Шизоиден характер

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Абстрактна статия

Много е писано за творческия талант, високата чувствителност, способността за абстрактно мислене на шизоидите - качествата, които те притежават поради способността лесно да се свързват със съдържанието на своето несъзнавано. Както и за другата страна на тези таланти: изолация, ексцентричност, често неспособност за установяване на близък емоционален контакт с другите, слаба социална интуиция. NJ Dougherty пише: „Шизоидният характер може да се изрази в голямо разнообразие от адаптации. В шизоидната скала има и затворен човек, който подлежи на хоспитализация по време на периоди на декомпенсация, и учен, който се отличава с висока ефективност и направи кариера, и художник, известен със своята оригиналност в света на изкуството. Всички те са обединени от склонност към изолация. Ако човек има слабо его, минимални материални и културни ресурси, тогава картината може да се окаже ужасна."

Значението на термина Шизоид Гунтрип изследва от гледна точка на теориите на М. Клайн, Феърберн и Уиникот. Клайн посочва термина "шизоид" като "разцепване на егото" под въздействието на стремежа към смъртта. Ако обаче разстройството е причинено от външни лоши обектни връзки (според Fairbairn) или неспособността на лошо добра майка да поддържа уязвимото его на бебето (според Winnicott), тогава шизоидът би означавал: „Излязъл от външната реалност под влиянието на страха“ … Разделянето на егото ще бъде вторично в резултат на необходимостта от напускане и поддържане на контакт едновременно. Феърбърн беше един от първите, които посочиха, че истерията се връща към шизоидното състояние на индивида. Клайн, признавайки стойността на теорията на Феърбърн и се съгласява с акцента върху връзката между истеричните и шизоидните герои, се занимава с полемика с него главно по въпроси на терминологията относно шизоидните, параноичните и депресивните позиции.

Гунтрип, който е бил ученик на Фейрбърн и е развивал идеите си, говори за шизоидното състояние като проблем, който стои в основата на депресията и неврозата. Той разглежда формирането на параноични, обсесивни, истерични и фобични характери като различни защитни начини за справяне с вътрешни лоши обекти, за да се предотврати връщането към депресивно или шизоидно състояние на психиката. Когато е невъзможно да получиш любов от значителен любим човек, той се превръща в лош обект, към който има два вида реакции. Можете да се ядосвате за разочарование и агресивно да атакувате лош обект, за да го принудите да стане добър и да спре да ви разочарова. И това е типично депресивна позиция. Но е възможно по -ранно и по -дълбоко. шизоидна реакция. Когато вместо да се ядосвате, можете да почувствате болезнен любовен глад, събуждащ ужасен страх от разрушителността на вашето желание или страх от приближаване, да бъдете погълнати. Всички шизоидни проблеми са съсредоточени около необходимостта от идентификация със значителен любим човек и в същото време негов включване (поглъщане) и невъзможността да задоволят тази нужда, без да изпитват заплаха за целостта на тяхната идентичност.

Guntrip: Трябва да позволим три основни позиции: шизоиден (или регресивно), параноичен (или преследващ) и депресивен (или обременени с вина); както параноичните, така и депресивните позиции могат да се използват като защита срещу шизоидната позиция. Точно както „депресивната позиция“е натоварена с вина, така и „параноичната позиция“е обсебена от страх. "Шизоидната позиция" е още по -дълбока, защото инфантилното его е тръгнало, в търсене на безопасност, навътре от преследване или решително се стреми към такова отклонение."Депресивната позиция" е от решаващо значение за моралното, социалното и културното развитие на детето, но шизоидните явления и бягството от обектните взаимоотношения са по -важни в терапевтичната работа от депресията и са по -често срещани, отколкото се смята.

По този начин депресивната позиция и депресията са преживяване на вина и потиснат гняв към обекта на любовта. Параноичната позиция е преживяването на силна "тревожност от преследване", чист страх от разрушителната любов и като цяло връзката с външния свят, която, както Клайн откри, може да характеризира първите няколко месеца от живота. Шизоидната позиция е предаване на тревогата от преследване, неспособността да го издържи и в резултат на това оттегляне в себе си, отказ от емоционални връзки. Всички постнатални явления, колкото и инфантилни сами по себе си, принадлежат към сферата на активните „обектни отношения“и следователно могат да служат като защита срещу преминаване в пасивна пренатална безопасност.

