"Принцеса Мари Бонапарт - принцеса на психоанализата." Част две

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Личната история на принцесата и нейното запознаване с психоанализата е представена в първата част на статията „Принцеса Мари Бонапарт - Принцеса на психоанализата“на този сайт.

Продължавайки историята на Мария Бонапарт, бих искал да кажа, че през 1941 г. Мария Бонапарт напусна окупираната от нацистите Франция и след кратък престой в Гърция, две седмици преди влизането на германците, заедно с кралското семейство, тя се премести от Атина на юг Африка. Там тя започва да работи като психоаналитик, а след войната се връща в Париж през 1945 г.

В средата на декември 1945 г. тя се завръща в Лондон, преди да замине за САЩ.

През 1946 г. се появява книгата „Митове за войната“(* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), в която тя анализира слуховете и историите, които се носят сред войниците, например суеверието, че бромът се смесва в кафето, и това уж е било както във френската, така и в германската армия.

През 1950 г. произведенията на Мари Бонапарт:

Изпитания по психоанализа (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Монолози за живота и смъртта" - * Монолози devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Мемоари „Фрагменти от дни“(Les glanes des jours, 1950)

През 1951 г. се появява книгата "Сексуалността на жените". (De la sexalite de la femme).

Една от най -важните теми на книгата беше маскулинизацията на жените, Мари Бонапарт прогнозира намаляване на различията между половете в бъдеще.

Тя изследва комплексите на женствеността и мъжествеността и подлага на критичен анализ някои от идеите на Е. Джоунс, М. Клайн и К. Хорни.

Тя разчита на изследванията на Фройд в статиите му „За женската сексуалност“, „Детето е бито“, „Инфантилна генитална организация“, както и на основните му творби „Три есета за теорията на сексуалността“, „Отвъд принципа на удоволствието“, „Лекции за въведение в психоанализата“, но нейната работа не може да се разглежда само като коментар към неговото творчество.

Мари Бонапарт изхожда в своята работа от теорията, че женският и мъжкият принцип съществуват съвместно във всеки човек. Това напомня за анимето и анимуса, описани подробно от Карл Юнг, но в случая става въпрос за биологичните предпоставки за бисексуалността. Една жена има два генитални органа - клитора и вагината. "Клитороцентрична" жена влиза в конкуренция с мъж, заема активна позиция, както в секса, така и в обществото. За да може жената да приеме женската си роля, тя трябва първо да премине от клитора към вагината и, второ, да преодолее протеста на тялото си срещу проникване. М. Бонапарт за „нормална копулация, когато жена лежи по гръб, а мъж е над нея“. Но темите, обхванати в него, са актуални и до днес.

3 вектора на развитие: като противопоставяне на баща-майка, клитор-вагина, наклонности на BDSM.

Конфронтацията между клитора и вагината е основната тема. Изместване на сексуалността от клитора към влагалището.

Класификация на лесбийки.

Разтърсване, освобождаване на сексуалността, разширяване на обхвата на сексуалната норма.

Либерална позиция към мастурбацията

Преувеличаване на значението на Едиповия комплекс.

Нормалността на женската сексуалност за Мари Бонапарт е неоспорима и тя тълкува нормата много конкретно - това е майчинството и подготовката за него.)

През 1957 г., след смъртта на съпруга си и поемането на служебните му задължения, тя инвестира все по -малко в Обществото.

След войната тя вече няма средства да финансира Парижкото психоаналитично дружество, което се възражда през ноември 1946 г. благодарение на Рене Лафорг и Бернард Стийл.

Иновацията на Мари Бонапарт, вече традиция, беше, че тя стана първият практикуващ психоаналитик във Франция без медицинско образование. Това породи много противоречия в PA общността.

От самото начало Мари Бонапарт беше на страната на аматьорския анализ. Мари Бонапарт също се включва в най-мощната борба, избухнала във френската психоанализа през 1952 г., когато Тя отново защитава „невежия анализ“, тоест извършен от изследовател, който не е лекар (през 1950 г. по време на Маргарет Кларк- Уилямс процес.)

Имаше и противоречия по въпроса дали Хайнц Хартман може да бъде член на Парижкото психоаналитично дружество, тъй като Pigeot смята, че чужденците не трябва да се приемат.

