Психоанализата на Жак Лакан

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Опитвайки се да кажете нещо за такива смислени текстове като произведенията на Фройд и Лакан, вие неизбежно се обричате на упреци, че някои от тези значения - за някои, може би съвсем очевидни - са пропуснати, но в Налице е значително отклонение в представянето на тези обезпокоен.

Въпреки това, вече благодарение на този първи страх, е възможно да се очертае отправна точка за по -нататъшно представяне, което в случай на тези упреци може да послужи като вид апологет на оратора.

Така че, ние приемаме пропуски и отклонения на речта като отправна точка. Така от самото начало се оказваме в самия център на разглежданите проблеми, тъй като самите понятия за пропуск и отклонение поставят пред нас редица въпроси:

Какво липсва в речта?

Откъде се отклонява речта?

Защо и защо имаше пропуск или отклонение?

Откъде и къде се отклонява речта?

От практическа гледна точка, появата на празнина или отклонение е индикация, че речта се доближава до факта, че като не може да бъде изразена с думи в момента, тя се изразява под формата на симптом. Липсата на реч бележи мястото, където някога е била скрита причината му.

Преминавайки от описателно към обяснително представяне, трябва да се посочат обстоятелствата, които дават ключа към разбирането на това състояние на нещата, а именно: първо, функцията на речта винаги е фокусирана върху друг и, второ, в речта, субектът винаги изразява го по един или друг начин. себе си. Освен това речта се изгражда според законите на езика, в който първоначално е заложена системата на отношенията между хората. Най-малкото, според изследванията и наблюденията на Клод Леви-Строс, формирането на езика исторически, всъщност, започва с фиксирането на такива отношения, класификацията на другите по родство и предписването на естеството на техните взаимоотношения помежду си. Когато субектът говори, той във всеки случай се вписва в общата реч - дискурса - на хората около него. Освен това словесният му образ на себе си се появява както в това как и в това, което казва, независимо от кого или за какво говори изрично. По този начин речта винаги е разказ за друг за себе си, дори в случая, когато тази реч е вътрешна, тъй като способността да говори език е получена от него от друг, на когото този предмет приписва изразения и съществуващ в езика закон.

Въпреки това, много преди субекта на език, тоест в ранна детска възраст, той вече има, от една страна, някакъв опит, който няма изображение или име, както и интеграл, но все още не е посочен с думи, възприятие за себе си. Когато дойде моментът да наречем това преживяване и този собствен образ с думи, се оказва, че някои от техните части не са в съгласие със законите на отношенията, предписани от езика.

От една страна, такива части от опита и собствения образ, според законите на езика, са вградени във взаимовръзка с други понятия, които носят печат на нежелателност, порицание и наказание. Но заедно с опасността от социално отхвърляне, има и по -сложно обстоятелство: архаичните части от преживяването и образът на субекта не могат да бъдат отразени напълно в езика поради грубата му дискретност и по този начин е невъзможно да ги обърнем на друг с помощта на реч и съответно да получи от него желания отговор. По отношение на такива части можем да кажем, че е направен опит да ги обозначим с думи, да ги впишем в тяхната история, в текста на темата, но този опит се натъкна на описаните по -горе пречки. Но това, което някога се е случило в психичния живот, остава в него завинаги. Остава в него и описания неуспешен опит, резултатът от който въпреки това се превръща в многостепенна връзка между думата, въображаемото представяне и неясното преживяване на Реалното. Има само един изход: да се изместят тези комплекси в несъзнаваното, където те, вече маркирани с думи, започват да се структурират според законите на езика като симптоми. В резултат на това, вместо това, което е потиснато в текста за себе си, от което се извличат всякакви допълнителни твърдения, се образуват прекъсвания, от които въпреки това нишките на взаимовръзки с други понятия, които изграждат спомени, тоест историята на темата, се разминават. Многоизмерността на тази структура е продиктувана от факта, че едно и също значение може да бъде изразено потенциално по различни начини и ако някои от тези методи преминават далеч от получените разкъсвания, други директно взаимодействат с тях. Но, от друга страна, колкото по -далеч речта изтича от такива пропуски, толкова по -изкривена тя предава това, което субектът иска да изрази с нея.

В хода на психоаналитичната терапия субектът започва да се скита по далечни кръгови начини, но тъй като търси по -добро разбиране от анализатора, за да може да го спаси от психическо страдание, той постепенно се убеждава в неподходящостта на такива далечни пътища. Произнасяйки слой по слой своя образ, приет от другите, но истински неудовлетворяващ го, субектът се приближава все по -близо до почивките му, от което идва страхът да бъде отхвърлен и отчаянието от възможността да изразят своето съдържание, търсейки удовлетворение от другия. Когато речта внезапно срещне такива прекъсвания, тя или се отклонява, или прекъсва. Ето как виждаме естеството на съпротивата. Но също така е необходимо да се вземе предвид, че съдържанието на паузите в текста на субекта за себе си се е образувало по едно време по отношение на определени хора, които са го заобикаляли в детството. И опитът да се назоват техните реални и въображаеми части с думи имаше за цел да изрази тези части пред тях и да получи съответния желан отговор. Сега не е изненадващо, че с наближаването на това съдържание все повече, думите започват да носят печат на този, към когото трябва да бъдат насочени. Този печат, формата на изразяване, дори и да е изкривен до неузнаваемост, по същество е многословното име на лицето, на което е предназначена отклонената или пропусната реч. Така в психоаналитичния процес има трансфер … Сега връзката между преноса и съпротивата става ясна. Зад прехвърлянето стои името на лицето, до което е изпратено искането за това откъде идва съпротивата. И тъй като името и съдържанието, скрито зад него, са неразривно свързани, разпознаването на името също става източник на съпротива, обаче, по пътищата на речта, приближаващи се до прекъсванията в историята на субекта, това име под формата на израз се появява и става очевиден много по -рано от съдържанието на тази пауза … Съпротивата се ражда чрез прехвърляне напред.

Така в началото психоаналитичната техника се свежда до подпомагане на субекта да не се заблуди; аналитикът с намесите си прави невъзможно субектът да възстанови старите кръгови пътища, посявайки съмнение относно съдържанието на силно отклонена, празна реч, увеличавайки недоволството от нейната годност за самоизразяване.

Основната намеса, интерпретация, трябва да бъде направена в момента на прехвърлянето - съпротива, когато субектът вече може да види самите краища на прекъсването си, но пълна реч, към която речта на преводача може да бъде директно прикрепена. И ако възникне такава привързаност, съдържанието на празнината вече няма нужда да се изразява чрез симптома, тъй като речта се връща към него. И въпреки че самата тя все още не може да изрази въображаемите идеи и неясния опит на Реалното зад себе си, те сега стават достъпни за съзнанието.

Освен това трябва да се отбележи, че времето, необходимо за преминаване по -дълбоко в паузите в текста на субекта, може да се различава както за различните теми, така и за един и същ предмет, когато се работи с различните му комплекси от симптоми. Речта, прекъсната наполовина до тях, е малко вероятно да се възобнови от същото място в следващата сесия, тъй като ежедневието между сесиите, за разлика от психоаналитичната намеса, ще улесни връщането към заобикалките, удобни за установяване и поддържане на действителна връзка. С други думи, разрешената от обстановката почивка всъщност допринася за съпротивата на субекта.