Догерти: „Липсата на емоционални ресурси при пациента с шизоид и очевидната липса на интерес към връзката може да накара терапевта да смята, че пациентът е депресиран и в депресия. Въпреки това, в случай на шизоидно капсулиране, няма тъмна вина, характерна за депресията. Неспособността за изразяване на чувства, празнотата и бавното изразяване показват шизоидна структура на характера. Шизоиден човек може да изпадне в депресия, например, след като е преживял загуба, но ограниченото въздействие и депресията не са едно и също нещо."

Гунтрип: „Етапът, в който бебето започва да излиза от първичната идентификация с майката и започва да преживява отделянето си от майката, е опасна точка в развитието, ако майката не предоставя на бебето адекватна подкрепа на егото. И тази опасност не се крие във факта, че инстинктивните му влечения не са удовлетворени, а в това, че основният му опит за идентичност се губи. Ядрото му се разделя, отчасти изместено от примитивната защита, отчасти изпада в дълбок страх и запазва голям личен потенциал, който остава несъбуден и неразвит. Впоследствие шизоидният клиент чувства „празнота“, „нищожност“в основата си.

Инфантилната нужда е естествен императив за „получаване“: храна, телесни грижи и контакт, и емоционални обектни взаимоотношения - първо от майката. Детето е толкова безпомощно, че естествените му нужди са спешни и ако не бъдат задоволени бързо, се развива паника и ярост. Тогава „връзката, основана на нуждите“с майката, става плашеща, защото става опасно интензивна и дори разрушителна. Безразличието е точно обратното на любовта, която става твърде опасна за изразяване. Всичко изглежда напразно и безсмислено. Чувствайки се „безполезен“ е специфичен шизоиден ефект. Депресираният човек се страхува от загубата на обекта си. Шизоидът в допълнение към това се страхува от загубата на своята идентичност, от загубата на себе си. Отговорите на лишенията включват гняв, глад, истински страх и оттегляне, като към тях се добавят и отговори на реална външна заплаха. В стремежа си да поддържат безопасно лично пространство, шизоидните клиенти често се срещат като откъснати и откъснати.

Шизоидът винаги трябва да се стреми усилено към взаимоотношения в името на безопасността и незабавно да излезе от тези отношения в името на свободата и независимостта: трептенето между регресия към утробата и борбата за раждане, между поглъщането на егото му и отделянето му от човек, когото обича. Такива Програма "Сега в, сега навън" (терминът Gantripa), винаги водещ до скъсване с това, което човек държи в даден момент, е най -характерното поведение за шизоиден конфликт.„Бързият подход и отстъпление“, „прилепването и прекъсването“, разбира се, са изключително разрушителни и възпрепятстват всички връзки в живота, а в един момент тревожността става толкова силна, че не може да бъде толерирана. Тогава човекът напълно напуска обектните отношения, става ясно шизоиден, емоционално недостъпен, откъснат. Това състояние на емоционална апатия, липсата на каквото и да е чувство - вълнение или ентусиазъм, привързаност или гняв - може да бъде много успешно прикрито.

Съществуват различни възможности за поддържане на живот във външния свят, въпреки значителната степен на загуба на жизнени сетива. Могат да се измислят начини на живот, които не зависят от непосредствената жизненост на „възприятието“на обектния свят. Такъв възглед лесно може да се превърне в непоклатимо изпълнение на „дълг“независимо от реалностите на човешкия живот и чувствата на другите. Или отново животът може да се сведе до обикновена рутина, да се правят очевидни неща механично, без никакъв опит за обсъждане, в студено безразличие, което замразява всичко наоколо, но е безопасно за съответния човек. Цялата гама от този вид е възможна стабилизиране на шизоидната личност - от лека към фиксирана тенденция. Всички тези методи, от една страна, помагат на шизоида да се спаси от бягство от реалността, което би довело до загуба на егото, от друга страна, те представляват опасност за тази скрита част от личността, която е обречена да избяга от живота във външния свят. Това е частта от личността, която най -много се нуждае от помощ и изцеление.