След Втората световна война политическата позиция на Мари Бонапарт противоречи на млади анализатори - Даниел Лагаш, Жак Лакан (който не завърши анализа на преподаването на Левенщайн) и Франсоаз Долто - и води до първия голям разрив в съвременната психоанализа през 1953 г.

Разделянето на SPP събуди несъгласието й с Жак Лакан, както се вижда от едно от нейните писма от 1948 г. до Левенщайн, където тя пише: „Що се отнася до Лакан, той има огромна параноя, произтичаща от съмнителен нарцисизъм, който си позволява много намеса в него личен живот."

Тя се противопостави на 10-минутния анализ на Лакан.

На 20 -ия международен психоаналитичен конгрес (1957 г.) Мари Бонапарт прочете доклад, в който заяви, че повече от половин век психоанализа е довело до освобождаване на сексуалността, до по -голяма сексуална свобода за жените, по -голяма отвореност към децата. Човечеството е станало по -малко лицемерно и може би дори повече щастие. Анализът помага да се приеме реалността на смъртта и да има повече смелост, когато се изправим пред нея, както показва примерът на Фройд.

С разцепването на Парижкото психоаналитично дружество (1926) възниква Френското дружество по психоанализа (Societe Française de Psychanalyse), което съществува до 1963 г. Това дружество издава списание "La Psychanalyse", от 1953 до 1964 г. имаше осем броя на това списание.

През последните две години от живота си Мари Бонапарт започна бурно да протестира срещу налагането на смъртни присъди.

През 1960 г. тя се включва в борбата срещу смъртното наказание, заминава за САЩ и напразно се опитва да спаси Карил Чесман от газовата камера, но той все пак е екзекутиран.

На 77 -годишна възраст тя сама си представя смъртта, свързва изследванията си с подобни истории, слухове за убийството на майка си и чувство за вина, а насилствените протести срещу смъртното наказание потвърждават агресивното отношение.

Отслабен от фрактура на шийката на бедрената кост, Поразен от левкемия, "последният от Бонапарт" умира в клиниката в Сен Тропе (21 септември 1962 г.). Погребана е близо до Атина на кралското гробище до съпруга си.

До смъртта си, въпреки обострянето на болестта, Мари Бонапарт продължава да участва в международното психоаналитично движение.

Тя завещава на Парижкото психоаналитично общество автографите на Фройд, няколко пълни колекции от негови произведения и редки списания за психоанализата.

Мари Бонапарт (живяла 80 години) влезе в историята като ярка интелектуалка, първата жена психоаналитик, първата френска психоаналитичка без медицинско образование, преводач на текстовете на Фройд, съосновател на първото френско общество на психоаналитиците, дори ако нейната теоретична произведенията нямат особено научно влияние, тя работи неуморно в името на това зараждащо се движение, тя е пионер на психоанализата.

Много години по -късно, оценявайки нейния принос в психоанализата, ние по -скоро обръщаме внимание на нейния административен и организационен талант, отколкото на теоретичните изследвания, които въпреки това представляват интерес за историците на психоанализата.

Изтъкнати психоаналитици (като Ърнест Джоунс, Ален де Миола и Мишел Моро Рико) са съгласни, че Мари Бонапарт е допринесла за въвеждането на психоанализата във Франция. Поради тази причина тя е наречена „принцесата на психоанализата във Франция“.

Историята на анализа на Мари Бонапарт и нейната връзка с Фройд стана материал за телевизионния филм на Беноа Жако „Принцеса Мари“(2004), с участието на Катрин Деньов.

Превежда на френски и публикува книгите на Фройд със собствени пари.

„Един ранен спомен за Леонардо да Винчи“

"Делириум и сънища в градивата на Дженсън", "Бъдещето на една илюзия"

"Есета за приложна психоанализа", "Метапсихология" и

Петте основни клинични случая на Фройд: Дора (1905), Малък Ханс (1909), Човекът с плъх (1909), Шребер (1911) и Човекът с вълци (1918) (съвместно от Рудолф Левенщайн).

