивни ритуали. Фройд разглеждаше повтарящото се „оттегляне“от обсесивни ритуали като защита от „изкушение“- тоест от инсцениране на несъзнателна фантазия и импулси, водещи до изкушение. Така че според него агорафобията може да бъде защита срещу опасни ексхибиционистични фантазии, клаустрофобията може да бъде защита срещу желанието да се върне в утробата на майката.

Когато свободното изразяване на либидни и агресивни желания стане неприемливо и освен това детето започва да се страхува от последствията от своите емоционални прояви - фобията може да се държи като безпристрастно независимо суперего, регулирайки хаотичния и фрагментиран Едипов импулс, заплашващ наказание.

Структурата на фобиите също може да представлява начин за игнориране на неприятните изисквания на реалния свят. С други думи, фобията не позволява реалността да се доближи твърде много, като дава възможност на индивида да расте с определена скорост.

Що се отнася до междуличностните функции на фобиите, те се състоят в това, че фобията поддържа положителен образ на родителската фигура (лош ужасен вълк и добър грижовен баща), насърчава идеализацията и също е регулатор на „дистанцирането“на индивида от родителската фигура.

Фобия за дете може да бъде начин за поддържане на статуквото, докато когнитивното, емоционалното и либидиналното развитие претърпяват значително преструктуриране. Ако детето не е в състояние да постигне разделяне, докато ранните форми на идеализация остават непокътнати и непокътнати, тогава наличието на фобия може да показва дълбоко разцепване на психиката. (Масуд М Кахан Р. Роля на фобични и контерфобични механизми и тревожност при отделяне при формиране на шизоиден характер // Международен вестник на Psyhoanalysi)

Стимулираща страх функция

С емоцията на страха психиката ни сигнализира, че не изпълняваме специфичната си роля в обществото, не осъзнаваме себе си, нашите естествени способности, които са възложени на всеки човек, в съответствие с вродените свойства. И ако има естествени способности, значи има потребности, тези способности да се реализират. В тази връзка при липса на реализация възниква преживяването на фрустрация. Това е като художник, който създава своите картини, стреми се да получи удоволствие от факта, че други хора се възхищават на неговите творби, или страда от факта, че картините му не предизвикват интерес у хората.

Няма нищо друго - само аз и другите. Най -голямото удоволствие, както и най -тежкото страдание - получаваме само при взаимодействие с други хора. В тази връзка, реализирайки се в обществото, ние получаваме удоволствие, а когато се отдалечим от хората, изпадаме в разрушителни преживявания, включително попадане в капана на страховете и съмнението в себе си.

Нерационален страх от смъртта

Коренът на дървото на страха - страхът от смъртта, живее в нашето несъзнавано от времето на първия човек. Тя нараства чрез чувството за невъзможност да се реализираш сред другите хора.

Детето през първите седем години от живота минава по целия път на еволюционното развитие на цялото човечество. Първият етап от развитието на детето, според З. Фройд, е орално-канибалски. Какво мога да кажа, човек е създаден по такъв начин, за да оцелее и въпреки всичко да се запази като вид, във връзка с който по време на тежък глад, включително през военните години, случаи на канибализъм, което беше норма за човешкото стадо в архаични времена. Но кого първо е изяло древното стадо? Хищните животни, досега, по време на глад, ядат най -слабите. Същото са направили и примитивните хора - те са изяли някой, който е бил за тях натоварване с излишен баласт, тоест не е имал видова роля (е безполезен за развитието и оцеляването на стадото) и затова, в случай на глад, е служил за стадото като храна NZ. По този начин, въз основа на разочарованията с несъзнателно чувство за социална безполезност (при липса на реализация), през дебелината на психичната защита, неясна тревожност в съзнанието прониква нищо повече от древния страх да не бъде изяден или жертван.

Нарушаването на установени табута, необходими за опазване на вида, също може да събуди древния страх. Тъй като сега за нарушение на закона престъпниците са изолирани от обществото, то по -рано те бяха изгонени от глутницата за такова поведение и сами в примитивната общност, или по -скоро извън нея, не беше възможно да оцелеят. Отхвърлянето от глутницата е сигурна смърт. Тоест евентуално отхвърляне, обезценяване, подигравки, причиняване на социален срам и социално осъждане - в нашата психика повдига преживяването на страха от смъртта.

