Котка на дивана

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

„Най -прекрасното преживяване, което можем да имаме, е мистериозно преживяване. Това е фундаментална емоция, която е в основата на изкуството и истинската наука. Всеки, който не знае това и не може да бъде изненадан, не може да бъде изумен - той е мъртъв вътре и погледът му е покрит с тъмнина. (Алберт Айнщайн)

Изненада, невежество, личен интерес

Времената на първите години на университета са върхът на моето увлечение по космоса и астрофизиката. По същия начин с философията и двата интереса са направо от детството. Прочетох всичко, което имаше време и разбиране. Когато попаднах на фразата на Айнщайн в епиграфа, си помислих: „Това е това; толкова ясно и толкова очевидно. Този цитат се превърна в своеобразен лозунг. Но има още нещо: това беше силно преживяване да срещнеш нещо вътре. Защото фразата на гения на физиката (физиката, която е на ръба на философията) не се превърна в нещо ново в опита, а по -скоро ми дойде като форма на моя личен опит. С думи, които не бих могъл да събера в толкова обемна фраза.

Все още вярвам, че най -ценното при среща с мисъл, с изкуство, с история са личните асоциации на този, който се среща. Можете да се възхищавате и уважавате различни неща - и наистина има явления и изобретения, които коренно променят живота на цивилизациите. Но само едно велико дело и ако човек е отворен към това и не е празен, генерира среща с нещо непознато в себе си (а не само с творческия гений на друг); с нещо, което не е напълно известно и недеформирано. В този смисъл изненадата е едновременно знак за житейски опит и житейска позиция, и доказателство за работата на интелекта.

Следователно, когато всичко в същия университет дойде ред на философската концепция на Джаспърс и аз срещнах следващата важна фраза, усещането да срещна нещо в себе си вече не беше ново. Ето го: „Изненадата пред тайна сама по себе си е плодотворен акт на познание, източник на по -нататъшни изследвания и може би целта на цялото ни познание, а именно чрез най -голямото знание да постигнем истинско невежество, вместо да позволяваме същество да изчезне в абсолютизирането на самостоятелно обектно познание . Но все пак беше продуктивно: в този момент аз - нещо вътре в мен - вече бях решил желанието да се потопя в психоанализата и първата стъпка беше един вид култивиране на изненада като навик за мислене. Задаване на въпроси, проследяване на очевидни „очевидни“обяснения, изненада.

В психоаналитичната литература, между другото, който не е писал за изненадата като начало на знанието и интереса (като същевременно подчертава различни нюанси). Искам само да отбележа, че както за психоанализата, така и в бъдеще, и за разнообразни психотерапевтични практики, изненадата - изненадата за себе си - е най -поразителното явление. Понякога анализът или терапията започват с него, понякога това измерение се появява вече в процеса на работа. Но това е важно и ценно измерение, това е един вид „двигател“на психологическата работа, постоянен мотиватор. Какво може да бъде по -интересно за човек, поне за човек от западната култура, от познаването на себе си? И е безкраен.

Нелинейно време в кабинета на психоаналитика

В процеса на психологическа работа сякаш се появява изненада от различни ъгли. „Не можех да го направя, не съм аз“; „Знам, че съм различен!“; „Помощ, не знам как да се насилвам: знам, че имам нужда от това, но не правя нищо“и т.н. Кой не е чувал подобни фрази? Понякога човек е обезкуражен и дори объркан от факта, че, оказва се, не всичко в себе си може да се контролира.

