Мъртва принцеса в приказка и живот

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Не получила признание за женствеността си от майка си

момичета-дъщери в приказките и в живота са принудени

търсете това разпознаване от други обекти

От текста на статията

Предмет на моето изследване беше известната приказка на А. С. Пушкин "Приказката за мъртвата принцеса и седемте героя". Приказка, като всяко произведение, има много фокуси на анализ. В моята статия ще разгледам само психологическа перспектива и ще се съсредоточа върху особеностите на връзката между главните герои и тяхната личностна структура. Според мен това е една от приказките, която описва типичните отношения между майка и дъщеря. Тази тема е доста често срещана в други приказки. Подобни мотиви се откриват в приказката „Снежанка и седемте джуджета“, „Десетото царство“и др. Фокусът на вниманието ми в тази статия ще бъде връзката между мащехата (кралицата) и кралската дъщеря (принцесата).

Няма да повтарям сюжета, всички го знаят. Събитията от приказката се случват доста бързо до момента, в който принцесата израства в кралското семейство. От този момент нататък започва подробно описание на живота на героите и тяхното взаимодействие. Централните фигури са Царицата и нейната доведена дъщеря Царевна и връзката между тях.

И така, момичето е узряло:

Но принцесата е млада

Тихо цъфтящ

Междувременно растеше, растеше, Роза - и цъфна, Бяло лице, черно-вежди, За нрава на такъв кротък човек.

Едно пораснало момиче се нуждае от потвърждение на възникващата си женственост от значими обекти - майка и баща. Майката и бащата на този етап от отношенията с дъщеря си имат свои собствени родителски задачи.

Задачата на бащата е да забележи, да се възхити и да бъде очарован от красотата на дъщеря си и в същото време да не се изкушава. Много е важно да балансирате по тази линия и да не се плъзгате нито към полюса на отчуждението, нито към полюса на прекомерна конвергенция с нарушаване на границите. Вторият полюс изглежда по -опасен. Психологическата незрялост на бащата може да бъде причина за кръвосмешение (символично или реално) и да доведе до сериозни последици в психическото и личностното развитие на дъщерята.

Но това не е сюжет на нашата приказка, следователно, не на нашата статия. Очевидно царят-баща се справи с бащината си функция на този етап от отношенията с дъщеря си.

Задачата на майката е да приеме възникващата красота и женственост на дъщеря си и да признае, че тя (дъщерята) е "по -красива, по -розова и по -бяла …" на майката.

Подарък за растящо момиче от майка й е признаването на нейната женска идентичност. Това обаче може да направи само майка с формирана стабилна идентичност „аз-жена“.

Не всяка майка е такава в реалния живот. Инфантилна, психологически незряла майка с неоформена женска идентичност трябва да потвърди нестабилното си самочувствие и е принудена да разглежда всеки предмет, който се появява в нейната област, като причина за сравнение и конкуренция. Включително и растяща дъщеря. Това е и Царицата в анализираната приказка.

В една приказка тази невъзможност се отразява чрез подсилване - майката не е родна, а мащеха. Замяната на майка с мащеха е доста често срещана техника, използвана в много приказки. Това подчертава „психологическата малоценност“, недееспособността на майката, неспособността й да изпълнява напълно своите майчини функции.

Това не може да бъде направено от Царицата в нашата анализирана приказка - мащехата на дъщерята -принцеса. Тя поради личните си характеристики не е в състояние да предаде такъв подарък на растящата Принцеса. А ябълките й са отровени.

В мащехата-кралица се досеща нарцистична структура на личността. Въпреки истинската й красота и ум

Кажете истината, млада дама

Наистина имаше кралица:

Висок, тънък, бял, И тя го взе с ума си и с всички;

Кралицата не е самодостатъчна и уверена в себе си жена.

Но тогава тя е горда, мила, Умишлено и ревниво.

Тя постоянно се нуждае от потвърждение на нестабилното си самочувствие.

"Е, кажи ми, всички са по -сладки, Всички румени и по -бели?"

Като потвърждение на женската си идентичност, тя редовно се позовава на Огледалото като на самообект от значение за кралицата.

Тя е дадена като зестра

Имаше едно огледало;

Огледалното свойство имаше:

Говори умело.

Тя беше сама с него

Добродушен, весел, Огледалото не е просто, но е вълшебно. Каква е същността на неговата магия? В една приказка магията на огледалото се проявява във факта, че то може да говори. Мисля, че по -важното тук е, че огледалото е живо. Да живееш, тоест да имаш собствена воля, да имаш своя дейност, а не да отразяваш пасивно всичко, което влиза в нея.