Подобни преживявания преживява бебе, което, като абсолютно безпомощно, е изцяло зависимо от майката, от нейното внимание и от нейната любов. Той не е в състояние да се грижи за себе си и затова оцелява. Така отхвърлянето от майката, психиката на детето се приравнява със смъртта. Между другото, бебетата, оставени в болници и родилни домове, често умират от причини, необясними на физиологично ниво. Хоспитализмът е също често срещан синдром на патология на психическото и физическото развитие на децата с липса на емоции и внимание, което в крайни случаи води до тежки психични разстройства, хронична инфекция, а понякога и до смърт. Психоаналитикът Рене Шпиц пише за тези явления в своите изследвания за развитието на детската психика. (Рене А. Шпиц, Първата година от живота: Психоаналитично изследване на нормалното и девиантно развитие на обектните отношения. 1965 г.)

Страхът като начин за оцеляване

Страхът или чувството за съмнение в себе си говори именно за разочарованията - за несъзнаваните неудовлетворени потребности за реализиране на вродени свойства и програми за развитие или оцеляване, заложени от природата.

Силата, която привлича удоволствието - либидото, силата на живота, силата на творението, силата на промяната и промяната, ни дърпа чрез получаване на удоволствие, и друга сила - смъртта, mortido, силата на разделяне и унищожаване, силата на привличане на статично непроменено състояние - ни прогонва от потенциалното страдание. Нашето вечно търсене на удоволствие и опитите да избягаме от страданието е прякото управление на Природата, тоест на психиката. Страданието е липса на удоволствие, както лошото е липса на добро, а тъмнината е липса на светлина. Липса, неудовлетвореност, разочарование … Усещане на натиска на напрежение в празнотата, неизпълнено желание, което предизвиква безпокойство, което може да бъде обезсилено само чрез действие, насочено към задоволяване на това желание.

По този начин не сме отишли толкова далеч от животни, които нямат съзнание и се управляват от вътрешновидов координиран инстинкт. Ние се управляваме от същите сили, само на по -високо ниво, тъй като, за разлика от животните, можем да осъзнаем себе си, своите желания и своята индивидуалност и крайност. В тази връзка, ако изпитваме несъзнателно неудовлетворение в нашите основни (вродени) желания, за които дори не знаем, или още по -лошо, ние също несъзнателно „чувстваме“, че в близко или далечно бъдеще няма да можем да изпълним себе си (нашите желания) с удоволствие, тогава страхът ще ни завладее.

Добър пример тук е чувството на глад, което може да послужи като най -точната аналогия за усещането за липса на удовлетворение и желанието да получиш удоволствие от писането, тоест от осъзнаването на себе си, своите желания и удовлетворението на своите основни жизнени нужди.

И обратно, когато желанията ни са удовлетворени, ние се чувстваме уверени и страхът изчезва. По този начин нашият импулс към удоволствие - и желание, като материал, от който сме създадени предварително, се страхува да претърпи щети чрез страх, грижейки се за себе си, добре, тоест за нас. Следователно страхът е положително качество. След като се научихме да разбираме и правилно прилагаме това, ще открием, че то се проявява в нас не случайно и често ни насочва към разкриването на универсалното свойство на любовта …

Освен това, психологически за нас е изключително трудно да издържим на състояние на несигурност, тоест липса на информация (невежество).

Страхът от непознатото (тревожността) като проблем на възприятието е най -мощният източник на нашите притеснения. Когато успеем да получим липсващата информация, нивото на страх се намалява значително. Като правило не се страхуваме от това, което сме запознати. Така вторият ствол на дървото на страховете нараства чрез нашето възприемане на реалността, отново от корена на страха от смъртта, тъй като зад думата „смърт“съществува само пълна и фатална несигурност. Ние не знаем нищо за смъртта … само заплашителна празнота, която всеки от нас през живота се опитва да запълни по свой начин.

Страхът от бъдещето също е свързан с това явление и съвременният човек живее в един много нестабилен свят, без да знае, че готвим предстоящия ден за него - затова хората, които са особено склонни към страхове, често стават лесна плячка за различни екстрасенси, магьосници и гадатели, в техните нелепи опити, това е бъдещето, по някакъв начин да предвидите сами.