Случва се този вид изненада да е оцветен с положителни емоции: „Оказва се, че така или иначе мога да го направя“- например в случаите на поява или подновяване на творчеството в живота на човек. Някой се връща към мънистото след десетина години прекъсване, а някой започва да танцува за първи път на много почтена възраст - и да му се наслаждава, и да измисля движения, възможности за комуникация и маршрути, за да се осъществи …

Интересно е, че така наречената концепция за себе си - тоест образът на себе си, представата за себе си - обикновено изостава в сравнение с преживяването на себе си. Първо човек прави нещо, а след това го забелязва - и говори за това. Свикнали сме да мислим, че когато идваме на консултация с психолог, анализираме стратегиите на поведение, избираме необходимите и след това ги прилагаме в живота. Понякога наистина това се случва, особено при краткосрочна работа. Но това се случва и по друг начин. Случва се в един момент човек да започне да говори за някакво поведение, някаква форма на опит, която преди това е била просто недостъпна. И сега е, той е качествено нов и коренно различен. Това е изненадващо. Изненадата тук е доказателство за промените, които вече са настъпили.

Ако такава ситуация възникне при анализа, тогава може например да се върнат отраженията назад и да се проследи къде са произходът и очертанията на този нов опит. От такива точки се формира логическа последователност, но тя се добавя изключително с оглед на времето. Намирайки се в този момент, човек все още не знаеше накъде ще го отведе.

Подобен модел може да се види при разпитването. Колкото и парадоксално да звучи, но - мислейки психоаналитично например - ако се зададе въпрос, това означава, че отговорът вече е очертан в психиката. Вече е известно, че отговорът е възможен и че въпросът е възможен именно в тази форма. Въпросът е доказателство за огромна умствена работа, резултатът от която е известно знание, определен отговор, макар и засега не съзнателно формулиран.

Котка на дивана

В заключение бих искал да цитирам директен цитат. „Аз съм котка за себе си“: монолог на човек, преминаващ през повратна точка в анализа. Това не е илюстрация или квинтесенция на горното. Напротив, тези думи току -що започнаха моите разсъждения по темата и не ги обобщават. Друга част от мозайката е подходяща от едната страна и неподходяща от другата.

Без биографични подробности, само текст. Без теоретични обобщения, само искреност. Получено разрешение за публикуване.

„За мен голяма ценност (тоест оценявам я в хората и се стремя към нея) е способността да приемам друг като друг. Не да приемаш „защото“или според принципа „аз съм ти, ти си за мен“, а да вземеш решение „да бъдеш с“: да разпознаеш човек, да го приемеш. Ако искам да разпозная и да бъда близо, не закачвам рамките си предварително и не се опитвам да бутам човек там. Другото е другото. Толкова в приятелство, толкова в любов.

И така с котките, което вероятно е причината да обичам котките толкова много. Котката е такова създание, с което се научаваш да приемаш другостта на другия. Тук той е съвсем различен. Той има свои собствени ритми, граници и нужди. И котката не ми дължи нищо. Той просто съществува паралелно и понякога си позволява да се грижи за него.

Най -красивото нещо в любовта е, че тя не само ми разкрива друг човек и ме разкрива пред него - всичко това е ясно. Най -красивото нещо в любовта, което тя ми разкрива - аз. Не знам какво да очаквам от себе си, в шок съм. За себе си съм различен. Когато обичам, аз съм коренно различен за себе си. Аз съм котка за себе си."

Послеслов

Това есе е съставено от парчета пъзел: може да се сглобява и сглобява по различни начини; но със сигурност ще има скъсани ръбове и зеещи кухини - въпреки че полето на значенията е често срещано (поне в идеята). Умишлено не прекратявах някои мисли и не разгръщах други. Нека има недостиг. Ако има цел при качването на текст в Интернет, тогава в този случай тя се постига, когато човек не ме опознава толкова, колкото се запознава със себе си. И това е възможно само в парчета, празноти, непълноти; в въпроси и разногласия.

Материали (редактиране) използвани при подготовката на есето:

Айнщайн А. Светът такъв, какъвто го виждам аз.

Джаспърс К. Смисълът и целта на историята.

Лакан Дж. Функция и поле на речта и езика в психоанализата.

Курс от лекции "Пространство и време на екстрасенса". OFF, лектор Ayten Juran.

Курс от лекции „Въпросният европейски човек“. Каритас Киев, Била Кава; преподавател Анатолий Ахутин.