Да се видиш в живо огледало означава да се погледнеш през очите на Другия. Защото, когато се гледаме в обикновено огледало, нямаме излишно зрение. М. Бахтин казва, че човек изпитва лъжи и лъжи пред огледалото, тъй като, като се намира пред огледалото, иска да се погледне през очите на Другия, но не вижда нищо в огледалото, освен да удвои своите лице. Той не вижда емоционално-волевата реакция към себе си от страна на друг човек, той вижда само собствените си очи, които се отразяват в това огледало.

Само като гледаме в очите на Другия (в случая живо огледало), ние виждаме себе си през очите на Другия. Тези очи могат да бъдат приятелски настроени, привързани, приветливи или, обратно, подозрителни, да ни мразят, да ни гледат с лошо скрито презрение. Естествено, не можем да видим такава реакция в огледалото и се получава ситуацията на двойник.

Кралицата редовно се обръща към огледало, за да потвърди нестабилната си женска идентичност.

„Моята светлина, огледало! Кажи

Да, съобщи цялата истина:

Аз съм най -красивият на света, Всички румени и по -бели?"

И огледалото й отговори:

„Вие, разбира се, няма съмнение;

Ти, кралице, си по -сладка от всички

Всички зачервени и по -бели."

След като получи друга част от признанието за собствената си женска привлекателност от значителен обект, кралицата попада в грандиозен нарцистичен полюс:

И кралицата се смее, И сви рамене

И намигнете очи

И щракнете с пръсти

И се върти наоколо, Гледа се гордо в огледалото.

Времето обаче тече неумолимо - кралицата започва да губи предишната си красота, а нарастващата Принцеса става все по -красива всеки ден. Красотата и младостта на доведената дъщеря е мълчалив укор, символизиращ неумолимостта на времето и неговите последици - красотата и младостта на кралицата не са вечни. Това предизвиква чувството й на ревност и завист и актуализира състезанието с принцесата. И веднъж, обичайно се обърна към огледалото, тя не чу от него думи за потвърждение на несравнимата й красота.

Отивате на моминско парти, Ето кралицата се облича

Пред огледалото си, Говорих с него:

"Е, кажи ми, всички са по -сладки, Всички румени и по -бели?"

Какъв е отговорът в огледалото?

„Ти си красива, без съмнение;

Но принцесата е най -хубавата от всички, Всички зачервени и по -бели."

Този момент е труден в живота на всяка жена. Красотата и младостта на растящата дъщеря са свидетелство за неизбежното увяхване и старостта на майка й. Противоречивите чувства на любов-омраза се появяват за дъщерята.

След като не е получила обичайното потвърждение за собственото си превъзходство, кралицата в ярост се втурва към себеобекта.

Но кажи ми: как може

Да ми бъдеш по -скъп във всичко?

Признай си: Аз съм най -красивата от всички.

Обиколи цялото ни царство, Поне целият свят; Дори не съм.

И изпада в нарцистична ярост

Как кралицата ще отскочи

Да, как ще замахне с дръжка, Да, ще се удари в огледалото, С ток как ще тропне!..

Не желаейки да приеме реалността на случващото се, кралицата използва отхвърлянето на реалността и амортизацията като психологическа защита. Тя обвинява огледалото в лъжа:

„О, отвратително стъкло!

Лъжеш ме за зло.

Следва девалвационен текст по отношение на доведената му дъщеря:

Как може да се конкурира с мен?

Ще успокоя глупостите в нея.

Вижте колко порасна!

И не е чудно, че е бяла:

Коремната майка седеше

Да, тя просто погледна снега!

Но кажи ми: как може

Да ми бъдеш по -скъп във всичко?

Признай си: Аз съм най -красивата от всички.

Обиколи цялото ни царство, Поне целият свят; Дори не съм.

Не получили признание за своята женственост от майка си, момичетата-дъщери в приказките и в живота са принудени да го търсят от други предмети. И често за това те трябва да преминат през безброй герои, гноми и т.н., за да се срещнат с женската си идентичност.

След като получи отровна ябълка в приказка (символично означава, че не получава потвърждение за своята женственост), принцесата умира. Но смъртта й, дори в приказка, не е буквална.

Тя, Като под крилото на една мечта, Лежах толкова тихо, свежо, Че просто не е дишала.

Всъщност говорим за психологическа смърт - като неспособност да живеем пълноценно и да утвърждаваме своята женственост.

Нейният годеник, принц Елисей, полага редица усилия да спаси булката си. И след като получи целувка от любимия си, принцесата оживява, събужда се от дълъг сън.

И о, ковчег на скъпа булка

Удари с всички сили.

Ковчегът беше разбит. Дева изведнъж

Е оживял. Оглежда се

С изумени очи

И се люлее над веригите

Въздъхвайки, тя каза:

- Колко време съм спал!

