Тялото като проява на Сянката

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

[Преведено от JOHN P. CONGER, „ТЯЛОТО КАТО СЕНКА“от Среща на сянката: Скритата сила на тъмната страна на човешката природа]

„Ние не обичаме да гледаме нашите страни в сянка, затова много хора в нашето цивилизовано общество, които са загубили Сянката си, са загубили третото си измерение и заедно с тази загуба, като правило, се губи тялото. Тялото е съмнителен приятел, защото прави неща, които не винаги харесваме; много от тези неща са свързани със самото тяло, олицетворяващо сенчестите аспекти на егото. Понякога е като скелет в килер, от който всеки естествено иска да се отърве. Всъщност тялото може да се превърне в пространството на Сянката, тъй като отразява трагичната история за това как източникът на спонтанност, енергия и жизненост някога е бил унищожен и отхвърлен, в резултат на което тялото се е превърнало в мъртъв обект. Победата на рационалното се постига за сметка на по -примитивна и естествена жизненост. Тези, които могат да четат тялото, виждат в него следи от отхвърлени части, които изразяват това, за което не смеем да говорим и показват нашите настоящи и минали страхове. Разглеждайки тялото като проява на Сянката, може да се говори главно за тялото като проява на характер. Тялото е като сноп свързана енергия, непризнато и неизползвано, несъзнавано и недостъпно.

Строго погледнато, сянката представлява потисната или отречена част от нашето Его и съдържа всичко, което не можем да приемем в себе си. Нашето тяло, скрито под дрехи, много често изразява точно това, което съзнателно отричаме. Представяйки се пред другите, ние не искаме да покажем, че сме ядосани, тревожни, тъжни или ограничени, че изпитваме депресия или че имаме нужда от нещо. През 1912 г. Юнг пише: „Трябва да признаем, че със специален акцент върху духовния компонент християнската традиция по този начин напълно обезценява физическата страна на човека и следователно създава един вид дъга и карикатурен образ на човешката природа." В лекция, която Юнг изнася през 1935 г. в Англия, където говори за общите принципи на своята теория, той споменава по пътя и как сенчестата страна може да се прояви през тялото: „Ние не обичаме да гледаме нашите сенчести страни, следователно много хора в нашето цивилизовано общество, които са загубили Сянката си, са загубили третото си измерение и с тази загуба, като правило, тялото се губи. Тялото е съмнителен приятел, защото прави неща, които не винаги харесваме; много от тези неща са свързани със самото тяло, олицетворяващо сенчестите аспекти на егото. Понякога е като скелет в килер, от който всеки естествено иска да се отърве."

Всъщност тялото може да се превърне в пространството на Сянката, тъй като отразява трагичната история за това как източникът на спонтанност, енергия и жизненост е бил унищожен и отхвърлен, в резултат на което тялото се е превърнало в мъртъв обект. Победата на рационалното се постига за сметка на по -примитивна и естествена жизненост. Тези, които могат да четат тялото, виждат в него следи от отхвърлени части, които изразяват това, за което не смеем да говорим и показват нашите настоящи и минали страхове. Разглеждайки тялото като проява на Сянката, може да се говори главно за тялото като проява на характер. Тялото е като сноп свързана енергия, непризнато и неизползвано, несъзнавано и недостъпно.

Въпреки че самият Юнг беше активен, висок, добре изграден мъж, той не говореше много за тялото. Когато построил кулата си в Болинген, той се върнал към по -примитивен начин на живот - сам взел вода от кладенец и сам нарязал дърва. Неговата физическа сила, спонтанност и чар показаха, че той е в унисон с тялото си. От няколко негови непринудени изказвания може да се направи извод за отношението му към тялото, което съответства на идеите на Вилхелм Райх, но е по -откъснато, по -метафорично.