Самата Мари Бонапарт също е автор (произведения, публикувани на френски, някои преведени на руски):

- През 1918 г. той пише един от ръкописите си, озаглавен Les homes que j'ai aimés (Мъже, които обичах)

• War Wars and Social Wars (1920, публикувана 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Париж.
• 1927 г. „Случаят с мадам Лефевр“(Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 г. „За символиката на главните трофеи“- Бонапарт, М. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927 г.
• През 1933 г. книгата „Едгар По. Психоаналитични изследвания”, към който Зигмунд Фройд е написал предговора. (* Едгар По. Étude psychanalytique - авант -предложение на Фройд).
• През 1946 г. книгата „Митове за войната“(* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Изпитания по психоанализа (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Монолози за живота и смъртта" - * Монолози devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Мемоари „Фрагменти от дни“(Les glanes des jours, 1950)
• 1951 г. „Сексуалността на жените“(De la sexalite de la femme).

Творби, преведени на руски:

"Делото на мадам Лефевр" (1927)

Предлагаме ви работата на френския психоаналитик Мари Бонапарт. Клиничен случай: Убийство, мотивирано от майчина ревност Пациент: Жена, на 63 години, уби снаха си от ревност към собствения си син (заблуда: заплаха: друга жена да го отведе) и й стана по-лесно: хипохондричните й оплаквания (понижени органи, болки в черния дроб, „усукване на нервите“и дори истинската диагноза спря да я тревожи (рак на гърдата от неудобен матрак), в затвора косата й почерня, тя се успокои като самата г -жа Lefebvre каза, нейната психика изпадна в състояние на психоза, защитна успокояваща заблуждаваща структура (заблуда на претенциите - отвличане на сина й от друга жена), резонансна лудост, хронична систематизирана психоза Ключови понятия: Хипохондрия Параноя Психоза Ревност Резонансна лудост Убийство на Едиповия комплекс

В малка творба „За символиката на трофеите на главата“(1927) тя се занимава с темата за символичното функциониране в културата на преживяване на усещането за всемогъщество и страха от кастрацията. Въз основа на материала от различни етнографски тълкувания, примери от народната психология, тя разкрива произхода на свещения и осквернен култ към рога, които едновременно символизират силата и показват човек, измамен в силата си. Фалическото захранване може да доведе до загуба или кастрация. Тези противоположни тенденции се абсорбират от народните ритуали, култове и вярвания. Бонапарт обсъжда различни форми на лов и получаване на трофеи, показвайки техния често символичен, тоест смисъла на получаване на свещена сила, фалическо всемогъщество, което е загубило своя утилитарен характер.

Този текст е интересен като друг талантлив принос за развитието на фройдистката психология, който ни позволява да разкрием естеството на ежедневните си възгледи и действия.

Съдържание: рецензии: Оборот на речта и нейната история, Героични рога, Магически рога, Трофеи на войната, Трофеи на лов, Иронични рога.

В своята работа „Женска сексуалност“(1951) тя изследва комплексите на женствеността и мъжествеността и подложи на критичен анализ някои от идеите на Е. Джоунс, М. Клайн и Ч. Хорни.

Една от най -важните теми на книгата беше маскулинизацията на жените, Мари Бонапарт прогнозира намаляване на различията между половете в бъдеще.

Тя изследва комплексите на женствеността и мъжествеността и подлага на критичен анализ някои от идеите на Е. Джоунс, М. Клайн и К. Хорни.

Последната от фамилията Бонапарт, племенницата на Наполеон, ученичката на Фройд, Мари Бонапарт, изхожда в своята работа от теорията, че женското и мъжкото начало съжителстват във всеки човек. Това напомня за анимето и анимуса, описани подробно от Карл Юнг, но в случая става въпрос за биологичните предпоставки за бисексуалността. Една жена има два генитални органа - клитора и вагината. "Клитороцентрична" жена влиза в конкуренция с мъж, заема активна позиция, както в секса, така и в обществото. За да може жената да приеме женската си роля, тя трябва първо да премине от клитора към вагината и, второ, да преодолее протеста на тялото си срещу проникване. Нещо в творчеството на М. Бонапарт изглежда анахронично, като фразата за „нормална копулация, когато жената лежи по гръб, а мъжът е над нея“. Но темите, обхванати в него, са актуални и до днес.

