Съзависими взаимоотношения: Живот без граници

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Съзависими взаимоотношения: Живот без граници

Ще научите, че сте зависим

човек, когато, умирайки, откриете

че не вашият ще мига пред вас

свой и чужд живот

- Сестро Альонушка, няма урина: ще пия от копитото!

- Не пий, братко, ще станеш коза!

Иванушка не се подчини и пи от козе копито. Напих се и станах дете …

Руска приказка

Предварителни бележки

Терминът "съзависимост" сравнително наскоро влезе в психологическите речници: в психологическата и психотерапевтичната литература той започна да се използва в края на 70 -те години. Появи се в резултат на изучаване на социално-психологическите последици от поведението на алкохолици, наркомани, комарджии и други зависими за тяхната близка семейна среда и промени термините „съалкохолизъм“, „параалкохолизъм“.

Кои се наричат съзависими? Съзависим човек в най -широк смисъл се счита за човек, който е патологично привързан към друг: съпруг, дете, родител. Включването в живота на друг, пълно поглъщане в неговите проблеми и дела, както и крайна форма на съзависимост като необходимостта от установяване на пълен контрол над него са най -типичните характеристики на тези хора. В допълнение към подчертаните качества, зависимите хора се характеризират и с:

· ниско самочувствие;

· Необходимост от постоянно одобрение и подкрепа от другите;

Несигурност на психологическите граници

Чувство на безсилие да промениш нещо в разрушителна връзка и т.н.

Във възприятието на повечето хора думата „съзависимост“е заредена с отрицателни значения. На първо място, съзависимостта се свързва със загубата на свобода, загубата на собственото ми Аз, отношенията, които разрушават личността. Този термин се е утвърдил здраво във всекидневното съзнание и се използва широко за описване на разрушителни взаимоотношения между зависим и зависим човек или между два съзависими хора. Изследванията на съзависимостта са интердисциплинарна област: нейните различни аспекти се изучават от педагогиката, социологията, психологията, медицината.

В тази статия ще се съсредоточим върху описанието на феноменологията на съзависимата личност, въз основа на текста на известната руска приказка „Сестра Альонушка и брат Иванушка“. Тази приказка представя Аленушка като модел за подражание на грижовна сестра, която се грижи за брат си след смъртта на родителите си. В резултат на неподчинение братът се превръща в хлапе, но Альонушка продължава търпеливо да се грижи за него дори след създаването на собствено семейство. Злата вещица се опитва да унищожи Аленушка и да унищожи семейния й живот. Тя удавя Альонушка, заема мястото й до съпруга си и иска да унищожи Иванушка. Альонушка обаче е спасена, Иванушка се превръща от хлапе отново в момче, а злата вещица е наказана.

Събитията, описани в приказката, и нейният щастлив край са явленията, които ще бъдат анализирани в тази статия в контекста на взаимозависими взаимоотношения.

Формиране на съвместно зависимо поведение в онтогенезата

Анализирайки тази приказка, ние се сблъскахме със следната трудност: кои взаимоотношения трябва да се считат за „условно нормални“и кои - патологично зависими? В крайна сметка онтогенезата е последователен процес на разгръщане на различни структури на I чрез контакт със социалната среда, а онези форми на взаимодействие с околната среда, които са адекватни на някои етапи, се признават за неприемливи на други. Така например, симбиотичната връзка между майка и малко дете не е просто норма, но и условие за развитието на последното.

Две мета -потребности - да бъдат включени и да бъдат автономни - са най -важните двигатели на развитието. Те са във връзката фигура-основа, описана от гещалт психолозите. В различни взаимоотношения с Другите ние изграждаме баланс „дай-вземи“, благодарение на който информацията циркулира между нас, проявява се любов, изразява се признание, осигурява се подкрепа. Усвоявайки се, опитът от взаимодействие с Другите става част от нашето Аз, дава ни сила, увереност, способността да планираме и изграждаме живота си. Да бъдеш с другите и да бъдеш себе си са две страни на една и съща монета, защото е невъзможно да бъдеш себе си в отсъствието на други, реални или интроектирани.

В психоанализата идеята за основните потребности - да бъдеш себе си и да бъдеш с Другите - е описана от Ото Ранк. Той твърди, че има два вида страх. Той нарече първия вид страх страх от живота. Нейната забележителна характеристика е необходимостта от зависимост от Другия. Тя се проявява в пълно отхвърляне на неговото Аз, на неговата идентичност. Такъв човек е просто сянка на този, когото обича. Ранк нарече втория вид страх страх от смъртта. Това е страхът да бъдеш напълно погълнат от Другия, страхът от загуба на независимост. Ото Ранк смята, че първият вид страх е по -характерен за жените, а вторият - за мъжете [Ранг].

Тези метапотребности и начините за тяхното задоволяване обикновено се определят от доста ранната връзка на детето с фигурата на майката. Очевидно в хода на развитие и комуникация със социалната среда детето се променя и променя начините за задоволяване на различни потребности, тоест поведението му на възрастен не е „холографско отражение“на детския опит. Ето защо аналозите на детското поведение в зряла възраст не могат да се считат за запазени и непроменени - тези модели многократно са били подлагани на различни влияния от психическата, емоционалната и социалната сфера. Важно е обаче терапевтът да е наясно с концепциите на различните училища за основните етапи от развитието на обектните отношения и потенциалното въздействие на ранното взаимодействие върху мислите, чувствата и поведението на възрастен.

Очевидно е, че на етапа на ранна детска възраст съзависимостта или по -точно сливането на майката и детето е условие за оцеляването на последното. Ето защо Д. Уиникот каза, че „няма такова нещо като дете“. Малко дете не съществува само по себе си, то винаги е до възрастен - майка или неин заместник. Д. Уиникот също постулира идеята, че в процеса на развитие детето преминава от състояние на абсолютна зависимост в състояние на относителна зависимост. За да може едно дете да извърви този път, до него трябва да има „достатъчно добра майка“: не идеална или свръхзащитна, но се грижи за хармоничното удовлетворяване на нуждите му.

По този начин, при условия на нормално развитие, един възрастен трябва да е способен на независимо съществуване. Съзависимостта се причинява от непълнотата на един от най -важните етапи на развитие в ранна детска възраст - етапът на установяване на психологическа автономия, необходима за развитието на собственото „аз“, отделно от родителите.