Поради факта, че страхът е свойство на нашето оцеляване, всъщност от най -добрите намерения, включително, желаейки да защитим децата си, ние постоянно сеем страх в тях. Животните правят същото с малките си, които преди всичко учат как да оцелеят правилно чрез страх, разграничаване на опасността и, второ, как да си набавят храна за себе си.

Впрочем, ние правим същото, като плашим децата си с приказки за … канибализъм, в който някой яде някого (Червената шапчица, Колобок, Три прасенца и т.н.), пробуждайки в тях архаичен страх да не бъде изядени и тогава се изненадваме: защо детето не спи през нощта ?! И още по -добре … за да затвърдите надеждно ефекта на страшните приказки за цял живот, да фиксирате бебето върху страховете, да плашите детето, че ако не спи, тогава ще дойде сив връх (тигър, лъв, леопард или друг хищник)) и го хванете за цевта. В резултат на това с течение на времето той ще се научи да получава удоволствието, за което говори Анна Фройд, от огромния си ужас, наблюдавайки го от тъмнината на дълбините на вековете на несъзнаваното. Вярно, преливаща от страх, спираща да се развива.

Страхът като фактор за развитието

Британският изследовател на детската психика и основателката на психоаналитичната школа на Клейниан, Мелани Клайн, се смяташе за страх като основна мотивация, която стимулира развитието на индивида, въпреки че прекомерният страх, ако излезе извън контрол, също може да има обратен ефект и водят до инхибиране на развитието. Точно както Фройд Клайн вярва, че във всеки от нас има един вид игра между това, което наричаме житейски инстинкт или любов и инстинкта на смъртта или омразата, което определя двойствеността на индивида. „Издигащото се преживяване с майка поражда импулси на любов, в същото време преживяванията на разочарование (разочарование) пораждат гняв и омраза.“

Много малки деца смятат, че растежът им е начин да се отърват от старите си характеристики и да придобият нова: вече съм голямо момче (момиче). Бион пише, че истинското учене за растеж е болезнено преживяване с много страхове. Определено количество разочарование е неизбежен атрибут на учебния процес - неудовлетвореност от това, че не знаеш нещо или се притесняваш, че си невеж. Ученето зависи от способността да издържите тези чувства. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. С. 42）

Бион в своите писма (Писма до Джордж и Томас Кийтс, 21 декември 1817 г.) също описва ситуация, в която бебето, страхувайки се, че умира - тоест страда от първичен страх от разпадане, проектира този страх върху своя майка.

Психически уравновесената майка може да поеме този страх и да реагира терапевтично на него, тоест така, че бебето да почувства, че чувството му за страх се връща към него, но във форма, която той може да понесе. В тази връзка страхът става управляем за личността на бебето. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Избрани статии за психоанализата (глава 9) Ню Йорк: Джейсън Ааронс, 1962). Неспособността на любим човек да контролира страха на индивида може да доведе до факта, че страхът, който не е дефиниран и локализиран, може да се върне в засилена форма, безименен ужас.

Нещо повече, когато страхът е дефиниран, той се привързва. Известният невропатолог Дамасио е доказал, че емоциите помагат за мисленето. Неговите изследвания в тази област показват, че добре ориентираните и насочени емоции са системата за подкрепа, без която механизмът на разума не може да работи правилно. （Дамасио А. Чувството за това, което се случва. Тяло, емоция и създаване на съзнание. London: Heinemann, 1999. p42） Тази концепция е подобна на тази на Bion, тъй като мисленето възниква само в резултат на контролиране на емоционалното преживяване.

Така всички страхове водят до реализиране на потенциала, присъщ на нас, и в това, всъщност, се крие истинската причина за тяхното съществуване. Колкото повече се страхуваме, толкова повече възможности имаме за развитие и самореализация, тоест за коригиране на недоразвитите ни имоти. Както каза Зигмунд Фройд - „Мащабът на вашата личност се определя от големината на проблема, който може да ви изгони от вас самите“.