По -често има хора с по -леки черти на интровертност и лош емоционален контакт с външния свят, които показват признаци на депресия, което означава, че са апатични и възприемат живота като безполезност - шизоидно състояние. Такива хора запазват, макар и малка, ефективна рационална връзка със своя свят. Те са обхванати от дълбок вътрешен страх и се отдръпват, за да не може никой да им навреди. От друга страна, такова дълбоко отчуждение често може да се скрие зад маската на принудителна общителност, непрекъснато бърборене и трескава активност.

Тази част от личността, която се бори да поддържа контакт с живота, изпитва дълбок страх от друга, „скрита“, заминала личност, която е надарена с огромна способност да привлича и поглъща все повече и повече от останалата част от личността. В това отношение срещу нея действа силна защита. Ако тези защити не работят, егото на ежедневното съзнание изпитва нарастваща загуба на интерес, енергия, приближаващо се изтощение, апатия, дереализация на околната среда и обезличаване. Превръща се в празна черупка, чийто жител се е оттеглил на по -безопасно място. Ако това състояние отиде твърде далеч, централното его (обикновено външно аз) става неспособно да поддържа нормално функциониране и цялата личност е подложена на пълно разгръщане "Регресивен разпад".

Доуърти: Деперсонализация и дереализация - това са състояния на преживяване на етапа на примитивно оттегляне, което предхожда декомпенсация. Когато човек почувства, че не живее в собственото си тяло и самият живот не е реален, той се вкопчва с всички сили в усещането за своя Аз. "Неописуем ужас" и изпадане в "Черна дупка" … Терминът "неописуем ужас" е въведен, за да опише изключителната степен на тревожност в ранна детска възраст, описвайки преживяванията на детето в ситуация, в която майката не е в състояние да сдържи тревожността му. Той описва мълчаливо преживяване на зловещ и мистериозен ужас, предшестващ шизоидното разпадане.„Неизразимият ужас“като състояние включва: дълбока безсмислена тревожност преди навлизане в опасна и неизследвана зона; ужасно предчувствие за предстояща смърт и пълно изчезване. Без съдържащото присъствие на чувствителен настойник, „неизразим ужас“остава за детето примитивно нуминозно преживяване, което на практика е нетърпимо в нетрансформирана форма.

Образът на "черната дупка" предава усещането за катастрофално разкъсване на I свързаността, което възниква в резултат на тотална имплозия. Подобно на срутваща се звезда, човек пада в себе си, потънал в ледено нищото, където няма светлина, няма смисъл, няма надежда. Почвата изчезва изпод краката му и човек вече не може да се чувства жив. В това състояние идентичността, съзнанието, способността за разбиране на опита изчезват в пространството на архетипната реалност.

Излизайки от живота, човек рискува да прескочи определена „критична точка“, след което мощната енергия на несъзнаваното го вкарва в интрапсихичен водовъртеж, отвеждайки го от другата страна - в шизоидния пейзаж. Смразяващият страх от разпадане не е изключително патологичен по природа. През първата година от живота съзнанието тепърва започва да се разграничава от несъзнаваното. И всяко дете живее в състояние на зависимост от настойник, който може или не може да присъства, да бъде грижовен или безразличен. Детето неизбежно изпитва моменти, когато възприеманата заплаха причинява силно безпокойство и безпомощност, не може да говори устно своите нужди или собствения си дистрес. В това състояние детето се нуждае от подкрепа и увереност от друг, който би могъл да сдържа своя опит. Когато травмата се възприема като катастрофална и болногледачът не е в състояние да издържи страха на детето, се налага защита, за да се предотврати преобладаваща психическа дезорганизация. Опитвайки се да се справи със страха от разпадане, детето жертва спонтанните прояви на своето Аз, само тогава тялото му може да оцелее. Казвайки го по -драматично: "За да запази живота си, тялото всъщност престава да живее." Често по време на периоди на стрес, внезапна промяна или в процес на трансформация възрастните преживяват отново катастрофална тревожност. В такива моменти всички изпитваме примитивен страх от разпадане.