В изследването на М. Малер е установено, че хората, които успешно завършат този етап на възраст от около две до три години, имат цялостно вътрешно усещане за своята уникалност, ясна представа за своето „аз“и кои са те. Усещането за вашето Аз ви позволява да се декларирате, да разчитате на вътрешната си сила, да поемате отговорност за поведението си и да не очаквате, че някой ще ви контролира. Това е един вид второ раждане - психологическо, раждането на вашия собствен. хората могат да бъдат в близки отношения, без да губят себе си. М. Малер вярва, че за успешното развитие на психологическата автономия на детето е необходимо и двамата му родители да притежават психологическа автономия (М. Малер).

От приказката знаем, че родителите на Аленушка и Иванушка са починали, оставяйки детето на грижите на по -голяма сестра. Аленушка е на възраст, когато можете да се ожените: предполага се, че е на около 16 години. Иванушка, както следва от приказката, е дете, което не слуша сестра си, не е в състояние да запази в паметта си забрани и задължения за дълго време, тоест дете, което не е формирало свръх-его. Най -вероятно Иванушка е на възраст от 3 до 5 години.

Смъртта на родителите не е просто загуба на познатата среда, това е загуба на първите обекти на любов и обич. Преживяванията, свързани с такава загуба, могат да дезорганизират живота както на детето, така и на възрастния. Въпреки това, ако поведението продължава да остава непроменено за дълъг период от време, могат да се направят две предположения. Първият е, че смъртта на родител е тежка травма, с която човекът не може да се справи. Второ, че той беше същият преди загубата си.

Това беше второто предположение, което беше в основата на нашия анализ на поведението на Аленушка. Според нас нейната жертва, безкомпромисно подчинение, неспособност да се бори за себе си, липса на собствени желания и живот само като функция й позволяват да бъде описана като съзависима личност.

Феноменологията на съзависимото поведение

Съзависимостта е явление, което прилича на пристрастяване и е неговият огледален образ. Основните психологически характеристики на всяка зависимост и съзависимост са следната триада:

· Обсесивно-компулсивно мислене в областта, свързана с обекта / субекта на зависимостта / съзависимостта;

· Използването на такъв незрял психологически защитен механизъм като отричане;

• загуба на контрол над живота ви.

Както зависимостта, така и съзависимостта засягат всички аспекти на човешкото съществуване: физически, психологически, социални. Ако човек не разпознава или не забелязва проблема, не се опитва да промени живота си, игнорирайки промените, които се случват, тогава постепенно се влошава във всички горепосочени области.

Аленушка е типичен представител на съзависими индивиди. Тя не е просто привързана към Иванушка - тя е прикована към брат си. От самото начало на приказката нейното търпение е поразително. Тя и брат й вървят през широко поле. Иванушка иска питие, а Аленушка спокойно обяснява, че трябва да изчака, за да стигне до кладенеца. Но Иванушка е изключително нетърпелив и импулсивен, което е съвсем естествено както за децата, така и за възрастните наркомани. Той предлага компромисни възможности на Alyonushka: отпийте вода от следите, оставени от различни домашни любимци.

“- Сестро Альонушка, ще пия от копита!

- Не пий, братко, ще станеш теле!

Брат се подчини, нека да продължим. Слънцето е високо, кладенецът е далеч, топлината тормози, потта излиза. Има конско копито, пълно с вода.

- Сестро Альонушка, ще пия от копитото!

- Не пий, братко, ще станеш осле!

Иванушка въздъхна, продължи отново. Те вървят, вървят - слънцето е високо, кладенецът е далеч, топлината тормози, потта излиза. Козето копито е пълно с вода.

Иванушка казва:

- Сестро Альонушка, няма урина: ще пия от копитото!

- Не пий, братко, ще станеш коза!

Иванушка не се подчини и пи от козе копито. Напих се и станах дете …

Альонушка се обажда на брат си и вместо Иванушка след нея бяга малка бяла коза.

Альонушка избухна в сълзи, седна на купа сено - плачеше, а малкото козе козице галопира до нея.

Обърнете внимание, че Альонушка не изразява агресията си, не се ядосва на Иванушка - тя се разплаква, докато той продължава да язди до сестра й.

По този начин един зависим човек не живее собствения си живот. Той е заварен, слят с живота на друг човек и преживява всичките си проблеми като свои. При такива условия азът не се развива - в края на краищата условието за развитие е присъствието на другия до него, различен от мен. Но почти възрастен Аленушка, когато се сблъска с трудна ситуация, потъва в тъга. Тя губи способността си да действа, не се опитва да намери изход - Альонушка е напълно дезорганизирана и объркана. Тя загуби контрол над живота си.

Очевидно всички изпитваме объркване и объркване в моменти на неочаквани промени в хода на живота ни. Човек може да бъде ранен или дезорганизиран за повече или по -малко дълъг период от време. Въпреки това, адекватно функциониращият индивид е в състояние да се мобилизира след известно време и да се адаптира към новата ситуация по най -подходящия начин. Съзависимият човек е загубил тази способност. Той всъщност не може да промени нищо, защото Другият определя хода на живота му.

Феноменологията на пристрастяващото поведение

Иванушка в своята характерология най -много прилича на зависим. Известният руски психолог Б. Братус предложи идеята, че получаването на удоволствие без усилия е пътят към алкохолната психика. Иванушка е ярка илюстрация на тази идея - той не знае как да издържи, не е в състояние да издържи на стреса дълго време. Това поведение е нормално за малко дете, но неприемливо за възрастен. Точно така обаче се държат възрастните наркомани - алкохолици, наркомани, комарджии, когато сестра, съпруга, майка или друг зависим ги убеждава да не пият (да не играят, да не подушват, да не инжектират). По пътя на Иванушка винаги се среща едно или друго копито, след като изпи водата, от която губи човешкия си вид.

Тази неспособност да се въздържат от натрапчиви действия се дължи на проблем, който съществува както при зависимите, така и при зависимите: невъзможността да издържат на стреса. Тази способност обикновено се определя от достатъчно ранен опит, свързан с задоволяване на нуждите. По този начин едно малко дете често изпитва глад, жажда, нужда от общуване и пр. Той сигнализира своите нужди и желания пред света около себе си. Ако детето получи незабавно удовлетворение от нуждите си, то то не получава опита да изпитва напрежение. Ако изобщо не получава удовлетворение, той изпитва разочарование, което може да доведе до травматизиране на психиката. Оптималното развитие може да се опише като „забавено удовлетворение“. Детето се учи на търпение и получава удоволствие като награда за „работа“за това, че е в състояние да издържи на стреса.

