СЪЗНАНИЕТО КАТО ОРГАН НА БАЛАНСА В ОТНОШЕНИЯТА

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Всеки път, когато влезем в една връзка, ние се управляваме от някакво вътрешно чувство, което автоматично реагира, когато правим нещо, което може да навреди или застраши връзката. Тоест, точно както имаме вътрешен орган, отговорен за баланса, има и нещо като вътрешен орган, отговорен за системното поведение. Веднага щом загубим равновесие, неприятното усещане, произтичащо от падането, ни връща в състояние на равновесие. По този начин балансът се регулира от чувство на комфорт и дискомфорт. Когато сме в състояние на баланс, това е приятно, чувстваме се комфортно. След като загубихме равновесие, изпитваме чувство на дискомфорт, което ни посочва линията, достигайки която, трябва да спрем, за да не се случи нещастие. Нещо подобно се случва в системите и взаимоотношенията.

В една връзка определени поръчки са валидни. Ако се придържаме към тях, тогава имаме право да останем във връзката и да изпитаме чувство за невинност и баланс. Но веднага щом се отдръпнем от условията, необходими за поддържане на връзката, и по този начин застрашаваме връзката, имаме неприятни усещания, които действат като рефлекс и ни карат да се върнем назад. Това се възприема от нас като вина. Властта, която контролира това, като орган на баланса, ние наричаме съвест.

Трябва да знаете, че вината и невинността научаваме, като правило, във взаимоотношенията. Тоест чувството за вина е свързано с друг човек. Чувствам се виновен, когато правя нещо, което вреди на отношенията с другите, и невинен, когато правя нещо, което е добро за връзката. Съвестта ни обвързва с група, която е от съществено значение за оцеляването ни, независимо от условията, които тази група ни налага. Съвестта не е нещо, което стои над групата, над нейната вяра или суеверие. Тя й служи.

Съвестта налага условията, необходими за поддържане на отношения

Съвестта следи условията, които са важни за поддържане на връзката, а именно връзка, баланс между „дай“и „вземи“и ред. Връзката може да бъде успешна само ако и трите от тези условия са изпълнени едновременно. Без баланс и ред няма връзка, без връзка и ред няма баланс, а без връзка и баланс няма ред. В сърцата си ние възприемаме тези условия като елементарни нужди. Съвестта е в услуга на трите нужди и всяка от тях се задоволява чрез собственото си чувство за вина и невинност. Следователно опитът ни за вина се различава в зависимост от това дали вината е свързана с връзка, баланс или ред. Така че ние изпитваме вина и невинност по различен начин в зависимост от целта и нуждата, на която служат.

а) Съвест и връзка

Тук съвестта реагира на всичко, което насърчава или застрашава връзката. Следователно съвестта ни е спокойна, когато се държим по такъв начин, че можем да сме сигурни, че все още принадлежим към нашата група, и е неспокойна, когато досега сме се отклонили от условията на групата, от които трябва да се страхуваме, че имаме напълно или частично загубихме принадлежността си към него. В този случай ние изпитваме вина като страх от загуба и изключване и като отдалеченост, а невинността като сигурност и принадлежност. Чувството да принадлежиш на елементарно емоционално ниво е може би най -красивото и дълбоко чувство, което познаваме.

Само тези, които са опознали безопасността на невинността като право на принадлежност, познават страха или дори ужаса от изключването и загубата. Чувството за сигурност винаги е свързано с чувство на страх. Ето защо е напълно нелепо да се каже, че родителите са виновни за факта, че човек изпитва страх. Колкото по -добри са родителите, толкова по -голям е страхът от загубата им.

Сигурността и принадлежността са страхотна мечта, която ни ръководи в много от нашите действия. Но тази мечта е неосъществима, тъй като правото на принадлежност винаги е застрашено. Много хора казват, че трябва да създадете сигурност за децата. Но колкото повече сигурност се създава за децата, толкова повече се страхуват да не я загубят, тъй като чувството за сигурност е невъзможно без страх от загуба. Тоест правото на принадлежност трябва да се печели отново и отново, не може да се отнема завинаги, така че ние чувстваме невинност като правото все още да принадлежим към група и не е известно колко дълго това ще продължи. Тази несигурност е част от нашия живот. Прави впечатление, че в отношенията с децата съвестта оказва по -малък натиск върху родителите, отколкото върху децата в отношенията с родителите. Това може да има нещо общо с факта, че родителите се нуждаят от деца по -малко, отколкото родителите се нуждаят от деца. Можем дори да си представим, че родителите жертват децата си, но не и обратното. Удивително.

И двете страни на съвестта, спокойни и неспокойни, служат на една и съща цел. Подобно на морковите и клечките, те ни карат и ни примамват в една посока: те осигуряват връзката ни с корените и семейството, независимо от това какво изисква любовта в тази група от нас.