Ако не се страхувахме, бихме пренебрегнали бъдещето си, не бихме се грижили за оцеляването, не бихме развивали нови технологии, нямаше да се стремим да постигнем нещо в живота. Нещо повече, целта на страха е да ни покаже, че не сме в състояние сами да задоволим желанието си - да се изпълним, но зависим преди всичко от майката, а след това, от света, както от майката, от други хора. Но, ако първоначално, от майката, ние изискваме удовлетворението на нашите желания и вземаме, тогава, развивайки се в противовес на света, ние вече се отказваме от своите таланти, реализирайки се само чрез желанието да задоволим нуждите на други хора.

Пикът на удоволствието за нас самите идва в момента, в който най -накрая стигаме до заветната цел, след което това чувство отслабва и бързо отшумява. Така е уредено нашето желание. В тази връзка човек през целия си живот, преследвайки само собствените си интереси, води безкраен стремеж към оскъдно щастие, което през цялото време му се изплъзва. Тъй като - "Който е постигнал това, което иска - той иска два пъти повече." В резултат на това човек получава все повече и повече материални богатства, слава, сила - но чувството на удоволствие винаги остава на същото фантасмагорично оскъдно ниво. Затова, вместо да се страхуваме за себе си и да страдаме от това цял живот, Природата ни кани да се научим да се страхуваме за друг.

Създаден от страх

Както вече казахме, въпреки факта, че страховете живеят във всеки от нас, в зависимост от имотите ни, има хора, които са най -чувствителни към страховете и следователно са най -податливи на тях.

Вродените свойства на психиката (определяща интелигентност, както и ерогенната зона - тоест зоната, най -чувствителна към възприемането на външния свят) не са просто съвкупност от определени знаци и черти на характера, това е съвкупност от определени нужди, които изискват тяхното изпълнение и изпълнение през целия живот от раждането и чак до най -напредналите години.

Физиологията на нашето тяло е подредена по подобен начин, когато недостигът, недостатъчното използване на ментално ниво, задейства процесите, чрез които тялото се опитва да се адаптира, да се отърве от или поне да компенсира страданията, произтичащи от тези празноти. В статията „Случай от медицинската практика. Прогресивна миопия при дете”, написана от Дмитрий Кран, пример за това проявление е развитието на късогледство. Както се казва - страхът има големи очи.

Зигмунд Фройд в своите творби за „истеричната личност” описва проявата на стресиращ притежател на емоционално-образна интелигентност. Такъв човек е надарен с най -широк спектър от чувства и преживявания и възприема всяко събитие хиляда пъти по -ярко от другите. И отново, причината за това е кореновата емоция на страха, която при подходящо ниво на развитие и реализация на умствените свойства на индивида се трансформира от него в състрадание. Тоест, именно въз основа на първичния страх за себе си, когато това чувство се изведе чрез концентрация върху другия, се формира емоционална връзка. Емоционалната връзка е точно това, което наричаме любов. Ако това не се случи, тогава човекът е обзет от фобии, които могат да се проявят по различни начини - от „нелюбов“към паяците до ужас от общуването с други хора.

Човек, който не е напълно осъзнат в нуждите си за запълване на висока емоционална амплитуда, несъзнателно ще се стреми да реализира желанията си чрез взаимоотношения с други хора. Но вместо всепоглъщаща и невероятна любов, към която той несъзнателно се стреми, той ще почувства само краткотрайни кратки влюбвания, опитвайки се да запълни дълбочината и височината на обема на духовната празнота с броя на връзките. В този случай всички стремежи ще бъдат насочени само към това да се изпълни, да получи чувства „в себе си“и за себе си. Такъв човек истерично ще изисква от другите - внимание, състрадание, съпричастност и любов към себе си.

Вместо да се фокусира върху чувствата, емоциите и вътрешното състояние на другите хора, човекът ще се съсредоточи върху това как изглеждат отвън, забелязвайки най -малките промени във външния вид. Във връзка с невероятната нужда да привлече вниманието към себе си, при прехвърлянето ще бъде изключително важно за него как изглежда той - демонстративна външност до ексхибиционизъм.

Тоест степента на акцент върху вътрешната или външната красота у такъв човек ще зависи пряко от степента на неговото развитие. В развито състояние желанието да бъде гол ще се изрази в искреност, в която той оголва душата си, и в недоразвито състояние, в пряко излагане на тялото му.