Тревожната майка се опитва да бъде „съвършена“и се опитва незабавно да задоволи всички нужди, които възникват у детето. Такова дете няма опит със забавяне да получи това, което иска и затова организира живота си около лесно достъпни удоволствия. Ето защо контингентът на психолога често са родителите на „златната младост“, които според тяхното описание имат всичко освен интереси и цели в живота. За съжаление, такова „щастливо детство“не създава условия за формиране на такава черта на личността като поставяне на цели - способността да се планира бъдещето, да се поставят и постигат цели и в резултат неизбежно води до наркомания, алкохолизъм, губете време безцелно, търсейки удоволствие за моментното усещане, че сте жив. Такива клиенти обикновено не реагират добре на психотерапията, тъй като спектърът от техните проблеми се дължи на основен дефект в психиката им. Липсата на самоконтрол, ограничената сфера на интереси, „прилепването“към обекта на зависимост / съзависимост са сериозно предизвикателство за психотерапевта.

Такива клиенти не са в състояние да поискат помощ от околната среда - обикновено техните роднини се обръщат за помощ или някой ги води на терапия буквално „на ръка“. Психотерапевтът ще трябва да работи с „малко дете“, което не осъзнава своите желания, нужди, собственото си отделяне от околната среда. Илюстрация на описаната феноменология както на зависима, така и на съзависимата личност е моментът, в който вещицата удави Альонушка. Иванушка се опитва да върне сестра си. „Сутрин и вечер той се разхожда по брега близо до водата и вика:

- Альонушка, сестра ми!

Изплувайте, изплувайте до брега …"

Забележка: Иванушка не се опитва да разказва на хората за проблема си, съпруга на Аленушка, да ги моли за помощ или да намери начин да спаси сестра си сама. Единственото, на което е способен, е да се разхожда по брега и да продължава да плаче жалко в нищото. В края на краищата, да говориш за проблем и да искаш помощ означава да признаеш своето увреждане, страховете и проблемите си и да станеш много уязвим. Ето защо сложността на психотерапията на зависим човек се крие във факта, че съзависимият не му дава възможност да порасне и го подкрепя в детско, инфантилно, безотговорно състояние, действащо като своеобразна „психологическа патерица“. Всички опити на партньор да декларира своите граници се възприемат от съзависимите като отхвърляне.

Козина символика

При анализ на приказка възниква въпросът: защо Иванушка се превръща в хлапе? Нито теле, нито жребче …

Думата коза има различни конотации. В християнството козата е символ на дявола: през Средновековието последният е изобразяван като коза или човек с козя брада, рога и копита.

Използването на този термин при описване на мъж обикновено се свързва с неговите разрушителни вътрешни тенденции: агресивност, глупост, инат. Именно тези черти демонстрира Иванушка, когато Альонушка го убеждава да не пие от копитото. Иванушка обаче не чува разумните аргументи на сестра си. Той се превръща в яре, тоест в малка коза, олицетворяваща активност, безпокойство, детски инат.

Друга символика на козата също е интересна. Еврейската „изкупителна жертва“действа като символ на изкуплението. „Натоварен“с чужди грехове, такава коза е изведена в района на дивата пустиня, където умира, отнемайки греховете и престъпленията, натрупани през годината.

Именно тази символика е интересна в контекста на анализа на взаимозависимите отношения в двойка. Лесно е да обвиняваш „козата“за всички грехове, да направиш „изкупителна жертва“- в края на краищата той заслужава наказание и заточение. След това обаче той получава прошка и връзката продължава. Такова „прощение“обаче не е окончателно - при всяка възможност му се напомня за „козе“поведение. „Изкупителната жертва“в такава двойка всъщност нито се прощава, нито се освобождава - той остава в семейството, натоварен с вечните и тежки грехове без надежда за изкупление и прошка.

Механизмът за поддържане на отношенията в двойка, където има зависим човек, е формирането на чувство за вина. Един зависим човек непрекъснато дава ясно да се разбере на партньора си, че независимо от това как се държи, той все още остава „коза“. Чувството за вина е квазилепило за втория партньор. Това не му дава шанс за изцеление, забивайки в патологичния кръг „добро поведение - вина - срам - срив - превръщане в коза“и не му дава възможност да излезе от „козето“изображение.

Съзависимост в брака

Двойките не се събират случайно. Теориите за избора на брачен партньор, изследвайки различните фактори, които определят този избор, обръщат голямо внимание на способността на партньорите да задоволят нуждите един на друг. Ето защо толкова често се образуват допълващи се двойки - единият спасява, а другият трябва да бъде спасен; единият е нещастен, а другият го утешава; единият има нужда от помощ, а другият иска да помогне … Така се омъжва нашата героиня Аленушка.

Жертвата на Альонушка се проявява в това, че заради брат си е готова да се омъжи за първия човек, когото срещне. Тъй като се тревожи за превръщането на Иванушка в дете, Альонушка е объркана и дезорганизирана.

„По това време търговец се движеше с:

- За какво плачеш, червено момиче?

Альонушка му разказа за своето нещастие. Търговецът й казва:

- Върви за мен. Ще те облека в злато и сребро, а хлапето ще живее с нас.

Альонушка помисли, помисли и се омъжи за търговеца."

Обърнете внимание, че търговецът също е представител на зависими лица. Срещнал непознато момиче в трудна ситуация, той веднага се включва със своята „спасителна“част и й предлага помощта. Обикновено двойката трябва да премине през определен период, за да опознае по -добре партньора си и да реши дали да продължи връзката или да отхвърли неподходящия кандидат. „Съзависимите“обаче много бързо и без колебание избират подходящ партньор. Всъщност това е избор без избор. Следователно търговецът веднага е готов да се грижи както за Альонушка, така и за брат й.

Любопитно е също да си представим картина: Аленушка информира търговеца, че това животно всъщност не е коза, а нейният малък брат. Един обикновен човек ще се усъмни в адекватността на съобщението, ще се опита да провери нормалността на човека, който говори за него. Но търговецът, подобно на Аленушка, е в друга реалност - в реалност, в която коза може да се превърне в човек. Изкривяването на реалността, отричането на съществуващите трудности и проблеми са ярки характеристики на мисленето на съзависими хора и типични защитни механизми, които подкрепят тяхната картина на света. Когато на всички наоколо вече е ясно, че алкохолик (наркоман, патологично ревнив човек, комарджия) е силно нарушена личност и дезорганизира живота на съзависим партньор, последният остава единственият, който вярва в възможността за щастлив край на историята. Той казва, че все още не е опитал всичко, че не е опитал достатъчно, че все още има начини и средства да се помогне на партньор „да стане човек“. Затова работата със зависим трябва да започне с терапията на най -близкото му обкръжение - съзависим партньор.