Райхът ни научи да наблюдаваме и да работим с тялото; говореше директно и конкретно. Той разглеждаше ума и тялото като „функционално идентични“. Райх работи с психиката като израз на телесното и предлага блестяща алтернатива на сложната аналитична система на виенските психоаналитици, които поне в първите дни не са наблягали много на телесните прояви в анализа. Райхът по природа беше напорист, донякъде твърд, не особено толерантен към играта на метафизичния, литературен ум. Той беше учен и основаваше убежденията си на това, което видя, заемайки непримирима позиция по отношение на всичко „мистично“, което смяташе от самото начало и възгледите на Юнг, веднага щом влезе в кръга на Фройд в началото на 20 -те години. По -късно, в своята работа „Етер, Бог и дяволът“(1949), Райх пише: „Функционалната идентичност като принцип за изследване на оргономичния функционализъм никога не е получавала толкова блестящ израз, както в единството на психическото и соматичното, емоциите и възбуда, усещания и стимули. Това единство или идентичност като основен принцип на живота изключва веднъж завинаги всякакъв трансцендентализъм или дори всяка автономия на емоциите."

Юнг, напротив, е повлиян от теорията на Кант, която го насочва преди всичко да изследва психиката като научен феномен, емпирично, без да се ограничава само от знания, които могат да бъдат извлечени от реалността. В своето есе „За природата на психиката“Юнг пише: „Тъй като психиката и материята се съдържат в един и същи свят и освен това са в непрекъснат контакт помежду си и в крайна сметка се основават на невъобразими, трансцендентни фактори, не само е възможно, но дори е много вероятно психиката и материята да са два различни аспекта на едно и също явление."

Въпреки че има поразителни прилики между идеите на Райх и Юнг, техните подходи са коренно различни. Райх и Юнг нито са си говорили, нито са си кореспондирали, нито са общували изобщо. Само няколко забележки, направени от Райха, показват, че той е бил наясно с съществуването на Юнг и неговото мнение за Юнг изглежда доста пристрастно и повърхностно. От друга страна, в писанията на Юнг не се споменава Райх. Но и Райх, и Юнг се обръщат отново и отново към Фройд, за да сравнят идеите си с тези на Фройд. По този неочакван начин е възможно да се установи връзка между теориите на Райх и Юнг.

В статия, която пише през 1939 г., Юнг сравнява Сянката с концепцията на Фройд за несъзнаваното. "Сянката", каза той, "съответства на" личното ", несъзнаваното (което съответства на концепцията на Фройд за несъзнаваното)." В предговора към третото издание на „Психология на масите и фашизма“, което той пише през август 1942 г., Райх пише, че неговата концепция за „слой от извратени вторични влечения“е в съответствие с концепцията на Фройд за несъзнаваното. Райх обясни, че фашизмът е възникнал от втория слой на биопсихичната структура, който включва три нива, които функционират автономно. "Сдържаността, учтивостта, състраданието, отговорността, съвестността са характерни за повърхностното ниво на личността на обикновения човек." Този повърхностен слой от личността на човек не е в пряк контакт с дълбоката биологична основа на индивидуалността; той разчита на втори, междинен слой от характер, който се състои изключително от импулси на жестокост, садизъм, сладострастие, алчност и завист. Този слой представлява фройдисткото „несъзнавано“или „това, което е потиснато“.

Тъй като Сянката в разбирането на Юнг и "вторичният слой" в терминологията на Райх съответстват на концепцията за "несъзнаваното" на Фройд, можем да признаем съществуването на поне много приблизителна връзка между двете теории. Райх видя проявите на вторичния слой в тялото в твърди, хронични мускулни скоби, които служат като защита срещу евентуална атака както отвътре, така и отвън. Такива скоби се превръщат в своеобразен болт, който пречи на енергията да тече свободно в засегнатото тяло. Райх работи директно с телесната „броня“, като по този начин освобождава изместения материал. Така сянката на тялото се проявява в създаването на този вид броня.

В приказката на Ханс Кристиан Андерсен „Сянката“сянката успява да се отдели от собственика си, учения. Ученият успява да се справи с тази ситуация, той развива нова, малко по -скромна сянка. Няколко години по -късно той среща своята бивша сянка, която стана богата и просперираща. Когато се кани да се ожени за принцеса, сянката има дързостта да се опита да наеме бившия си собственик като своя собствена сянка. Ученият иска да изложи сянката си, но умната сянка направи така, че той беше затворен, като убеди булката си, че сянката й е полудяла, така че след това просто да отстрани от пътя човека, който заплашва любовта му. Тази приказка ни разказва как тъмните и отхвърлени аспекти на егото могат да намерят напълно непредсказуем и непредвиден начин да се обединят и представят по толкова мощен начин, да завземат властта и напълно да променят баланса на силите. От гледна точка на Райх, тази приказка разказва как точно се формира броня.