Човек, който не е в състояние да се реализира чрез любов и състрадание, е изпълнен със страхове, хвърля истерии, чрез които получава несъзнателно временно освобождаване на емоционалното напрежение, натрупано в празнотата. В същото време все по -често, с цел привличане на внимание, което все повече и повече ще пропуска, използвайки емоционален изнудване, което може да стигне до демонстративен опит за самоубийство. Всъщност човекът абсолютно не иска да умре и освен това се ужасява от смъртта, но по този начин се опитва да ви използва в името на същата капка удоволствие.

Талантът да правиш слон от муха

В същото време, възприемайки основния поток от информация чрез визуалния анализатор, човек с емоционално-образна интелигентност има най-висока способност да учи: тъй като всички ние получаваме 80-90% от информацията през очите. Така че „да видиш муха като слон“е присъщо на нейните вродени свойства. В архаични времена, точно поради факта, че хората, които възприемат света около тях с най -ярки очи, те са успели да видят в саваната това, което другите никога не биха могли да различат. Какво означаваше да спаси живота ми. В тази връзка и до днес цялата им емоционална амплитуда се колебае между две върхови състояния, включително поради факта, че по време на фрустрации, от задните дворове на генетичната памет, се издига архетипен страх от чувство на абсолютна неспособност да се защити.

В състояние на страх - такъв човек се страхува за себе си и за живота си, а в състояние на любов - насочен от себе си навън, той създава предпоставка за развитие и за разбиране на стойността както на своя, така и на всеки друг живот.

Поради преследващите страхове за себе си и за другите, именно тези хора насадиха в нашето общество такива ограничители на първичните дивашки призиви за секс и убийства, като култура и хуманизъм. Именно те ограничиха нашата естествена алчност, която се разви в нас въз основа на преживяването на разочарованията и се прояви във факта, че когато се чувстваме зле, тоест чувстваме липса на удоволствие, тогава, както в архаични времена, чрез варварски набег или грабеж вече не можем просто да отнемем от другия всичко онова, което предизвиква у нас фалшиво чувство, че само с това, което има, ще бъда по -щастлив.

Този психичен механизъм е описан в нейните творби от Мелани Клайн, когато бебе, което е в симбиотично сливане с майка си, халюцинира по време на разочарования, във фантазиите си (което в първите месеци от живота му е реалност) я ограбват, вземайки всичко, което тя е изпълнена с всичко, което му доставя удоволствие - мляко и деца.

Страх от тъмното

Един от най -мощните клони, излизащи от ствола на дървото на страховете, е страхът от тъмното. В тъмнината нищо не се вижда, включително опасността, дебнеща във фантазиите, която я изпълва чрез проекции.

Пустотата на тъмнината е най -благоприятното място за бунт от разиграни фантазии, свързани както с Клейновите фиксации върху страховете, които са възникнали от миналото, във връзка с несъзнателните преживявания на настоящето, така и за пробуждането в него, смразяващия ужас, най - древен страх, през чиито очи, от тъмнината зад хищническо и свирепо чудовище ни наблюдава …

По този начин не трябва да плашите впечатляващите си деца със страшни истории за лягане, тъй като фиксирането върху страховете може да доведе до забавяне на психосексуалното развитие. Именно чрез преодоляване на страха такива деца се развиват в обратна посока.

Присъствието на дете на погребение, което ще остави в душата му много потиснати и потиснати преживявания, свързани със смъртта, също може да фиксира страха.

Любовта на детето може да се пренесе от състояние на страх в състояние, като го включи в четенето на класическа литература, която развива емоционално-образна интелигентност, насърчава чувствеността и се настройва на състрадание и съпричастност към героите на книгата.

Хората, които са били привързани към страха в детството, вече като възрастни обичат да се плашат с филми на ужасите, разтърсващи страховити истории и истории за другия свят. И в истерично, тоест в нереализирано състояние, те са привлечени от смъртта и към всичко свързано с нея. Така те създават един вид заместване за себе си - аз съм източник на страх за себе си.

Такъв човек лесно се поставя в хипноза, поддава се на внушение. Другата страна на неговата хипнотизация е самохипнозата. Той създава образи за себе си и вярва в тях толкова много, че те стават реалност за него.