Фатален триъгълник

Феноменът на взаимозависими взаимоотношения е описан в психотерапията като „триъгълник на силата на Карпман“, или триадата „жертва - спасител - тиранин“. Стефан Карпман, развивайки идеите на Ерик Берн, през 1968 г. показа, че цялото разнообразие от роли, които стоят в основата на „игрите, които хората играят“, може да бъде сведено до три основни - Спасителят, Преследвачът и Жертвата. Триъгълникът, който обединява тези роли, символизира както тяхната връзка, така и постоянна промяна. Този триъгълник може да се разглежда както междуличностно, така и вътрешноличностно. Всяка позиция на роля може да бъде описана с помощта на набор от чувства, мисли и характерно поведение.

Жертвата е тази, чийто живот е развален от тиранина. Жертвата е нещастна, не постига това, което би могла, ако бъде освободена. Тя е принудена да контролира тиранина през цялото време, но не успява добре. Обикновено жертвата потиска агресията си, но тя може да се прояви под формата на изблици на ярост или автоагресия. За да се поддържа патологичната връзка, жертвата се нуждае от външни ресурси под формата на помощ от спасител.

Тиранин е този, който разваля живота на жертвата, като същевременно често вярва, че жертвата е виновна и го провокира към „лошо“поведение. Той е непредсказуем, не носи отговорност за живота си и се нуждае от жертвеното поведение на друг човек, за да оцелее. Само напускането на жертвата или трайната промяна в поведението му може да доведе до промяна в тирана.

Спасителят е важна част от триъгълника, който дава „бонуси“на жертвата под формата на подкрепа, участие и различни видове помощ. Без спасител този триъгълник би се разпаднал, тъй като жертвата нямаше да има достатъчно собствени ресурси, за да живее с партньор. Спасителят също се възползва от участието си в този проект под формата на благодарност от жертвата и усещане за собственото си всемогъщество от това, че е в позиция „отгоре“.

Нека анализираме триъгълника „Альонушка - Иванушка - търговец“от тази гледна точка. Търговецът е типичен спасител. Той, подобно на Аленушка, е съзависим. Търговецът спасява Альонушка, която от своя страна спасява Иванушка, която е жертва на злата магия. Такава зависима двойка в реалния живот често организира брака си по такъв начин, че основната цел и оправдание на съвместния им живот е спасението. В такива семейства детето често се превръща в „идентифициран пациент“, позволявайки на родителите да предоставят дългосрочни грижи и помощ на тези, които „изчезват“без тях. Можете да спасите роднини, съседи, познати или дори един друг. В стабилна семейна ситуация, когато ролята на „спасител“е непотърсена, такава двойка е изправена пред празнотата и безсмислието на съществуването си. Спасяването дава на зависим човек смисъл в живота, структурира и поддържа неговата идентичност, „запушва дупка в неговото аз“(Амон). В този смисъл пристрастеният е идеален мач за зависим човек.

Триъгълникът на Карпман е модел, показващ как ролевите позиции могат да се променят. И така, търговецът спасява жертвата - Альонушка от тиранията на злите сили, въплътени в Иванушка. Но търговецът в същото време е и самата жертва - той трябва да приеме Иванушка под формата на коза. В тази ситуация Альонушка може да действа като тиранин (карайки търговеца да се чувства виновен, че иска да се отърве от такъв роднина или иска да заколи дете) и като спасител (с безграничното си търпение и отдаденост благодарение на търговеца за неговия жертва). Иванушка може както да спаси двойка, действаща като семантичен елемент на системата, така и да я унищожи.

Неяснотата и в същото време твърдостта на тези ролеви позиции ни кара да разберем най-важната характеристика на зависимата личност: загубата на индивидуални граници. И така, Аленушка се омъжва за търговец, придобива нова социална роля - ролята на съпруга. Поведението й обаче не се променя: „Те започнаха да живеят и да живеят, а хлапето живее с тях, яде и пие с Аленушка от същата чаша“.

Това поведение на Аленушка не е случайно. Всъщност тя не расте, не приема новия си социален статус. Освен това тя доведе брат си в новото си семейство, което продължава, както и преди, да яде и пие със сестра си от същата чаша. Това е пример за грубо нарушение на семейните граници. Чудя се какво чувства търговецът в тази ситуация?

Може да се предположи, че е ядосан на Иванушка. Никъде в приказката обаче няма каквато и да е агресия срещу него от страна на търговеца. В най -добрия случай - безсмислено дразнене, тъй като самият той, бидейки съзависим, не е в състояние да бъде чувствителен към агресията му, или честото отсъствие от дома като начин за бягство от проблемите. Това е поразителна характеристика на емоционалната сфера на съзависима личност. Можете да го наречете „селективна алекситимия“. Съзависим в ролята на спасител и жертва отхвърля гнева, раздразнението, неговата агресивност - социално неодобрени чувства, докато той напълно осъзнава състраданието, съчувствието, съжалението.

Друга характеристика на съзависимата личност е постоянното преживяване на чувство за вина. Вината е спряна агресия, насочена към себе си. Често можете да чуете от съзависими, че тяхното поведение е довело до тази ситуация. Те също така формират вина у зависимите, като обвиняват, упрекват, контролират, оценяват и в същото време не ги пускат. Ако агресията помага да се изградят граници, тогава вината, напротив, води до тяхната ерозия.

Възниква естествен въпрос: защо съзависимите не могат да проявят агресията си? Според нас силният гняв се блокира от още по -силно чувство - страх. Описанието на опита на съзависимите отразява идеите на Ото Ранк, които вече споменахме. Страхът от раздяла, страхът от самота, страхът от отхвърляне водят до неспособност за изразяване на агресия. Да бъдеш в разрушителна връзка с някого е по -поносимо от това да си сам. За много съзависими ситуацията на самота, която е свързана с преживяването на изоставяне, безполезност, отхвърляне, е напълно нетърпима. Да живеят собствения си живот, да поемат отговорност за себе си и своя избор е много по -трудно за тях, отколкото да контролират и покровителстват другите.

Вещица

Агресията обаче все още трябва да намери изход - понякога в косвена, а понякога в пряка форма. Агресията задължително трябва да се прояви по някакъв начин, но страхът от зависимата личност да разруши връзката често води до избора на „косвени“начини за изразяване. Вината и негодуванието действат като начини да управлявате гнева си. В приказката обаче има момент, в който агресията се изразява директно. Свързва се с появата в историята на такъв герой като вещица.