3 вектора на развитие: като противопоставяне на баща-майка, клитор-вагина, наклонности на BDSM.

Идеята за бисексуалност;

Нормалността на женската сексуалност за Мари Бонапарт е неоспорима и тя тълкува нормата много конкретно - това е майчинството и подготовката за него

По отношение на клитора, който по същество е „остатъчен пенис“, който Фройд иска да поддържа [неясно], тя пише: „Мъжете се чувстват застрашени от жени с фаличен външен вид, затова настояват клитора да бъде повдигнат.“…

Сексуалността е централната концепция на психоанализата, основният интерес, който ръководеше изследванията на Фройд. Въпреки това, поради различни причини, фокусът на тези проучвания беше главно върху мъжката сексуалност. Разбира се, Фройд засегна и проблема на женствеността в своите произведения, но тези психоаналитични „набези“в пространството на женствеността са фрагментарни.

"Женската сексуалност", очевидно, според идеята на самата Мари Бонапарт, е трябвало да бъде проучване на това очертание на решението на проблема в заглавието на книгата, което е направено от майстора в неговите статии " За женската сексуалност “,„ Детето е бито “,„ Инфантилна генитална организация “, както и основните му творби„ Три есета за теорията на сексуалността, отвъд принципа на удоволствието “и„ Лекции за въведение в психоанализата “. В тях Фройд задава много въпроси, но отговаря само на малка част от тях.

Мари Бонапарт поставя за своя задача изработването на такива нюанси, които Фройд поради гениалността си забеляза, но нямаше време да изясни поради своята заетост.

По този начин, изследвайки феномена на женската сексуалност, Бонапарт следва пътя, очертан от Зигмунд Фройд. За начална предпоставка се взема предложената от него хипотеза за вродена бисексуалност (с подаването на гореспоменатия Вилхелм Флис), която се развива с помощта на теорията за еволюцията на либидото, заимствана от Фройд: устната фаза (автоеротизъм), садистичната -анален стадий (активен, мускулен и пасивен еротизъм), генитален стадий.

Развитието на женската сексуалност, за разлика от мъжката, която има силна привързаност към фалоса, се осъществява под влиянието на два атрактора: вагината и клитора, чиято „опозиция“е основната тема на книгата. Въпреки записаната разлика (фалос - вагина / клитор), анализът на развитието на либидото на жената се извършва изключително в „фалоцентрична“терминология: кастрационен комплекс, едипов комплекс, интерпретация на клитора като недоразвит фалос.

Фигурата на майката, която играе ключова роля по време на устната фаза при всяко дете, се променя с течение на времето и се превръща за момичето в симетрично отражение на фигурата на бащата (във формата, в която изглежда на момчето), което провокира прословутия Едипов комплекс.

Схемата за женска сексуалност, предложена от Мари Бонапарт, може да бъде представена като триизмерно пространство. Изследователят идентифицира три вектора, които ръководят еволюцията на женското либидо. Това е напрежението между садистични и мазохистки тенденции, между фигурите на бащата и майката и между клитора и вагината.

Нормалната женска сексуалност е концентрирана в центъра на пространството, което тези силови линии определят. Всяко изместване в тази схема (фригидност, хомосексуалност) се възприема от ученика на Фройд като отклонение или извращение. Нормалността на женската сексуалност за Мари Бонапарт е неоспорима и тя тълкува нормата много конкретно - това е майчинството и подготовката за него.

Книгата не трябва да се разглежда само като кратък коментар към писанията на Зигмунд Фройд или като странична бележка към неговото творчество. Изследването съдържа поне една интересна иновация. Мари Бонапарт предлага класификация на женската сексуалност. Освен това той разграничава не само разновидностите на хетеросексуалността, но и типовете лесбийки. Тази токсономия, може би неусетно за самата Бонапарт, създава възможност за проблематизиране, „люлеене“на половата норма, предложена от автора под формата на майчинство.

Друга важна и незабележима крачка от догмата за автора е съмнението относно абсолютната значимост на Едиповия комплекс за развитието на сексуалността. Бонапарт смята, че значението и травмата му са силно преувеличени.