В най -общ смисъл тялото като сянка представлява тялото като броня, изразяваща това, което е било потиснато от егото. Можем също така да приемем, че концепцията на Юнг за Личността съответства на „първия слой“на Райх. Нека отново цитираме този фрагмент: „Сдържаността, учтивостта, състраданието, отговорността, съвестността са характерни за повърхностното ниво на личността на обикновения човек“. Юнг пише: „Персона е сложна система от отношения между индивидуалното съзнание и обществото, един вид персонализирана маска, която, от една страна, е създадена, за да направи определено впечатление на другите, а от друга, за да скрие истинската природа на личността.

Въпреки че Персона в разбирането на Юнг функционира по по -сложен начин от "първия слой" на Райха, може да се признае, че има известна прилика между двете понятия. Юнг вижда в Персона функцията за създаване на баланс между съзнателното и несъзнаваното, компенсаторна функция. Колкото повече човек играе ролята на силен човек във външния свят, толкова по -интензивна е женската слабост във вътрешния му свят. Колкото по -малко той допуска женските си аспекти в съзнанието си, толкова по -вероятно е той да проектира примитивна анима отвън или да бъде подложен на внезапни промени в настроението, параноя и истерия. Райх е склонен да разглежда повърхностния слой като без значение, докато Юнг обръща специално внимание на това взаимодействие между нашата социална маска и нашия вътрешен живот.

За Райх пътят към човешкия основен слой беше да предизвика предизвикателността на вторичния сенчест слой. Напрежението в тялото се превърна в своеобразен сигнал за Райх, показващ местоположението на бронята и посочваща точката на преминаване към дълбокия слой. "На тази основа, при благоприятни условия, човек обикновено е искрено, трудолюбиво, сътрудничещо, любящо и, ако е достатъчно мотивирано, рационално мразещо същество." Юнг виждаше Сянката като неразделна част от естествената природа, която стои в основата на образа на Бог в човешката психика. Тъмната страна ни позволява да видим отречената част от живота на човек. Но за Райха злото е патологична проява, която отнема жизнена енергия и предотвратява проявата на спонтанната, биологична основа на човек. Дяволът никога не достига дълбоко ниво, а е въплъщение на ограничен вторичен слой.

След много години работа Райх започна да споделя терапевтичното отчаяние на Фройд. Той се опита да освободи хората от бронята на обществено равнище чрез просветление и на индивидуално ниво в личната терапия. Неговият трислоен модел не разпознава стойността на материала, съдържащ се във вторичния слой, който е почти невъзможно да се премахне напълно. В днешно време практикуващите специалисти признават, че всеки, без изключение, по един или друг начин, се нуждае от някаква защита под формата на броня. Целта на терапията не е толкова да се отърве от бронята, колкото да увеличи гъвкавостта при използването на защитни механизми и осъзнаването на техния избор.

Докато биологичната концепция за бронята е много подходяща за работа с тялото на нивото на деблокираща енергия, Сянката като функционален еквивалент на психическо ниво подчертава своята универсалност и е подходяща за описание на психологическата функция на тялото. В Сянката са отхвърлени сили. Сянката не може да бъде премахната напълно, както е невъзможно напълно и безвъзвратно да я отхвърлим. Сянката трябва да бъде присвоена и интегрирана, като същевременно признаваме, че никога не можем да укротим нито една от нейните дълбоки основни части. Сянката съдържа не само "измет" на нашия съзнателен живот, но и нашите примитивни, недиференцирани жизнени сили, които са важни за нашето бъдеще, чрез които се научаваме да разбираме по -добре себе си и да станем по -силни, издържайки на напрежението, създадено от противоположностите.