„Веднъж търговецът не беше у дома. От нищото идва вещица: тя застана под прозореца на Альонушкино и нежно започна да я вика да плува в реката.

Вещицата поведе Аленушка до реката. Хвърлих се към нея, завързах камък около врата на Аленушка и я хвърлих във водата “.

Отново сме изправени пред парадокс. Непозната жена идва при Аленушка, призовава я да плува и тя без колебание се съгласява. Защо? Може да има само един отговор - Альонушка всъщност познава добре този човек. Този човек е тя самата. Вещица в приказка е метафора за агресивната субличност на Аленушка.

Намираме потвърждение на тази хипотеза в следващия текст на приказката. Вещицата … “се обърна към Аленушка, облечена в роклята си и дойде в имението си. Никой не разпозна вещицата. Търговецът се върна - и той не разпозна."

Вещицата е самата Альонушка, но тя е в състояние адекватно да се отърве от агресията си. Следователно никой не е забелязал „заместването“- със средата вещицата се държи по същия начин както преди. Поведението й се промени по отношение само на един герой: любимият й брат Иванушка.

„Едно дете знаеше всичко. Той окачи глава, не пие, не яде. Сутрин и вечер той се разхожда по брега край водата и вика:

- Альонушка, сестра ми!

Изплувайте, изплувайте до брега …

Вещицата разбрала за това и започнала да пита съпруга си: заколи и заколи козата “.

Изглежда, че когато съзависимият е изчерпал всички ресурси на търпение, той позволява на агресията си да се прояви и преминава от позицията на жертвата към позицията на тиранина. Гневът, натрупан за дълго време, е толкова силен, че атакува връзката с пристрастения обект. Доведена до отчаяние, Аленушка е готова да „убие“брат си.

Тази част от приказката отразява аспекти на реалността, свързани с готовността на съзависимия човек да символично убие партньора си, преди всичко, да скъса отношенията, да се разведе и да се раздели. Търговецът действа като отражение на социалната среда, която не подкрепя идеята за "убиване" на взаимоотношения.

„Търговецът съжаляваше козичката, свикна. Но вещицата досажда толкова много, моли така, - няма какво да се направи, търговецът се съгласи:

- Е, изрежи го …

Вещицата заповяда да разпали големи огньове, да нагрее чугунени казани, да заточи дамаски ножове."

В идеята за вещица се подчертава само агресивната й част. Вещицата обаче също е мъдра, тъй като проявата на агресия и изграждането на граници е единственият начин да се отървете от зависимостта и съзависимостта.

Нарушаването на хомеостазата в системата, свързано с проява на агресия срещу зависимия, актуализира действията на последния за връщане на системата в предишното й равновесно състояние. Пристрастеният се опитва да върне „спасителя“, предизвиквайки съжаление в съзависимия.

„Малкото козеле изтича до реката, застана на брега и извика жално:

- Альонушка, сестра ми!

Изплувайте, изплувайте до брега.

Огньовете горят високо

Чугунени котли, Те изострят дамаски ножове, Искат да ме намушат!"

В тази ситуация съзависимият се оказва в трудна ситуация. От една страна, той многократно се е озовавал в такъв капан с известен резултат. От друга страна, той просто не е в състояние да откаже помощ на някой, който има толкова голяма нужда от него.

Аленушка се опитва да бъде твърда и последователна. Изглежда, че връзката с Иванушка наистина изцеди търпението й. Тя отговаря на Иванушка от дъното на реката:

„Тежък камък се дърпа към дъното, Копринената трева има заплетени крака, Жълти пясъци лежаха на гърдите ми."

Тези думи са централни за съзависимата личност. Това е красива метафора за безсилието, което изпитва всеки спасител. Аленушка е неподвижна. Гърдите й, символизиращи емоционалната сфера, са компресирани. Крака - от едната страна опора, а от друга - превозно средство - заплетено. Альонушка дори сега не е свободна, въпреки факта, че се опитва да се отърве от нетърпима връзка.

Възниква въпросът: какво спира вещицата? Какво ви пречи да изградите граници и да промените живота си? Какво кара съзависимостта да се движи безкрайно?

Страх от предателство

Едно от трудните и непоносими преживявания за зависим човек е отхвърлянето и страхът да остане сам. Изграждайки взаимоотношения по проективен начин, без да има ясни граници и да се чувства като отделен човек, смътно да си представя желанията и нуждите на своето Аз, съзависимият губи енергия и желание за възстановяване на отношенията в момента, в който е изправен пред необходимостта да изостави Други. Съзависимият възприема самия факт на отказ като предателство. За него е по -лесно да се предаде, да забрави за плановете и мечтите си, да потисне желанията си, отколкото наистина да изгради граници с партньор.

Липсата на граници е невъзможността да отделите вашите преживявания от преживяванията на другия. Удрянето на партньор кара болката да се чувства като ваша. Недиференциацията, липсата на разлика между „аз“и „не-аз“пречи на съзависимостта да предприеме решителна стъпка. Следователно, без професионална помощ, съзависимият отново се издава, прощавайки на партньора си и продължавайки да живее както преди. Освен това невъзможността да се откажеш от другия се подкрепя (отново проективно) от идеята за неспособността на другия да „оцелее“без съзависимите. Социалните интроекти, които са значими за взаимозависимите, „оковани“спасители с ръце и крака: „не можеш да оставиш слабия“, „без мен той ще изчезне“, „Аз съм завинаги отговорен за партньора си“са здраво „споени“в неговия образ на I. Тези интроекти подкрепят увреждането на спасените субекти, които продължават живота си до спасителя. В резултат на това високата „мисия на спасителя“дава превъзходство и морално оправдание „да понесе всички трудности и трудности на съвместния живот“. Периодичните чувства на жертва в поведението им се компенсират с морално превъзходство от позицията на спасителя или подкрепата на спасителите от външната среда.

Разрешаването на кризата в отношенията, описана в приказката, е типично за функционирането на семейната система със съзависимост. Щом обществото научи, че Аленушка ще напусне Иванушка, той започва да „спасява“Иванушка, възраждайки стария вид, приемайки и прощавайки на Альонушка.

„Те събраха хората, отидоха до реката, хвърлиха копринени мрежи и измъкнаха Аленушка до брега. Махнаха камъка от врата й, потопиха я в изворна вода, облякоха я в елегантна рокля. Альонушка оживя и стана по -красива, отколкото беше."