Искам да бъда момиче, тъй като те не се ядат

На обученията си по системна векторна психология Юрий Бурлан казва, че корените на трансвестизма, транссексуализма и някои форми на хомосексуалност лежат в страховете. До тази социална крайност сложните, чувствени и впечатляващи момчета са водени от архетипно поведение, основано на страх.

Често виждаме красиви и стройни млади мъже, фиксирани върху себе си; върху външния им вид, стремящи се да привлекат внимание, закачливи дрехи, екстравагантни бижута, предизвикателно поведение. И зад всичко това стои празнотата. Пълна неспособност за състрадание, пълно безразличие към другите, абсолютна липса на разбиране нито за собствените желания, нито за чувствата на друг човек. Един всепоглъщащ страх, избухващ от подсъзнанието.

Примитивният страх да не бъде изяден, проявен по време на стрес (между другото, който все още се проявява в психиката на бебе в първите месеци от живота му), събужда несъзнателно желание да се скрие чрез обличане, при момчета, родени толкова сладки и красиви, чувствени, треперещи, нежни и абсолютно неспособни да се защитят.

Това се дължи на факта, че в древното човешко стадо по време на глада не момичета, а именно лишените от физическа сила, изискани, нежни и неспособни да убиват, са служили за другите като храна NZ. Но женските огледала за тях, поради тяхната специфична роля, много по -рядко стават жертви на канибализъм.

Нещо повече, Юрий Бурлан вярва, че именно момичетата, които миришат ярко с чувствата и желанията си, най -често се оказват под патронажа на лидера, които изпитват повишено привличане към тях. В тази връзка момчето, за да оцелее, нямаше друг избор, освен да се преструва на момиче. Затова досега със стрес и разочарование такова момче изпитва несъзнателно съобщение, за да се освободи от преобладаващото напрежение, създавайки женски образ.

Нещо повече, когато страхът се прокрадва от подсъзнанието, всички празнини на треперещата му душа се запълват … нежната „котка“избира покровител, който не само може да му осигури, но и да го защити. Следователно не хомосексуалното привличане, а страхът налага подобен житейски сценарий на чувствително и беззащитно момче.

Родителите също играят важна роля в развитието на този сценарий. Тъй като това са те, плачещото и нежно момче е вдъхновено, че не е мъж. В същото време, забранявайки на детето да показва чувствата си, карайки се за факта, че „разтваря монахините“, като по този начин не му позволява да извади емоциите си, да ги произнесе и да ги насочи в правилната посока. Забраните, наказанията, унижението не позволяват на чувствително момче с невероятна амплитуда на чувствен природен потенциал да се развие именно в тази сфера, в която е много по -силен от всички останали. И блестящ актьор, изключителен танцьор или известен музикант можеше да порасне.

Удоволствието да съзерцаваш красивото и чувственото се нарича думата "красива!" Освен това всичко зависи от степента на осъзнаване в живота на човек на потенциала, даден му от природата.

Така нито една чувствено развита личност не може да премине покрай това, което може да се опише с думата - красота. Такъв човек на първо място ще се възхищава на произведения на изкуството: комбинации от цвят и светлина, чувствено ще се наслаждава на музика и поезия. По -слабо развитите ще бъдат осакатени от лъскавата мода и красотата на списанията на предизвикателно облечени момичета, които мързеливо и предизвикателно гледат от кориците. И най -осъзнатият човек ще се възхищава на красивото в душата на друг човек. Той ще се развие в любов към другите хора, наричайки го красота, човешки качества и чувства.

По този начин, за да се отървете от страховете и съмнението в себе си, е необходимо да направите две трудни неща …

Първо осъзнайте своята природа, вашите желания и истински стремежи. Когато човек осъзнае и разбере себе си, от него излита маса налагани фалшиви нагласи. Включително, макар да няма осъзнаване откъде идва страхът, той не може да бъде елиминиран.

Второ, трябва да превключите вниманието си от себе си и от притеснения за себе си към други хора, като се концентрирате върху тях - върху техните чувства, мисли, желания. Човекът е социално същество. И най -голямото удоволствие, както и най -голямото страдание, той получава само от други хора. В тази връзка фокусирането върху други хора облекчава не само страховете, но и всякакви емоционални разстройства.