Съществена депресия! Не излизайте от стаята, не правете грешка

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Не бъди идиот! Бъди това, което другите не бяха.

Не излизайте от стаята! Тоест, дайте воля на мебелите, смесете лицето си с тапет. Заключете се и се барикадирайте

килер от хронос, космос, ерос, раса, вирус.

И. Бродски

Същностна депресия това е състояние, придружено от общо намаляване на жизнеността. Тази статия ще разгледа феноменологията на есенциалната депресия, както и връзката й с психосоматични и посттравматични разстройства. Гениалният Йосиф Александрович чувствително улови пулсацията на това състояние, така че можем само да разгърнем спиралата на неговия текст, увеличавайки междуатомното пространство между плътно подбрани значения.

Метафорично начинът на съществуване на героя, който е бил обсебен от съществена депресия, може да бъде описан с помощта на място, на което елиминирана заплахата от незабавна смърт, но за това е платена много висока цена - възможността да наслаждавай се на живота. Място, в което има прекалено голяма сигурност, така че на новостта не е позволено да се прояви. Всичко, което съществува наоколо, вече се е случило. Елементът на сътворението отсъства като явление. Основната задача е да се повтори възможно най -точно едно и също решение и да се контролира реалността, така че да не се намесва в обичайния ритуал. Основните атрибути на такова забавление са умора, скука, апатия. Вместо притеснения - проверени безупречни рационализации. Фокусът на дейността се определя не от хедонистичните стремежи, а от способността да се изчерпиш в най -кратки срокове. Или можем да кажем, че изтощението настъпва по -бързо, отколкото възниква удовлетворение.

Невъзможно е да излезете от това място, тъй като е заобиколено от палисада от тревожност и соматични симптоми, при приближаване кои панически атаки могат да възникнат. Нещо повече, дори идеята за излизане от този периметър не възниква, защото пейзажите зад оградата вече не са приятни. Твърде много усилия са изразходвани за изграждането на стабилна структура и стабилността се превръща в основна фигура на интерес. Обектите от външния свят губят своята привлекателност. Човек може да се радва леко само от факта, че все още не е починал. Искането за постоянен контрол води до изтощение и „благодарение“се губи възможността да издържи усилията, необходими за откриване на интерес и вълнение.

Психосоматика, по този начин балансира дезорганизацията на работата на психичния апарат и е следствие от продължаващото нарушение на ментализацията. Клинично това се изразява в невъзможността да символизира вътрешното си преживяване, да свързва поведението и емоционалното състояние, да възприема себе си като неразделна функция за производството на значения. Опасността от това състояние се крие и във факта, че границата между идеи и реалност се размива, в резултат на което фантазиите придобиват характер на катастрофални последици.

Има много страх от унищожение в областта на преживяванията - това се отнася до нестабилността на всяка област от живота, от здравето до социалните връзки. Гневът, който би могъл да бъде стимул за промяна, заплашва стабилността и затова е потиснат. Гневът може да се съживи, но всяко проявление на жизненост реципрочно активира темата за смъртта. Изглежда, че животът и смъртта са противоположни понятия. В този случай те се сливат помежду си. Затова е по -добре да бъдеш жив труп, вместо да умираш всеки ден. Разбира се, такава съдба очаква не само гняв, но и всякакви други чувства, тъй като те са маркери на възбуда, които трябва да бъдат потиснати.

Вълнението се оказва заровено под слоеве негативни преживявания, които възникват като реакция на хронично неудовлетворение от различни нужди. В някои случаи е по -добре да спрете да искате изцяло, отколкото да се сблъскате с разочарованието, че желаното и подкрепяното се отдалечават все повече и повече един от друг. В този смисъл животът може да се върне само чрез обратно потапяне в болката.

Много интересна връзка възниква с темата за смъртта. От една страна, има всемогъща илюзия за нейния контрол, от друга, по -важно е да се осигури нейното постоянно присъствие, сякаш смъртта се превръща в стабилен фон на живота. Тя е поканена през цялото време и се превръща в познат елемент от ежедневието. Внезапната смърт се отрича. Важно е да следите идването й. Смъртта от потенциално измерение, в което „докато съм аз, няма смърт“, постепенно се превръща в елемент на живота, негова необходима съставка. Устремът към смъртта помага да се контролират непоносимите прояви на живота. Устремът към смъртта, приемащ формата на истински спад в качеството на живот, предпазва от нереална и фантазирана смърт. Истинската смърт не се признава, няма помирение с идеята за смъртта и колкото повече се отдалечава, толкова повече сянка хвърля върху случващото се.

Възниква интересен парадокс. За да приемете спокойно смъртта, трябва да изчерпите страстта си. Изпразнете се преди живота и спрете да искате всичко. В описания случай е просто невъзможно да се изпразните, тъй като страстта е отделена от индивида и неговия живот. Така с помощта на есенциална депресия се постига или забавено самоубийство, или обратно, символично безсмъртие поради запазване в междинно състояние - между живота и смъртта. Смъртта е толкова плашеща, че настъпва преждевременно изоставяне на живота. Самата идея за поддържане на живота на толкова ниско енергийно ниво не става много ясна. Човек сякаш се затваря в стерилна камера, за да извади няколко часа от измереното време, без да знае как да използва това време.