Всъщност, без професионална помощ и подкрепа, съзависимият бързо се връща към обичайните модели на поведение. Социалната среда, с думи подкрепяща излизането на съзависимата личност от отношенията, които я разрушават, в действителност често се опитва да върне системата към предишната й хомеостаза, тъй като промяната в тези отношения ще доведе до необходимостта от промяна на взаимодействието в цялата социална среда на партньорите.

Съзависимият човек изпитва както вътрешни трудности, свързани с диференциация от партньор, така и външни трудности поради изричен или латентен натиск от страна на обществото. Съзависимият намира за непоносимо да срещне агресия - както от своята, така и от Другия. Следователно, без външна подкрепа връщането към предишната ситуация е неизбежно.

И така, Аленушка се превърна в тиранин - вещица и започна да преследва Иванушка - жертва. Въпреки това любезните спасители отвън бързо върнаха системата към предишното й статукво - извадиха личността на „любезната сестра Аленушка“, пълна с вина и срам, и се опитаха да се отърват от вещицата. Дълбоко съжаляващо е, че в приказката „вещицата беше вързана за конска опашка и пусната в открито поле“. Опитът да убиете вещица е метафора за потискане на агресията. Аленушка не успя да излезе от (порочния? Или какъв друг?) Кръг от взаимозависими взаимоотношения.

Ода на агресията

В обикновеното съзнание агресията се счита за един от най -сериозните социални пороци. Агресията е „мотивирано разрушително поведение, което противоречи на нормите за съвместно съществуване на хората, увреждайки цели на атака, причинявайки физическа вреда на хората или причинявайки им психологически дискомфорт“(Уикипедия). Отбелязваме обаче, че има разминавания в етимологията на думата „агресия“. В първата версия се излага хипотеза за произхода на думата „агресия“от латинското „агресия“- атака. Поддръжниците на втория смятат, че думата aggredi (агресивен) произлиза от adgradi, което буквално означава ad - on, gradus - стъпка. Според тази версия агресията се свързва с движение по посока на някакъв обект, вид офанзива. По този начин в първоначалната версия да си агресивен означава „да се придвижваш към целта без забавяне, без страх и съмнение“.

Очевидно е необходимо да се прави разлика между конструктивна и деструктивна агресия. Например, А. Лангъл разграничава две функции в агресията - психодинамична, защитна, запазваща жизнеността и екзистенциален компонент. Способността да се справяте с житейските задачи е неразривно свързана със състоянието на жизненост. Ако човек няма достатъчно енергия и сила, той често не се справя с тези задачи и реагира по единствения наличен начин - агресията.

Тези видове агресия са ясно демонстрирани с примера на Alyonushka. Докато се справя със стреса и проблемите, докато има сили, тя търпеливо се грижи за брат си. Но когато нейните нужди са хронично разочаровани, тя се изчерпва, престава да бъде „добра сестра“и започва да използва агресията като начин за възстановяване на границите си. Необходимостта да бъдеш себе си, да бъдеш автор на житейския си план, да имаш защитени взаимоотношения със значими хора често е неприемлив лукс за зависим индивид. Тогава агресията се превръща в единствената възможност за възстановяване на целостта на собственото Аз в контекста на логиката на собствения живот, а не само като механизъм за изпълнение на определени функции за (или вместо) друг. Ето защо в психотерапията на съзависима личност най -важната роля принадлежи на възстановяването на способността за здрава, конструктивна агресивност.

От приказката става ясно, че Аленушка, като зависим човек, използва такава защита като разделяне. Альонушка в деколте представлява два различни човека. Една част от Alyonushka е мила, любяща, осиновителка, добра съпруга и, което е много важно, е почти труп, лежащ на дъното и може само да каже, че не може да направи нищо. Друга част от нея е жива, енергична, активна вещица, която знае какво иска и съответно какво не иска. Тези двама души в Аленушка са метафора за два елемента. Едната е Alyonushka като вода (в която е с камък, куче на гърдите и краката заплетени в трева), готова да приеме всякаква форма и няма своя собствена I. Другата е Alyonushka подобна на огън, в която е готова да готвя Иванушка. Предизвикателството пред всяка зависима личност е, че е невъзможно да бъдеш едновременно подкрепящ и агресивен. "Преминаването" от добра сестра към зла вещица и обратно е доказателство за неинтегрирана идентичност. Приемането на „злата“част на човека и търсенето на адекватен начин за управление на агресията е единственият път към целостта на съзависимата личност.

Съзависима личностна терапия

Съзависимата терапия е терапия за израстване. Произходът на съзависимостта, както отбелязахме по -рано, се крие в ранното детство. Терапевтът трябва да помни, че работи с клиент, който според психологическата си възраст съответства на дете на 2-3 годишна възраст. Следователно, терапевтичните задачи ще се определят от задачите за развитие, характерни за този възрастов период. Терапия с клиенти като Alyonushka може да се разглежда като проект за „подхранване“на клиент, който може да бъде представен метафорично като връзка майка-дете. Тази идея не е нова. Дори Д. Уиникот пише, че в „терапията се опитваме да имитираме естествен процес, характеризиращ поведението на определена майка и нейното дете. … двойката майка-бебе може да ни научи на основните принципи на работа с деца, чиято ранна комуникация с майката „не беше достатъчно добра“или беше прекъсната.” (Winnicott D. W.)

Основната цел на терапията с клиенти като Alyonushka е да създаде условия за "психологическо раждане и развитие на собствено" аз ", което е в основата на неговата психологическа автономия. За да направите това, е необходимо да решите редица задачи в психотерапията: възстановяване на границите, придобиване на чувствителност, предимно към агресия, контакт с нечии нужди и желания, преподаване на нови модели на независимо поведение.

Трудностите в психотерапията на съзависимите обикновено започват от момента, в който се обърнат към психотерапевт. Най -често зависим клиент идва да се „оплаче“от зависимия си партньор. Задачата на психотерапевта на този етап от терапията е да "превключи" фокуса на вниманието от партньора към клиента. Необходимо е да се обясни на клиента, че в проблемите, чиято причина, според него, е зависимият партньор, има и негов принос и психотерапията ще се извършва с него, а не с наркомана. На този етап от терапията е възможна резистентността на клиента поради непризнаване на неговото авторство в декларираните за терапията проблеми. Следователно на този етап в терапията трябва да се обърне много внимание на психологическото образование на клиента в областта на взаимозависимите взаимоотношения.