Привързаността към домашната група има приоритет за съвестта пред всички други аргументи на разума и всеки друг морал. Съвестта се ръководи от въздействието на нашата вяра или нашите действия върху връзката, независимо от факта, че от друга гледна точка тази вяра и тези действия може да изглеждат луди или осъдителни. Така че не можем да разчитаме на съвестта, когато става въпрос за познаване на доброто и злото в по -широк контекст (вж. Глава III, 3). Тъй като връзката има приоритет пред всичко, което може да последва по -късно, ние възприемаме вината по отношение на връзката като най -тежкото, а последствията му като най -тежкото наказание. А невинността по отношение на връзката се възприема от нас като най -дълбокото щастие и най -съкровената цел на нашите детски желания.

Обвързваща любов и жертва на слабите

Съвестта ни обвързва най -силно с група, ако сме на ниско положение и напълно зависим от нея. В семейството това са деца. От любов детето е готово да жертва всичко, дори собствения си живот и щастие, ако родителите и семейството му ще бъдат по -добри от това. Тогава децата, „заместващи“своите родители или предци, правят това, което не са възнамерявали, изкупват това, което не са направили (например, отиват в манастир), носят отговорност за това, за което не са виновни, или вместо родителите им отмъщават за нанесената им несправедливост.

Пример:

Един ден бащата наказа сина си за упоритостта си, а същата нощ детето се обеси.

Оттогава са минали много години, баща ми остаря, но все още беше дълбоко притеснен за вината си. Веднъж в разговор с приятел той си спомни, че само няколко дни преди самоубийството съпругата му каза на вечеря, че е бременна отново, а момчето сякаш извън себе си извика: „Боже мой, нямаме място изобщо! Бащата разбра: детето се обеси, за да премахне тази грижа от родителите, той направи място за друг.

Но веднага щом придобием власт в групата или станем независими, връзката отслабва и заедно с това гласът на съвестта става по -тих. Но слабите са съвестни, остават верни. Те проявяват най -безкористната отдаденост, докато са привързани. В предприятието това са работници от по -ниско ниво, в армията - обикновени войници, а в църквата - стадото. В полза на силните членове на групата те съзнателно рискуват здравето, невинността, щастието и живота си, дори ако силните, под прикритието на високи цели, безсрамно ги злоупотребяват. Тъй като остават на милостта на собствената си система, те могат да бъдат използвани безцеремонно срещу други системи. Тогава малките хора заменят главите си с големите и вършат мръсната работа. Това са герои на изгубен пост, овце след пастира до кланицата, жертви плащат сметки на други хора.

б) Съвест и равновесие

Както съвестта следи привързаността към родителите и клана и я контролира със собственото си чувство за вина и невинност, така и тя наблюдава обмена, регулирайки го с помощта на различно чувство за вина и невинност.

Ако говорим за положителната размяна на „дай“и „вземи“, тогава чувстваме вината като ангажимент, а невинността като свобода от ангажираност. Тоест невъзможно е да се отдели от цената. Но ако се върна при друг точно толкова, колкото съм получил, тогава се освобождавам от задължения. Този, който е свободен от задължения, се чувства лесно и свободно, но вече няма връзка. Тази свобода може да стане още повече, ако давате повече, отколкото трябва. В този случай невинността се усеща от нас като претенция. По този начин съвестта не само улеснява връзката ни помежду си, но като необходимост от възстановяване на баланса, тя регулира и обмена в отношенията и в семейството. Ролята на тази динамика в семействата не може да бъде преувеличена.

в) Съвест и ред

Когато съвестта е в услуга на реда, тоест правилата на играта, действащи в рамките на системата, тогава вината за нас е тяхното нарушение и страх от наказание, а невинността е съвестност и лоялност. Правилата на играта във всяка система са различни и всеки член на системата знае тези правила. Ако човек ги осъзнае, разпознае и наблюдава, системата може да функционира и такъв член на системата се счита за безупречен. Който ги наруши, става виновен, дори това отклонение от правилата да не навреди и никой да не страда от това. В името на системата той е наказан, в тежки случаи (например „политическа престъпност“или „ерес“) дори е изгонен и унищожен.

Вината за реда не ни докосва твърде дълбоко. Често си позволяваме този вид вина, без да изпитваме загуба на самочувствие, въпреки че знаем, че имаме определени задължения или че ще трябва да платим глоба. Ако извършим привързаност или нарушение на баланса, самочувствието ни пада. Така че вината тук се преживява различно. Може би това се дължи на факта, че въпреки необходимостта от ред, в частност ние сме до голяма степен свободни да решаваме сами.

Освен това съвестта определя какво имаме право да възприемаме и кое не.

Гунтард Вебер ДВА ВИДА ЩАСТИЕ