ИЗОБРАЖЕНИЯ НА ПЕЩЕРАТА И ВОДАТА

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Р. Гюнон прави разлика между погребални пещери и инициатични пещери, въпреки че между тях е установена пряка връзка. Физическата смърт е по същество аналогична на инициативната смърт. Слизането в Чистилището се оказва символично еквивалентно на пътуване в подземния свят, до което пещерата отваря достъп. Но смъртта в същото време е второ раждане. В този смисъл пещерата се оприличава на утробата на майката.

Пещерата е свързана с елементите на земята, както с женския принцип, който ражда, а в момента на смъртта земята се оказва абсорбиращ елемент. Една и съща пещера обикновено служи както за място на инициативна смърт, така и за място на прераждане, тоест тя трябва да отваря достъп не само до подземни, хтонични региони, но и до надземни, което е в съответствие с концепцията на Центъра на света, който комуникира с всички държави микро- и макрокосмос.

По този начин една пещера може да бъде цялостен образ на света, тъй като всички най -важни изображения и символи трябва да бъдат отразени в нея.

Пещерата, като правило, се наблюдава отстрани, в очакване на някакво създание да я напусне. Обикновено тези същества са с архаичен характер, олицетворяващи несъзнателни структури. Най -често това е, от което човек се страхува най -много в себе си. Интересното е, че обикновено човек си представя, че чака в пещерата.

Изразът "пещера на сърцето" съществува, за да обозначи човек в състояние на тайна: от една страна, той действа като малка точка на картата на Вселената, от друга страна, това е точката, която се оказва да бъде принципът на изграждане на цялата система. Така откриваме аналогия с ембрионалното състояние на човек - това е само една малка точка, която е точка на развитие.

Образът на пещерата е пряко свързан с процеса на второто раждане и дори на третото. Първото раждане е физическо. Второто раждане се нарича психическо прераждане, което се осъществява на нивото на възможностите на човешката индивидуалност, докато третото раждане се извършва в духовен план и отваря пътя към надиндивидуалните състояния на човека. Така на втория етап човешко същество влиза само в пещерата, а окончателното излизане от нея се осъществява като излизане в Космоса на третия етап, което съответства на руската дума „възкресение“.

Излизането от пещерата се осъществява или през отделен отвор, или през същия вход, понякога се нарича „космическо око“. Обикновено излизането към светлината разкрива истинската същност на осъщественото посвещение, а именно идва разбиране: това, което преди сме смятали за реалност, всъщност е само нейното отражение, подобно на сенките на Платон в пещера.

Образът на водата е свързан с несъзнаваните структури на човешката психика. В зависимост от начина на представяне на водата - поток, река, устие на река, излизане в морето, океан, водопад - така се отразяват интрапсихичните конфликти.

Водите в света са средата, от която са излезли всички живи същества. Водата е нещо обичайно, когато човек усеща родството си с живота около него. Особено интересен в това отношение е призивът към онези състояния и образи, които придружават човек в неговото ембрионално състояние.

К. Хорни, говорейки за мъжкия страх от жена, посочва, че от древни времена морската стихия е била свързана с женската утроба. Бездната олицетворява необузданата сила на привличане към жена и в същото време страхът да не бъде съсипан от нея.

Венера Ботичели изплува до брега на половин черупка. Сексуалната любов е дълбоко гмуркане във вечното и спонтанно. Фененци казва: "Женската генитална секреция при висшите бозайници и при хората … има отчетливо миризма на риба, както е описана от всички физиолози; тази вагинална миризма се причинява от същото вещество (триметиламин), което причинява миризмата на гниеща риба."Той се повтаря от Paglia "Консумирането на сурови миди е латентен кунилингус, който мнозина смятат за отвратителен. Има черупки, току -що убити, почти живи, е варварство, любящо потапяне в студения солен океан на Майката Природа.

Нойман отбелязва езиковата връзка между думите на немския език: майка, блато, блато, блато, океан. Океанът е специален символ. Характеристиките му са безформеност, непрекъснато движение. Океанът олицетворява родовата утроба на майката и сумата от всички човешки възможности. Океанът съдържа както творчески, така и разрушителен принцип, от който са се появили боговете както на горния, така и на долния свят.

Сартр говори за слуз и кал, за „вещество между две състояния“, за влажен и „женски дъх“, за течността, видяна в кошмар. Слузта на Сартр е плътно мръсна влага в раждащата утроба.

Реката може да означава граница, която човек се страхува да премине, и океан от възможности, които му се предоставят при раждането.

Смята се, че водата е в състояние да измие всички емоции, да очисти не само тялото, но и душата. Образът на шрифта е тясно свързан с водата и в източната традиция образът на напълнен съд се използва за разкриване на пълнотата на умственото развитие на човек.