Друг феномен, с който терапевтът ще трябва да се сблъска в началния етап на терапията, е ролята на Спасителя, с която клиентът се идентифицира. Образът на клиента съдържа доста силен интроект за неговата мисия като Спасител, което води до проективни фантазии за неспособността на партньора да оцелее без него. Поради това образът на Съзависимия Аз се разделя на редица полярности - Спасителя и Спасения, Доброто и Злото, Доброто и Лошото и др. Полярността Спасителят (Добър, Добър) се приема от зависим и той лесно се идентифицира с него. В същото време полярността на Спасеното (Зло, Лошо) се отхвърля и в крайна сметка се проектира върху зависимия.

В анализираната приказка Альонушка се идентифицира със Спасителя и всички отхвърлени части от нея аз съм представена в образа на Вещицата. Задачата на терапията е да интегрира раздвоения образ на себе си, за което е необходимо да се работи върху осъзнаването на отхвърлените им части и тяхното приемане. При справянето с този тип клиенти първата стъпка е да се признае безсилието на Спасителя. Като е престанал да спасява Другия, съзависимият по този начин престава да го „обезсилва“. Признаването на собственото безсилие за спасението на Другия води до осъзнаването, че човек трябва да се спаси. Успешното завършване на този етап е създаването на работен съюз между терапевта и клиента с желанието на последния да работи в психотерапията, за да възстанови тяхното Аз, техните взаимоотношения и живота им като цяло.

Предизвикателството, с което терапевтът ще се сблъска в тази работа, е силната съпротива на клиента, причинена от страх. Това е страхът от отхвърляне и в резултат на това самотата поради представянето на неприемливите части от вашето Аз и преди всичко вашата агресия към любим човек. Страхът е дълбоко вкоренен в детството и се корени в липсата на приемане на клиента от родителските фигури. Това е травматичното преживяване на отхвърляне на клиент в ранна детска възраст в отговор на опитите да се утвърдят - техните желания, нужди, чувства. Неспособността на родителите да приемат дете в различни прояви, които не винаги одобряват, неспособността им да издържат на агресията, която неизбежно съпътства всякакви стремежи за развитие на автономия, водят до потискане на тези опити, което в крайна сметка води до невъзможността на психологическото раждане на дете.

Съзависимостта на клиента, както вече беше отбелязано, произхожда от ранна детска възраст и е резултат от емоционалните проблеми на родителите му, които не са в състояние да приемат „лошите“аспекти на своето Аз - мисли, чувства, желания и се идентифицират с образ на идеални, свети родители. В резултат на това тези неприемливи свойства се проектират върху детето. Джон Боулби в книгата си „Създаване и разбиване на емоционални връзки“дава точно описание на тези процеси. Той пише „… няма нищо по -вредно за една връзка от това, когато едната страна приписва собствените си неуспехи на другата, превръщайки я в изкупителна жертва (курсив на автора). За съжаление, бебетата и малките деца са големи изкупителни жертви, защото са толкова отворени за всички грехове, че плътта им наследява: те са егоистични, ревниви, прекалено сексуални, небрежни и склонни към горещ нрав, инат и алчност. Родител, който носи тежестта на вината за един или друг от тези недостатъци, е склонен да стане необосновано непоносим към такива прояви у детето си”(Боулби, стр. 31-32). Подобна гледна точка се придържа и от Гюнтер Амон, който вярва, че „… структурното увреждане на самото дете на детето е придружено от несъзнателна защита от неговите нужди от родителите, което се проявява под формата на строги забрани, страх от сексуалност. Родителите, които поради собствения си несъзнателен страх от инстинктите не са в състояние да разберат нуждите на детето и да ги подкрепят, когато те започнат да бъдат разпознавани от детето и да се разграничават, са самите родители, които не са в състояние да изпълнят адекватно функцията на външен спомагателен Аз по отношение на детето “. (Амон)

Използването на метафората родител-дете в психотерапията на зависими клиенти ни позволява да определим стратегия за работа с тях. Психотерапевтът трябва да не осъжда и да приема различните прояви на клиентското аз. Това поставя специални изисквания към осъзнаването и приемането на терапевта от неговите отхвърлени аспекти на Аз -а, способността му да издържа на проявите на различни чувства, емоции и състояния на клиента, на първо място, неговата агресия. Разработването на разрушителна агресия дава възможност да се излезе от патогенната симбиоза и да се очертае собствената идентичност (Амон)

Следният цитат от Джон Боулби, според нас, красноречиво и точно отразява стратегията за работа със зависим клиент: „Нищо не помага на детето повече от способността да изразява враждебни и ревниви чувства откровено, директно и спонтанно и вярвам, че има не е по -значима задача на родителя от това да може да приеме такива изрази на нахалство на дете като „мразя те мамо“или „татко, ти си груб“. Издържайки на тези изблици на гняв, ние показваме на децата си, че не се страхуваме от тяхната омраза и че сме уверени, че тя може да бъде овладяна; освен това ние осигуряваме на детето атмосфера на толерантност, в която самообладанието му може да расте.”- Боулби. Като заменим думите „дете и родител“с „клиент и терапевт“, получаваме модел на терапевтична връзка в работата с взаимозависими клиенти.

Терапевтичният контакт на първия етап от работата ще се характеризира с положителни трансферни реакции на клиента - възхищение, желание да слуша и да следва предписанията на терапевта … Тези реакции са получени от „добрата“част от I на клиента,обусловени от страха от отхвърляне и желанието да спечелите любовта на родителския терапевт. Реакциите на контрапреноса най -често ще бъдат противоречиви - желанието да се грижи за клиента, да му съпреживява, да го подкрепя и чувството за фалш в реакциите на клиента, който се опитва да бъде „добър“.

Терапевтът ще трябва да положи много усилия, за да изгради доверие, преди да си позволи да разочарова клиента. Появата на контакт на следващия етап от работата на противозависими тенденции с агресивни реакции към терапевта - негативизъм, агресия, амортизация - трябва да се приветства по всякакъв възможен начин. Клиентът има реална възможност да получи в терапията опита да прояви своята „лоша“част, без да получи отхвърляне и обезценяване. Този нов опит за приемане на себе си като значим Друг ще стане основа за приемане на себе си, което ще служи като условие за изграждане на здрави взаимоотношения с ясни граници. На този етап от терапията терапевтът трябва да се снабди с обемна „кутия“за съхранение на негативните чувства на клиента.

