Има ли аналог на концепцията за греха в психологията? Отговор на читателски въпрос

Видео: Има ли аналог на концепцията за греха в психологията? Отговор на читателски въпрос

Видео: Има ли аналог на концепцията за греха в психологията? Отговор на читателски въпрос
Видео: Анализ "Преступления и наказания" для идеального сочинения за 45 минут | ЕГЭ ЛИТЕРАТУРА 2022 | СОТКА 2024, Април
Има ли аналог на концепцията за греха в психологията? Отговор на читателски въпрос
Има ли аналог на концепцията за греха в психологията? Отговор на читателски въпрос
Anonim

Отговарям на въпрос от читател, участвал в акцията.

Изразявам само своето отношение.

На руски думата „грях“(старославянски grѣkh) съответства на понятието „грешка“(„недостатък“). В Новия Завет: „грехът е беззаконие“(1 Йоан 3: 4). Свети апостол Йоан Богослов нарича всяко нарушение на Божествения закон (Божествените заповеди) грях.

Греховете, подобно на болестите, се делят на обикновени и смъртни (смъртни грехове).

Свети апостол Павел има предвид смъртни грехове, когато изброява онези, които са лишени от вечен живот: „нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малаки (очевидно те имат предвид хората, които мастурбират), нито содомити, нито крадци, нито алчни хора, нито пияници, нито хулители, нито хищници - Божието царство няма да наследи “(1 Кор. 6: 9-10).

Под "хищници" очевидно имаме предвид тези, които нападат другите, "изяждат" другите.

Всяка вреда срещу човечеството принадлежи към тежки, смъртни грехове.

В същото време в Светото писание. Апостол Павел, от името на цялото човечество, говори за двойствеността на нашата природа: „според вътрешния човек намирам удоволствие в Божия закон; но в членовете си виждам друг закон, който се противопоставя на закона на моя ум и прави аз съм пленник на закона на греха, който е в моите членове “(Рим. 7: 22-23).

Тъй като психологията принадлежи към естествено-научната и хуманистичната дисциплина, в нея отсъства понятието „грях“.

Психологията разглежда човека като субект, действащ в рамките на своите правомощия, а не като пасивен обект.

Човек като субект е надарен със свободна воля, може самостоятелно да направи този или онзи избор и да носи отговорност за него.

Психологът е призован да осигури приемането на лицето, което се е обърнало към него за помощ, в рамките на законодателството на неговата страна.

Задачата на психолога не е да оцени действията на даден човек, а да му помогне да опознае себе си, своите нужди и да го научи да направи оптимален за него избор, допринасяйки за неговата адаптация и самоактуализация.

Голямата заслуга на Зигмунд Фройд в откриването на факта, че твърде строгите изисквания към себе си (твърдо суперего), както и вседозволеността (слабост на суперегото, преобладаване на id, инстинкти), невротизират човек или водят до неговия морален разпад.

Ако вътрешните норми са твърде строги, индивидът върви срещу себе си, вреди на себе си, потискайки агресивните импулси; ако е неизискващ към себе си, тогава той върви срещу околната среда и по този начин отново се наранява, защото обществото го отхвърля.

И двете поведения са дезадаптивни, тъй като пораждат у човека вътрешен конфликт, недоволство от качеството на живота му, причинявайки психични и телесни заболявания.

Image
Image

Интеграцията на личността се постига чрез намиране на баланс между неговите интереси и морално-етичните изисквания на микро- и макросредата, в която се намира.

Освен социокултурни норми, всички ние имаме свои собствени вътрешни норми. Човек например може да почита традициите на своя народ, да празнува религиозни празници, но вътрешните му норми ще бъдат много по -гъвкави от нормите на религиозния морал.

Като психолог практикувам когнитивно -поведенческия подход в психотерапията, този подход предполага рационално отношение към аспекти от живота ни, основано на критичен анализ на догматични твърдения - не каквито и да било твърдения, а само тези, които пречат на успешната адаптация на човек. Невротизирането на човек и погрешните действия, в когнитивно -поведенческата парадигма, са следствие от погрешни преценки за себе си и света, формирани под въздействието на ранния опит или липсата на информация (не взема предвид органичните разстройства - това е отделна тема, по -скоро свързана с медицината).

В християнството гордостта е основният принцип на всички други грехове.

В психологията еквивалентът на патологичната гордост може да се счита за разрушителен нарцисизъм, когато човек поставя егото си над всичко останало.

Всъщност много проблеми на нашето време, включително психичните разстройства, произтичат от факта, че човек е твърде погълнат от себе си и мисли малко за своите ближни, за творението. Консумацията излезе на преден план, не се обръща достатъчно внимание на духовните аспекти на битието.

Според мен строгите религиозни норми, създадени някога от хора като нас, изглеждат остарели в съвременните реалности. Малко хора сега наричат мастурбацията или хомосексуалността смъртен грях.

Въпреки това, без култивирането на съпричастност, милост, духовни насоки, умерени ограничения, обществото също ще падне.

Нашата задача е да намерим правилния баланс за себе си и да останем хора във всяка ситуация.

Препоръчано: