От горчив дял до вкус на живот

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

По стъпките на скорошна група Interviser, размишлявах върху феноменологията на страданието. Доста често терапевтът „поглъща“цялата словесна конструкция на клиента: „Аз страдам“и започва да се опитва с всички сили да спаси клиента от страдание. Честно казано, на мен ми се случи … Така че процесът може да циркулира дълго време, без осезаеми резултати, а терапевтът се дразни и изтощава, докато клиентът редовно ходи на терапия, изобразявайки ентусиазирано страданието си от сесия на сесия.

Почти учебник пример: млада жена, омъжена, има дете в училищна възраст, "страда" от пристрастяване към любовта към друг мъж в продължение на 4 години. Мъжът понякога й обръща внимание, после отхвърля.

В същото време тя го определя като свой любовник, много се страхува да не загуби връзката си с него и от ден на ден го залива с шум от SMS. В същото време клиентът живее в малък град и ужасно се страхува, че другите, вкл. В същото време те нямат секс, според клиента, а този, който е бил само няколко пъти, не доставя удоволствие дълго време. В същото време той казва, че получава внимание от „любовника“, което не е достатъчно от съпруга. Очевидно има много задържана възбуда в полето. Зад кулисите стои фактът, че позволяването на тайна любовна връзка по същество е „светлина в прозореца“, единственият начин да си позволиш нещо в този живот за себе си, в допълнение към грижите за дете, съпруг, за когото има много негодувание и потиснато отвращение и нелюбимата работа, избрана някога от майка й.

Процесът между срам и възбуда, страхът да се покаже пред друга възрастна, привлекателна жена (терапевт), като възрастна жена, способна да изпитва удоволствия за възрастни жени (в края на краищата те могат да се срамуват и отхвърлят, или може да се наложи да състезавам се). "Страданието" е в този случай безопасен начин за привличане на внимание от фигурата на майката.

Това е логиката на изпратения горчив женски дял. Ако вътре има табу за удоволствията, трябва да се оплачете, когато всъщност бихте могли да се похвалите)) И да живеете с тайната надежда да получите „ордена на мъченика“.

След груповата дискусия се замислих колко е важно да разберем какво всъщност ни казва клиентът, като от време на време говори за страданията си. Какво място заема идеята за страданието в неговия / нейния мироглед, ценностна система?

В крайна сметка много от нашите ценностни ориентации живеят в нас имплицитно, а не се проявяват. Може да се срамуваме да говорим за тях на глас, понякога дори да си признаем. Но въпреки това те до голяма степен определят нашия житейски избор, резултатите от който често не отговарят на съзнателните ни желания.

Например, в почти християнската картина на света има идея, че страданието пречиства и издига. Понякога можете да чуете, че на тези, които Бог обича, Той дава трудни изпитания и че трябва да носите кръста си, независимо от всичко. Житейските нагласи на поколението „строители на комунизма“са сходни, защото те носят идеята да поставят живота на „олтара“и да осъждат всеки „егоизъм“. Можете да си представите как ще се развият отношенията на клиент от този вид с терапевт, който също има несъзнателни хедонистични нагласи на New Age.

От друга страна, човек, който има мироглед по -близък до будистката традиция, може да разглежда всяко страдание като проява на непросветлено състояние на съзнанието. Ако тази идея се присъедини към псевдодуховната идея за позитивно мислене, човек може да се упрекне за всяка отрицателна емоция, опитвайки се незабавно да я потисне, използвайки „тежката артилерия“на духовните практики, както в предишния пример, не позволявайки си да бъде жив, живеейки цялата гама от човешки чувства.

Вариациите могат да бъдат много различни, далеч не винаги това са интроекти на родителското семейство. В крайна сметка в по-голямата си част ние израстваме в отсъствието на ясни, противоречиви нагласи за това как да живеем, кои ценности се считат за абсолютни и как да изградим отношения. Затова ние всеки „извайваме“своята собствена система от ценности от „импровизирани материали“(книги, филми, обучения, интернет …), сякаш строим сграда: част от селска хижа, част от Викторианско имение, част от високотехнологичен офис център. В същото време нашето внимание и емоции ни осветяват един или друг от неговите фрагменти, няма достатъчно отражение, за да се отдалечим на определено разстояние и да видим тази структура като цяло, и, ужас (!), Как да живеем с всичко това. Добрата терапия ни позволява да видим нашата "конструкция", с всичките й странности и противоречия, повече или по -цялостно (прилича ли повече на бункер, или не на готическа катедрала …), и въз основа на тази нова визия, да решите как да използвате и извършите това преустройство на строителството, ако е необходимо. Тогава, вижте, изолиран скучен бункер може да се окаже винарска изба, изпълнена с много вкусове и аромати, където „страданието“може да бъде само една от многото ароматни нотки в букета на изискана напитка.