Отделна важна част от терапевтичната работа трябва да бъде посветена на придобиването от клиента на самочувствителност и интеграция. За съзависимите клиенти, както вече беше споменато, селективната алекситимия ще бъде характерна - несъзнаване и отхвърляне на отхвърлените аспекти на техния Аз - чувства, желания, мисли. В резултат на това съзависимият, според дефиницията на Амон, има "структурен нарцистичен дефект", който се проявява в съществуването на "дефект на границите на аз" или "дупки на аз". Симптомите на съвместно зависимо поведение, според Амон, могат да се разглеждат като опит за запълване и компенсиране на нарцистичния дефицит, възникнал по време на формирането на границите на аз, и по този начин да се поддържа интеграцията на личността. I. Задачата на терапията на този етап от работата ще бъде осъзнаване и приемане на отхвърлените аспекти на Аза, което ще помогне за „запълване на дупките“в Аза на съзависимия клиент. Откриването на положителния потенциал на негативните чувства е безценното прозрение на клиента в тази работа, а приемането им е условие за интегриране на неговия образ на себе си и неговата идентичност.

Критерият за успешна терапевтична работа е възникването на собствени желания на съзависим клиент, откриването на нови чувства в самия него, изживяването на нови качества на неговото Аз, на което той може да разчита, както и способността да остане сам.

Важен момент в терапията на съзависимите е ориентацията в работата не към симптомите на съзависимото поведение, а към развитието на нейната идентичност. Важно е да запомните, че Другият изпълнява структурообразуваща функция, която дава на съзависимия усещане за целостта на своето Аз и като цяло смисъла на живота. Франц Александър говори за „емоционалната празнина“, която остава в пациента след отстраняване на симптома. Той също така подчертава опасностите от психотичния разпад, които могат да последват. Тази "емоционална празнина" просто означава "дупка в I", структурен дефицит в границата на I на пациента, следователно целта на терапията трябва да бъде да помогне на пациента при формирането на функционално ефективна граница на I, което в крайна сметка прави ненужно взаимозависимо поведение, което замества или защитава такава граница I.

Психотерапията на зависим клиент е дългосрочен проект. Има мнение, че продължителността му се изчислява в размер на един месец терапия за годината на всеки клиент. Защо тази терапия отнема толкова време? Отговорът е очевиден - това е терапия не за конкретен проблем на човек, а за неговия образ на себе си, другите и света. Успешната терапия води до качествена промяна във всички горепосочени компоненти на мирогледа. Светът става различен за излекувания клиент.

В живота на съзависимите няма опит за реални взаимоотношения с хората: доверие, с приемане, с ясни граници. Съзависимите индивиди изграждат отношенията си не с истински човек, а с идеалната си проекция на този човек. Не е изненадващо, че Срещата на двама души не се провежда. Лицето, с което имат връзка, обикновено се оказва напълно различно от това, което го привлича съзависимия. Тогава възмущението и опитите да го промените според вашия имидж са неизбежни. Партньорът на съзависимия изпитва смесени и противоречиви чувства, от чувство за собствено величие до дива ярост. Терапевтът изпитва подобни чувства в контакт със съзависими. Понякога се чувства всемогъщ, понякога става безсилен и в резултат на това атаки на гняв към клиента.

Терапията във връзка с горното е терапия за взаимоотношения, терапия при контакт между терапевт и клиент, терапия, при която е възможна Среща. Това е среща на клиента с истински Друг - човек, терапевт, а не с неговия идеален проективен образ. И, което е важно, това е Среща с вашия нов Аз и новия свят.

Прогноза

Приказката, въпреки привидно успешния край, всъщност илюстрира един жалък резултат от развитието на събитията: изцелението от съзависимостта не се случи. Альонушка не получи подкрепата на агресивната си част, тъй като за съжаление наблизо нямаше приемащ и подкрепящ човек. Съпругът й, търговец, не може да бъде такъв, тъй като той самият най -вероятно е съзависим, както се вижда от действията му, описани по -рано от нас. Друго потвърждение на тази хипотеза може да бъде аксиомата, че двойките образуват партньори, които са сходни по отношение на нивото на структурната организация на личността.

И така, според приказката, след спасяването на Альонушка, „козичката с радост се е хвърлила три пъти над главата му и се е превърнала в момче Иванушка“. Но това е добър завършек на приказката. В една приказна реалност това е само завършването на следващия цикъл от взаимозависими взаимоотношения, след което системата отново ще се върне към началото. В края на краищата Иванушка не е узрял - той отново се превърна в момче. Момче, което може да издържи стреса само за много кратко време, неспособно да поеме отговорност за живота си, за постигане на забавени цели … Психологическата му възраст не се променя и когато за пореден път се превърне в коза, Аленушка отново ще се нуждае от издръжливост, търпение и умение за потискане на агресията. В края на краищата Иванушка е в състояние да бъде добро момче само за много кратък период, а след известно време ще срещне още едно копито по пътя си. Альонушка, въпреки че всъщност е възрастен, психологически представлява дете на приблизително същата възраст като Иванушка: това са деца на 2-3 години. Очевидно е, че интеграцията на I Alyonushka в такава ситуация е невъзможна.

Ако разгледаме друг изход - Иванушка по чудо ще излекува и ще напусне Альонушка, тогава тя и съпругът й ще се изправят пред загубата на смисъла на съществуването си. Те неизбежно ще се сблъскат с явна или латентна депресия, психосоматизация и ще се опитат да организират живота си по познат съзависим начин. В тази ситуация сдържаната енергия на взаимозависимите взаимоотношения при липса на „изкупителна жертва“- зависима Иванушка, неизбежно ще унищожи партньорите. Системообразуващият фактор на симптома в такова семейство е способността отново да се превърне в двойка „спасител - жертва“. Най -вероятният изход в такава ситуация ще бъде или тежко хронично заболяване на един от партньорите, или алкохолизъм или друга форма на зависимост.

Затова е важно не да убиваш, а да съживяваш вътрешната вещица, която в приказката е метафора за многостранен вътрешен свят. Истинският човек, за разлика от светеца, разбира кой е той, какво иска да постигне, какво трябва да приеме и прави своя избор, разчитайки на различни ресурси на своето Аз, които е безполезно да се разделя на „добри“и „лоши“”.

Тази статия е взета от книгата „Приказки през очите на психотерапевт“, в съавторство с Наталия Олифирович и наскоро издадена от издателство „Реч“, Санкт Петербург.

За чужденци е възможно да се консултират и контролират чрез Skype.

Skype

Вход: Gennady.maleychuk