Шизоидната регресия е отдалечаване от лошия външен свят в търсене на сигурност във вътрешния свят. Проблемът на шизоида е, че неговото страшно оттегляне води до невъзможност да се създадат истински връзки с обекти и до последваща изолация, което води до риск от пълна загуба на всички обекти и с това загуба на собствената му идентичност. Това е сериозен въпрос - напускането на шизоида и неговата регресия ще доведат ли до прераждане или до истинска смърт. Опитът да спасиш егото си от преследване, като бягаш навътре към безопасност, създава още по -голяма опасност да загубиш егото си по друг начин. Характерната черта на окончателно регресираното его е зависимата пасивност, автономната пасивност на вътрематочното състояние, която насърчава първоначалния растеж и която може да допринесе за възстановяването.

Лишаване от нужди не е единствената причина за шизоидно оттегляне. Уиникот подчертава, че майката не само трябва да задоволява нуждите на бебето, когато то ги усеща, но и не трябва да се налага на бебето в момент, когато то не го иска. Това се превръща в „посегателство“върху все още слабото, незряло и чувствително его на бебето, което то не може да понесе и скрива в себе си. Има много други източници на "отрицателен натиск" в нелюбещи, авторитарни и агресивни семейства, в които бебето често развива истински страх. Проблемът възниква не само поради нуждата на детето от родители, но и поради родителския натиск върху детето, който често се експлоатира в интерес на родителите, а не на самото дете.

С това е свързано презрението, което много клиенти изразяват за необходимостта си да зависят от помощта на другите или терапевта. Лесно е да се види това също от страха и омразата към слабостта, разпръснати в нашите културни взаимоотношения. Причината, поради която има табу за нежността, е, че нежността се счита за слабост във всички, с изключение на най -интимните отношения, и много хора смятат нежността за слабост дори в тази област и въвеждат модели на господство в любовния живот. Слабостта е табу; това, което никой не смее да признае, е чувство на слабост, колкото и силна да е истинската слабост в тях в ранна детска възраст.

Страхът и борбата срещу регресивния стремеж и страхът от заспиване и отпускане са част от самозащитата на психиката срещу вътрешната опасност от загуба на всякакъв контакт с външната реалност, която постоянно стимулира усилията за възстановяване на този контакт.

Обикновено се полагат усилия в продължение на много години за предотвратяване на регресия, въпреки че се случват случайни сривове, например на всеки четири до пет години, с леки признаци на умора и напрежение между сривовете. В много случаи обаче много мощна защита от садистичен характер по отношение на нейната жизненост които директно заредени с енергия, макар и изключително интензивни, задвижват в реалния живот.

Надеждата и възможността за прераждане на регресираното его е задачата на терапията

Психотерапията се превръща в реалистичен опит да се примири заминалото уплашено инфантилно его във вътрешния свят с външната реалност.

1. 1. Първият аспект на проблема е бавното излизане от оковите на садистичното самопреследване. Шизоидните индивиди трябва да спрат безмилостно да се преследват под непрекъснатия психически натиск, за да се държат като „принудени псевдо-възрастни“, и да спечелят смелостта да приемат разбиращото отношение на терапевта към своя вътрешно уплашен и под силен натиск.
   2. Едновременно с това протича и вторият процес - нарастването на конструктивната вяра в „ново начало“: ако потребностите на регресираното его се задоволят, първо във връзка с терапевта, който защитава регресираното его в нуждата му от първоначална пасивна зависимост, тогава това не означава срив и загуба на активни сили за всички времена, а стабилен изход от дълбоко напрежение, намаляване на дълбоките страхове, повторно съживяване на личността и възраждане на активно его, което е спонтанно и което не е необходимо да бъде „задвижвано“и принуждавано. Това, което Балинт нарече „примитивна пасивна зависимост“, направи възможно „ново начало“, а Уиникот нарече „истинското аз, скрито в сигурно хранилище в очакване на благоприятен шанс за прераждане“. Накрая Гунтрип подчерта това регресията и болестта не са еднакви … Регресията е бягство в търсене на безопасност и шанс за ново начало. Но регресията се превръща в болест в отсъствието на терапевтичен човек, с когото и към когото човек би могъл да регресира.

