ГРУПНА МИТОДРАМАТИЧНА УПРАЖНЕНИЕ „Apple Of Discord“

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Парижкият съд вдъхнови най -големите литературни произведения в западната цивилизация и се превърна в една от любимите теми във визуалните изкуства. Събитията, последвали решението му, са увековечени в три големи класически епоса: „Илиада”, „Одисея” и „Енеида”, в трагедиите на Есхил, Софокъл и Еврипид. Навремето той вдъхнови древногръцката история за „конкурс за красота“и аз да разработим групово мито-драматично упражнение: „Ябълката на раздора“, което се основава на идеята за митос, който съществува постоянно в дълбочина ниво, което запазва своите основни, уникални модели и принципи.

Митологичното упражнение „Ябълката на раздора“се провежда под формата на групова работа с разнороден полов състав на участниците. Целта е да се изследват и открият различни аспекти на вашия вътрешен мит за естеството на отношенията между мъж и жена, модели на поведение и травматични комплекси при взаимодействие с лица от противоположния пол, за разкриване на несъзнателно отношение към противоположния пол, латентно страхове и очаквания, свързани с противоположния пол, вътрешни забрани; "благополучие" на жените в ситуация на "конкуренция" и мъже в ситуация на "избор"; а също и за отваряне на нови енергийни капиляри при взаимодействие между мъже и жени.

Това упражнение отваря пътя не само към съдържателно ориентирания начин на психотерапия, но и към идеите за неговата процесност. Ще посоча много накратко, че в режим, ориентиран към съдържанието, векторът за анализ на едно упражнение предполага анализ на вътрешната „преценка” и „избор” на тенденцията Его, тоест признат и предпочитан модел, както и потиснат и неактуализирани женски енергии, краен дефект, представляващ области с напълно нарушени комуникативни връзки между „стиловете“на женското. Анализът на мъжките „скриптове“в контакт с женския пол предполага осъзнаване на собствените закони на избор, както и ролята на „горните и долните кучета“(според Ф. Перлс).

Водещият напомня на участниците съдържанието на „Парижката присъда“. Всички олимпийски богове и богини, с изключение на Ерида, богинята на борбата, бяха поканени на сватбата на краля на Тесалия Пелей и красивата морска нимфа Тетида. Обидената Ерис реши да отмъсти за пренебрегването й. Ерис внесе раздор в тържествата, като хвърли златна ябълка с надпис „Най -красивата“на банкетната маса. То се търкулна по масата и присъстващите Хера, Атина и Афродита веднага го поискаха за себе си. Всеки вярваше, че честно и заслужено тази ябълка трябва да й принадлежи. Те не можеха да решат помежду си кой от тях е най -красивият, затова се обърнаха към Зевс, за да разрешат спора им, който избегна избора, изпращайки ги в компанията на Хермес до красив млад мъж, пастира Парис, на когото беше заповядано да бъди съдия. Богините се приближиха до младия мъж, който стана съдия на тяхната красота. Хера, най -могъщата от богините, първа се приближила до Париж и обещала, ако й даде ябълката на раздора, да му даде сила и власт, да го направи цар Азия и Европа; Атина, богинята на мъдростта, се приближи до втората и каза, че е готова да му даде славата на победите, славата на първата между героите и мъдреците; след Хера и Атина, Афродита се приближила до младия мъж и му обещала в замяна на ябълка на раздора най -голямото щастие в любовта - притежанието на Елена, най -очарователната от всички смъртни съпруги, подобна на красотата на самата Афродита. Парис не се поколеба да даде ябълката на раздора на Афродита.

След това участниците се информират, че всеки мъж от групата се превръща в Париж (ябълките се раздават на мъжете, по -късно ще разкажа за важността на истинска ябълка), чиято съдба е да избере най -красивата и да й даде ябълка като символ на нейното признание. Задачата на жените е да получат ябълка по всякакъв наличен начин. След това водещият дава командата „старт“и се превръща в мълчалив наблюдател на действието, което се разиграва.

Когато „присъдата приключи“, тоест ябълките се предават на тези, които са достойни за тях, участниците сядат в кръг. Така в кръга има жени, в чиито ръце има ябълки и жени, чиито ръце са празни. Истинска ябълка в ръцете на жените веднага дава разбиране кой е спечелил състезанието, което увеличава разочарованието на тези, чиито ръце са празни. След това се дискутира за участващите стратегии, поведението и триковете, използвани от жените, и какво подтикна мъжете да направят своя избор в полза на определена жена. Условно женската група е разделена на тези, които са получили ябълката и тези, които не са я получили, като последните са разделени на тези, които са се опитали да получат ябълката и тези, които не са се „включили в битката“при всичко. Важно е да започнете дискусията с това как първоначално е било възприето упражнението като цяло, какви чувства са възникнали по време на това. Как се чувстваха жените, когато бяха в ситуация на съперничество, а мъжете избираха. Колко удобна / неудобна е тази ситуация, интересна / безинтересна, уместна / без значение за участниците.

Опитът от това упражнение показва, че предимно женската част от групата формулира въпроси за страх от съперничество, сравнявайки се с „по -достоен / красив / интересен / привлекателен“, объркване и срам. В същото време вариационната поредица от преживявания е безкрайно разнообразна, което изисква не само и не толкова „обсъждане“, „разказ“, а фокусиране върху прекия опит от преживяването „тук и сега“.

Като се има предвид първоначалното, на пръв поглед неравнопоставено положение на жените и мъжете (при желание някой може да възприеме „вечна дискриминация спрямо жените“), вътрешните „чувства“на жените, въпреки това, са различни. Някои се чувстват като „завоеватели“на мъжете, като същевременно реализират различни начини за „завладяване“: сексуален (този стил, въпреки външното сходство на поведенческите актове, е феноменално различен, в някои случаи е така нареченият „пазарен сценарий“- сексуалността като продукт, стил, образуван в резултат на интроект; в други - „господстващ сценарий“- като контрол върху сексуалността, архетипно женска фатална), партньор, майчински, сестрински, смесен (този стил се разделя на два подстила - „интегриран“и „опит и грешка“, когато една жена няма опорни точки и ако един стил се провали, се втурва към друг за помощ) и т.н. други - „молители“, трети очакват инициатива от мъж (чувство за „очакване“); четвъртите избягват контакт с мъж (усещането за „умиране“, напускане на мъж, а не от ситуация на съперничество с жените, което трябва да се разграничи).

Положението на „съд“при мъжете показва мотиви, чувства, критерии за подбор (трябва да се каже, че осъзнаването на избора и наблюдаващото его при мъжете в това упражнение е отслабено в сравнение с жените).

Друга особеност на процеса „процес“е свързана с факта, че при жените той често актуализира чувството на срам, а при мъжете - чувството за „вина“.

Това се случва, когато мъж остане с ябълка, тоест не намира жена, която според него го заслужава, което неизменно води до нарцистични проблеми.

В процеса на групова работа участниците откриват в себе си сложна игра на несъзнателни значения, срещат се със своята страст и тревожност, любов и омраза.

Понякога жените говорят за чувството на „вина“пред онези жени, които не са получили ябълка, като се фокусират върху факта, че всяко чувство за себе си се проявява в изражението на лицето, очите, позата, жестовете, интонацията и т.н., не е необходимо да се говори за реалността на "вината", като не само не се изключва, но се предполага, че може да се срещне такъв емоционален отговор, който обаче все още не се е случил.