2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40
Как потисничеството (микроагресията) влияе на потисниците
Когнитивните, емоционалните, поведенческите и духовните последици от потисничеството.
От книгата на Д. В. Сю „Микроагресии в ежедневието: раса, пол и сексуална ориентация“(Derald Wing Sue).
Превод: Сергей Баев
„Всички бели хора, които познавам, осъждат расизма. Чувстваме се безпомощни относно расовата несправедливост в обществото и не знаем какво да правим с расизма, който чувстваме в собствените си групи (общности) и в живота си. Хората от други раси избягват нашите групи, когато усетят расизъм в тях, който ние не виждаме (точно както гейовете незабавно забелязват хетеросексизъм в хетеросексуалните групи, а жените виждат шовинизъм сред мъжете). Малко бели хора се свързват или работят политически с представители на други раси, дори ако целите им са едни и същи. В същото време не искаме да бъдем расисти - затова през повечето време се опитваме да не бъдем, преструвайки се, че сме либерални. Независимо от това, надмощието на белите е от основно значение за американската и световната социално -икономическа история и това расистко наследство се интернализира от бели хора от всички класове. Всички сме поели белия расизъм; а преструвката и мистификацията около нея само изострят проблема."
Според Сара Уинтър, бяла жена психолог, това, което тя и много други добронамерени хора срещат, когато говорят за расизъм, сексизъм и хетеросексизъм, е трудно удряща истина, която е трудно да се понесе, а именно: отношението към маргинализирани групи; б) нарастващо разбиране за собствената им роля и съучастие в потисничеството на другите; в) да се преструваме, че сме свободни от предразсъдъци и предразсъдъци; г) избягване на маргинализирани групи, за да не виждаме напомнянията за расизъм, сексизъм и хетеросексизъм, които ни заобикалят отвътре и отвън; д) чувство за безсилие по отношение на социалната несправедливост в обществото; е) осъзнаването, че бялото, мъжкото и хетеросексуалното „превъзходство“е основна и неразделна част от американската и световната общност; и ж) осъзнаването, че никой не е свободен от наследството на расовите, половите и сексуалните ориентации на това общество.
Цитатът на Сара Уинтър е адресиран към добронамерени бели хора, които не осъзнават напълно своите предразсъдъци и ролята си в потискането на цветнокожите. Вътрешната борба, която тя описва, се проявява когнитивно (съзнателност срещу отричане, мистификация и преструвка) и поведенчески (изолиране и избягване на маргинализирани групи). Вътрешните борби обаче предизвикват силни, интензивни емоции:
„Когато някой ме осведоми за расизма, се чувствам виновен (което всъщност бих могъл да направя много повече); ядосан (не обичам да чувствам, че греша); агресивно защитен (вече имам двама черни приятели … Аз съм по -притеснен от расизма, отколкото повечето бели - това не е ли достатъчно?); инвалид (имам други приоритети в живота - с чувство за вина за тази мисъл); безпомощен (проблемът е толкова голям - какво мога да направя?). Така или иначе не ми харесва това, което чувствам. Ето защо пренебрегвам расовите проблеми и ги оставям да изчезнат от хоризонта на моето съзнание, когато е възможно."
На познавателно, емоционално, поведенческо и духовно ниво психологическите изследвания показват, че когато микроагресивните представители на доминиращите групи станат по-наясно с пристрастията си, те често изпитват изтощаващ емоционален стрес (чувство за вина, страх, защитно поведение), когнитивно изкривяване и стесняване - фалшиво чувство за реалност и поведенческо избягване или неавтентични действия, които само влошават отношенията с маргинализирани хора и групи. В предишни глави анализирах въздействието на микроагресията на расова, полова и сексуална ориентация върху преследвани групи, по -специално цветнокожи, жени и ЛГБТ хора.
Засега бих искал да опиша социалните и психологическите последици от микроагресията върху потисниците. Какви са психосоциалните разходи за тези, които генерират или оправдават расизъм, сексизъм и хетеросексизъм? Нарастващият интерес и научната работа върху психосоциалните последици от расизма породиха нов интерес към изследване на вредното въздействие на тези явления върху самите потисници.
Когнитивни последици от потисничеството
Много учени и хуманисти твърдят, че за да бъде потисник, е необходимо потъмняване на възприятието, което е свързано със самозаблуда. Те отбелязват, че малцина потисници не осъзнават своята роля в потискането и унижаването на другите. За да продължат да потискат другите, те трябва да се ангажират с отричане и да живеят във фалшива реалност, която им позволява да действат с чиста съвест. Второ, властовият статус на потисниците спрямо маргинализираните групи може да има пагубен ефект върху способността им да се приспособят към тежкото си положение. Често цитираните думи, че „властта развращава, абсолютната власт корумпира абсолютно“, се приписва на лорд Актън през 1887 г. Всъщност дисбалансът на силите влияе уникално на точността на възприятието и намалява способността да се премине тестване на реалността. В корпоративния свят жените трябва да се адаптират към чувствата и действията на своите колеги мъже, за да оцелеят в мъжката култура. Цветните хора трябва да бъдат постоянно бдителни и да четат мислите на потисниците си, за да не предизвикат гнева им. Потисниците обаче не трябва да разбират мислите, вярванията или чувствата на различни маргинализирани групи, за да оцелеят. Действията им не са отговорни пред тези без сила и не е необходимо да ги разбират, за да функционират ефективно.
Емоционалните последици от потисничеството
Както можем да видим, когато потисниците станат наясно с расизма, сексизма или хетеросексизма, те често изпитват смесица от интензивни, разрушителни емоции. Тези чувства представляват емоционални пречки пред самоизследването и трябва да бъдат премахнати, ако потисниците продължават по пътя си към себеоткриване.