Като цяло темата стойности става много сложно, тъй като всичко става еднакво безсмислено. Това състояние може да се опише с такава формула - че вече има достатъчно, за да не искам нищо повече. Личните недостатъци се отричат, търсенето на изгубен рай става ненужно, губи се халюцинаторната способност да надхвърля себе си и да разпространява влияние върху реалността. Метафорично ситуацията прилича на връзката между трупа и околната среда, когато температурата между тях се изравнява и вече няма предпоставка за обмен на енергия. Човек живее живота си така, сякаш е обсебен от околната среда, част е от околния ред и се отнася по -скоро до неживата природа, тъй като не поражда подозрение за реакции, които се различават от процесите, протичащи на заден план. Поведението придобива характера на полето.

В подобно състояние самота от находчив начин на съществуване, при който се постига максимално потапяне в себе си и най -ясен контакт със своята страст, се превръща в наказание. Не само външните обекти губят привлекателните си качества, но и самата личност става незаинтересована за себе си.

Можем да кажем, че контактът с реалността се губи тук и сега, тоест сегашното състояние на скука и безпомощност става маловажно, трябва да се издържи, без да може да се промени, тъй като подобно изтръпване спасява от заплашителни фантазии. Фантазията е може би единственото нещо, което има стойност.

Създава се впечатлението, че събитията, в които е включена личността, са изолирани преживявания за тях. Или дълбочината на чувствата е толкова неизразена, че сигналът за нарушението е резултат от интелектуална дейност, а не от емоционален отговор.„Разбирам, че нещо се обърка, но дори не мога да се разстроя за това, разбирам, че и това е погрешно“- такова устно съобщение често е придружено от недоумение и объркване като най -високата точка на емоционално осъзнаване. Съответно процесът на кодиране на значения в интервала между събития и реакции към тях става изключително беден и клиентът всъщност няма какво да предложи на терапевта като ключ към неговата субективност.

Начинът, по който клиентът формулира молбата за терапия, очертава още една задънена улица във връзката - клиентът иска да го освободи от соматичните симптоми, като не може да държи състоянието си на фокус. Симптомът сякаш крие клиента от себе си. Ще се отърва от симптома и ще се излекувам, смята клиентът. Ще пътувам, ще нарисувам света с нови цветове и ще стана различен човек. Всъщност симптомът крие по -страшна тайна, че зад него няма друг живот освен това, което се случва в момента. Тъй като хроничното оцеляване, в което клиентът е потопен, не е следствие от появата на симптома, а неговата причина.

В терапията такъв човек избира стратегия за убеждаване. Тя доказва правилността на своите логически конструкции, като не може да разчита на преживяванията на скука и отчаяние, гняв и желание. От друга страна, соматичните симптоми често стават ядрото на преживяването, Документ за самоличност залива вътрешния свят и тогава опитът да се ограничи телесността е водещата задача. По този начин, Личност или изолирани от торса, или поробени от него. Този начин на съществуване може да се характеризира като силно полярен - или нищо не се случва с човек, или всеки инцидент се превръща в катастрофа.

Същият начин може да се проследи в отношенията с другите. Изглежда, че те са притежатели на твърде много власт, тъй като, имайки важен ресурс за подкрепа, те се разпореждат едностранно, в авторитарен режим. Не може да им се вярва, опасно е да се импровизира с тях и е безопасно само да се съгласим. Те могат да наказват лесно и не могат да бъдат защитени. Най -доброто лечение на конфликта е превенцията. Най -доброто време за живот е последният ден на сътворението, когато всичко вече е кръстено и признато за добро. Твърде много мир беше добавен към коктейла на щастието, като по този начин спести отвън.

Можем да кажем, че есенциалната депресия симптоматично прилича посттравматично състояние … Другият ръб е в непосредствена близост до нарцистично разстройство, в който достъпът до пълноценно преживяване на собственото ми Аз е затруднен от ориентация към съответствие. Обобщавайки тези две нозологични единици, можем да заключим, че травматичната загуба на обект води до съществена депресия, сливането с която е толкова тотално, че изчезването му се възприема като загуба на значителна част от себе си. Травматичното деинвестиране на обекта по силата на нарушаването на границите между него и обекта води до деинвестиране на себе си. Неспособен да устои на този процес и да поддържа собствените си граници, лицето избира пътя на отхвърляне на исканията.

В крайна сметка тя задава въпроса защо да отидете някъде, ако смъртта все още отнема всичко, което е? Защо е необходимо да се извършват различни движения на тялото, ако резултатът им е временен и нестабилен? По -добре е да се подготвите за смъртта предварително, за да не скърбите и да страдате, да се съмнявате в изборите или да се чувствате виновни. Невъзможно е да се отговори на тези въпроси от главата, а само от мястото, където хаосът, противоречието и сложността на вътрешния живот се противопоставят на подредения поток от физиологични и социални процеси, които на върха на своята организация не се нуждаят от присъствието на съзнанието при всичко.