Много цитати от книгата на Бонапарт днес изглеждат реакционни: „Човек, носител на фалос, понася по -добре самотата, той има работа, която обича и която го поглъща; той, от една страна, е в състояние да получи повече удоволствие, а от друга, да сублимира сексуалния си инстинкт. Една жена живее и поддържа съществуването си главно с любов, с любов на мъж, с любов към мъж и дете. Днес тази позиция ще наречем сексистка. Но трябва да разберете, че между нас и времето, в което е написана книгата „Женска сексуалност“, има маса събития и текстове: сексуалната революция, развитието на генетиката, изследванията на пола, творбите за сексуалността от М. Фуко, Ж. Дельоз, Ж. Бодриар … Четенето на М. Бонапарт през това, добре описано от автора на предговора Б. В. Марков, „призмата на собствения му опит, както сексуален, така и философски“, наистина не представя книгата в най -благоприятната светлина. Струва си обаче да си припомним, че творбата е написана в условия на безпроблемни концепции за пол, норма, сексуалност, отклонение и т.н. Нещо повече, тя е написана от аристократка, която в много от навиците си остава вярна на аристократичния ред, основан на твърдо разделение на женствеността и мъжествеността, на подчинението на жените спрямо мъжете. Но въпреки това трябва да се признае, че идеята за вродената бисексуалност, разработена от М. Бонапарт, наборът от полови идентичности, записани в книгата, отхвърлянето на Едиповия комплекс като централната концепция за психоанализата и либералната позиция във връзка до мастурбация, както и други предположения и концептуални ходове на гръцката принцеса и датчани, израз на които стана тази книга, лежаха в основата на критиката към фалоса, логото, фоноцентризма, които се развиха още през 60-те години на ХХ век век, което ни дава възможност да проверим твърдението като сексистки. И ако мислите по този начин, тогава книгата на Бонапарт се оказва необходим етап в движението за освобождаване на женската сексуалност и сексуалността като цяло.

В Парижкото психоаналитично общество възникна голямо напрежение. Р. Лафорг вече не е президент, неговата фракция, включваща Е. Пишон, е в конфликт с Мари Бонапарт и Лоенщайн. По това време Лакан става пълноправен член на Парижкото психоаналитично общество, въпреки че не завършва анализа на преподаването с Лоуенщайн.

Когато групата, събрана около Д. Лагаш, се опита да се присъедини към Международното психоаналитично дружество (1959 г.), Мари Бонапарт, бившият вицепрезидент на IPA, се противопостави на това, така че групата не беше приета.

Разколът в това общество доведе до появата на две нови групи:

Асоциацията на психоаналитиците на Франция (APF) (L'Association Psychanalytique de France) днес има около тридесет членове. Това общество е основано от психоаналитиците Лагаш, Лапланш и Понталис. Тяхната позиция по образователни въпроси и концепцията за психоанализата бяха толкова съгласувани с критериите на Международната психоаналитична асоциация, че скоро бяха приети в нея.

Училището на Фройд (L'Ecole Freudienne), основано през 1964 г., се занимава с развитието на психоанализата въз основа на ученията на Жак Лакан. Тази група включва всички заинтересовани страни, които не са преминали през анализа на обучението. В него няма особена йерархия. Разработените от нея „Принципи за получаване на титлата психоаналитик в Парижката школа на Фройд“могат да бъдат изразени в следната теза: „Психоаналитик е всеки, който смята себе си за такъв“. Училището сега има около сто членове.)

Тя пише за това: „Фройд греши. Той надцени силата си, силата на терапията и силата на детските преживявания."

Въпреки известната тенденция към „медикализиране“на психоанализата в някои асоциации в Съединените щати, въпреки това в целия свят психоанализата остава отделена от психотерапията, представляваща независима клинична практика и не е необходимо наличието на медицинско или психологическо образование, за да започне собствена аналитична практика.

„Увита в плътни монашески дрехи, героинята на Бернини сладострастно изпитва истински оргазъм - вяло затворени очи, полуотворена търсеща уста, безсилно отхвърлен бос крак, счупено рамо в пристъп на страст …

Изглежда, че още една секунда - и достолепните енориаши ще чуят силно стенание от щастие. коментар към скулптурата на Бернини.