1. Страхът, безпокойството и опасенията са често срещани интензивни чувства, които възникват в противоречиви ситуации, свързани с раса, пол или сексуална ориентация. Страхът може да бъде насочен към членовете на маргинализирани групи: че са опасни, вредни, насилствени или заразяващи хора (например СПИН). По този начин можете да изберете да избягвате определени членове на групата и да ограничите взаимодействието си с тях.
2. Вината е друга мощна емоция, която много бели изпитват, когато осъзнаят расизма. Както вече отбелязахме, опитът да се избегне чувството за вина и угризения означава притъпяване и отслабване на собственото ви възприятие. Осъзнаването на расовите предимства, дългосрочното насилие над големи групи хора и осъзнаването, че те са лично отговорни за болката и страданието на другите, всички генерират силно чувство за вина. Вината предизвиква защита и изблици на гняв в опит да се отрече, омаловажи и избегне такова неприятно самоизлагане.
3. Ниската съпричастност и чувствителност към потиснатите е друга последица от потисничеството за членовете на доминиращата група. Вредата, вредата и насилието срещу маргинализирани групи могат да продължат само ако човек остави настрана своята човечност, загуби чувствителност към онези, които наранява, стане твърд, студен и безчувствен към тежкото положение на потиснатите, прекъсвайки състраданието и съпричастността. Продължаването на игнорирането на вашето съучастие в подобни действия означава да обективизирате и обезличавате цветни хора, жени и ЛГБТ хора. В много отношения това означава да се отделите от другите, да ги разглеждате като низши същества и в много отношения да ги третирате като извънчовешки извънземни.
Поведенчески последици от потисничеството
По отношение на поведението, психосоциалните последици от расизма включват страшно избягване на различни групи и разнообразие от дейности и преживявания, които могат да бъдат получени при взаимодействие с тях, междуличностни смущения, преструвки и безразличие относно раса, пол или сексуална ориентация, както и безсърдечност и студено отношение към другите хора.
Страховото избягване лишава потисниците от богатството на възможни приятелства и разширяване на преживяванията, които отварят хоризонти и възможности. Например, в ситуация на расизъм, ние губим възможността за междурасови отношения и нови съюзи, ограничавайки познанията ни за разнообразието. Самосегрегацията поради страх от определени групи в нашето общество и лишаването ни от опита на мултикултурализма стеснява нашите възможности за живот и обеднява нашия мироглед.
Духовни и морални последици от потисничеството
По същество потисничеството неизбежно означава загуба на човешката собственост в името на властта, богатството и статута, придобити чрез поробване на другите. Това означава загуба на духовна връзка с други хора. Отказ да се признае полярността на демократичния принцип на равенство и нечовешко неравно третиране на потиснатите. Това означава да си затваряме очите пред факта, че маргинализираните групи се третират като граждани от втора класа, затворени в резервати, концентрационни лагери, сегрегирани училища и области, затвори и осъдени на бедност през целия живот. Да търпим продължаваща деградация, вреда и жестокост към потиснатите означава да потискаме нашата човечност и състрадание към другите. Хората, които потискат, трябва на някакво ниво да станат безчувствени, студени, твърди и нечувствителни към тежкото положение на потиснатите.
В заключение трябва да се отбележи, че актовете на микроагресия на расова, полова и сексуална ориентация са прояви на потисничество. Те остават невидими поради културния процес, който позволява на членовете на доминиращите групи да дискриминират, без да знаят, че са съучастници в неравенството за цветни хора, жени, ЛГБТ хора и други преследвани групи. Последиците от бездействието от страна на потисниците могат да бъдат представени от гледна точка на познавателните, емоционалните, поведенческите и духовните разходи на техния лагер или от гледна точка на цената, която плащат. Но какво можем да направим по въпроса? Ще говорим за това в следващите глави, но засега завършвам с цитат, приписван на Алберт Айнщайн: „Светът е опасно място; не заради хората, които вършат зло, а заради тези, които го наблюдават и не правят нищо “.
Препоръчано:
Как кафето ни влияе?
Много от това, което мислим за ефекта на кафето върху нас, не е вярно. Нека да разгледаме резултатите от изследването и да оперираме с факти. Но ще започнем с приказка: "Легендата разказва, че наблюдателен пастир на име Калди е открил кафе в Етиопия някъде около 300 г.
Как самоуважението влияе на конфликта
Краят на годината. Много компании преминават сертифициране на персонала. Оценката може да бъде обективна, предубедена, официална, агресивна, повърхностна, психологическа, професионална и т.н. Независимо дали е необходима оценка или не, дали е правилна или не, ще говорим за това в друга статия.
Яжте това, което дават! Или как задоволяването на нуждите в детството влияе върху характера и съдбата на човек?
Яжте това, което дават! Спомням си себе си, когато бях на 4-5 години. Седя на масата за вечеря и до гадене не искам да ям мляко с гадна пяна, нито варен лигав лук, нито странна супа, която мирише на нещо неразбираемо, и винаги заета майка или учителка в детска градина, която има още 15 капризи под надзора, кажете:
Как детската травма от загуба на баща влияе върху живота на възрастна жена
Историята на една консултация, използваща метафорични карти (текстът ще споменава снимките, представени от илюстрацията към статията). - Добър ден, Марина, защо си толкова развълнувана? - Здравейте! Чувствам се зле! - Какво е лошо, уточнете.
Как състоянието на майката по време на бременност влияе върху живота на детето?
Нашият живот започва не от момента на раждането, а от момента на зачеването. Всичко, което майка ми мислеше за нас, нейните съмнения и притеснения - всичко това се отрази върху нас. От една страна бяхме едно с майка ми, от друга се развивахме сами.