И тя се издига от ковчега …

Ах!.. и двамата се разплакаха.

В приказките с помощта на това (целувка на любим човек) често е възможно да се върнат към живота „условно мъртвите“момичета. Преди това нейният избраник трябва да преодолее много препятствия и да извърши безброй подвизи.

В реалния живот не всеки принц Елисей (Иван Царевич и др.) Е способен на такива подвизи, за да съживи мъртвите принцеси. И това не е тяхна работа, както ми се струва. В една приказка принцовете и в живота съпрузите по този начин изпълняват необичайни за тях функции, като изчистват родителските грешки. И не винаги и не всеки успява да обезсърчи мъртвите си стегнати. И това не е мъжка работа. В края на краищата проклятието е наложено от друга (майка).

Въпреки това „магьосничеството“на майката е едностранно. Тя може да омагьоса дъщеря си, но не е в състояние да я омае. Мисля, че в случай, че майката не е в състояние да отмени своето магьосничество, друга значима жена за момичето може да го направи (в приказките добрата фея кума често се появява в тази роля), или това може да се случи чрез обред на женско посвещение. За съжаление в съвременния свят инициациите (женски и мъжки) са станали прекалено опростени и формализирани и са престанали да изпълняват първоначално предвидените си функции.

В реалния живот психолог може да стане такава приказна кума.

Нека се върнем към нашата история. Неспособна да устои на сравнението, което не е в нейна полза, кралицата получава нарцистична травма и изпада в противоположния полюс - незначителност с нарцистична депресия. В една приказка този факт се преувеличава до истинската смърт на последния.

Зла мащеха, скачаща нагоре, Разбиване на огледало на пода, Изтичах направо през вратата

И тя срещна принцесата.

Тогава копнежът й отне, И кралицата умря.

И кралицата, въпреки подлия си характер и грозните постъпки, е жалко. Ако погледнем по-дълбоко, ще видим, че в случая става дума за жени-майки, които самите не са получили необходимото приемане-признание-любов от родителите си и не са в състояние да го предадат „по наследство“, тъй като те самите са психологически мъртви и са принудени постоянно да ги търсят на всяка цена, за да се чувстват живи. За да направят това, те са принудени да използват близки, включително дъщерите си, като нарцистична храна.

И теоретично на тях може да се помогне. Но в действителност има много пречки - несъзнаването на проблемите на човека като психологически, отхвърляне на отговорността на човека да влияе на близките, нежелание да промени нещо в живота си …

КАКВО ДА ПРАВЯ? ТЕРАПЕВТИЧНО ОТРАЖЕНИЕ

Няма съмнение, че описаният в текста период е кризисен за жената-кралица. С различна степен на осъзнатост тя трябва да се изправи пред преживяванията на неумолимостта на времето и неизбежността на собствените си промени под влиянието на неговия непрекъснат поток. За жена, навлязла в този период от живота, има разминаване между образа на Аз (идентичност) и онези телесни и социални промени, с които тя неизбежно се сблъсква. Нейният образ „аз“изостава от реалността, няма време да се възстанови толкова бързо. Кризи от този вид в психологията се наричат кризи на идентичността.

И в това няма нищо страшно и опасно, ако не пренебрегвате „предизвикателствата на реалността“, а се срещате с тях, осъзнавате ги, живеете и се променяте. Кризите на идентичността винаги са свързани с качествено и дълбоко преразглеждане и преструктуриране на личността - нейните ценности, значения, корекция на житейските цели и задачи. Разбира се, по -добре е да направите това с помощта на специалист, но въпреки това, притежавайки уменията за самоанализ и определено ниво на рефлексивност, както и с подкрепата на близките, можете успешно да преодолеете този труден период в самия живот.

Ето няколко съвета за това:

• Не затваряйте очи пред промените, които се случват в живота ви, приемайте ги за даденост, неизбежност и „нормалност“;
• Приемете с достойнство и смелост факта на съзряването на дъщеря си и избледняването на собствената ви красота като неизбежна даденост от живот;
• Не гледайте на растящата си дъщеря като на обект за сравнение и конкуренция, не й завиждайте, насладете се на нейната разцъфнала женственост и красота;
• Научете се да откривате добродетелите и насладите на вашата възраст. Физическата красота не е единствената добродетел на жената;
• Прегледайте и разберете системата от ценности и значения на вашия живот;
• Поставете нови цели и житейски задачи в съответствие с променените ценности и значения;

Важно е да запомните, че свързаните с възрастта житейски кризи са точки на растеж за човек, който не затваря очи пред реалността на настъпилите промени. Осъзнаването и приемането на „предизвикателствата“на реалността ще му позволи да изясни и коригира образа на Аз, да намери ресурси и източници за радост в него.