Егото без обектни връзки става безсмислено. Търсенето на обекти е източник на способността да обичаш, а поддържането на връзки е основната изразяваща дейност на цялото аз. При дълбоко шизоиден човек жизненото ядро на Аза и активното търсене на обектни връзки са еднакво парализирани, което води до състояние, от което той самият не може да избяга. Колкото по -интензивна е нуждата на клиента от терапевтична регресия, толкова повече се страхува от нея и толкова повече се съпротивлява на нея във вътрешната борба, която го изпълва с изключително болезнено физическо и психическо напрежение.

Шизоидният човек може да поддържа съществуването си чрез омраза, когато любовта е невъзможна. Тази мотивация обаче е разрушителна, насочена или към унищожаване на лоши вътрешни обекти, или към унищожаване на лошия елемент в добрите обекти. Той сам по себе си няма никаква конструктивна цел и не предоставя никакво преживяване на положителен Аз. Омразата, заедно с вината, която генерира, се превръща за маниакално-депресивния човек в начин за поддържане на контакта на егото с обекти, за да се предотврати разпадането в шизоидно състояние; защото в това състояние индивидът винаги се чувства на ръба на безнадеждно отчаяние, нямайки достатъчно силна идентичност, за да осъществи някакви реални контакти, освен ако терапевтът не подкрепя пациента в неговата изолация.

Борбата за унищожаване на идентификацията е дълга и мъчителна и в терапията тя за кратко повтаря целия процес на растеж към нормалната комбинация от доброволна зависимост и независимост, характерна за зрелия възрастен. Една от причините за безпокойство е, че раздялата може да не се възприема като естествен растеж и развитие, а като насилствено, порочно, разрушително разпадане, сякаш бебето при раждането е било предопределено да остави майката да умре от раждането. Основната причина за безпокойство обаче е, че раздялата води до заплаха от загуба на идентичност.

Клиентите на шизоид едновременно търсят и се съпротивляват на истински добра обектна връзка с терапевта. Те упорито се придържат към външните си лоши обекти, защото те са техните вътрешни лоши обекти, които не могат да оставят след себе си. Лошите родители са по -добри от никой. Загубата на интернализирани лоши обекти може да бъде последвана както от депресивни, така и от шизоидни реакции. Клиентът не може да се откаже и да стане независим от интернализираните лоши родителски обекти и следователно не може да се възстанови и да стане зрял човек, освен ако не затвърди добри отношения с терапевта си като истински добър обект; в противен случай той ще се почувства без никакви обектни връзки, изпитвайки този изключителен ужас, от който винаги се страхува оттегленият шизоид.

Преходът от първоначалния архетипен трансфер към по -личен е много плашещ, но именно той може бавно да доведе от вътрешния свят на въображението до човешки сълзи и близък контакт. Способността да се възприема терапевтът като не натрапчив, а като добронамерен и услужлив човек не възниква веднага, но именно тази способност помага да се облекчи чувството на преобладаващо физическо и емоционално пренебрегване или насилие.

Проявлението на топлина и безпокойство на добронамерен терапевт в най-ранните етапи на работа може да се възприеме като заплаха от наводнение и в крайна сметка да има пагубен ефект върху формирането на работни отношения. Шизоидните клиенти се нуждаят от емоционално пространство. Само с плавна модулация от едно точно взаимодействие към друго, доверителните взаимоотношения започват постепенно да се изграждат и живият интерес на терапевта ще се възприема по -толерантно, поставяйки основата, която по -късно ще му позволи да освободи хватката на капсулирането. От друга страна, ранната съпротива срещу прехвърлянето и отчуждението е самата защита, която трябва да бъде демонтирана, за да може процесът да продължи.

Guntrip: Шизоидното оттегляне, ако е разбрано правилно, е интелигентно поведение при обстоятелствата, които са го причинили. Уиникот твърди, че под натиск бебето се отдръпва от сблъсъка, за да може по -късно да изчака по -благоприятен шанс за прераждане. Това отстъпление, за да се спаси „скритото его“, също върви далеч, подкопавайки „проявеното его“, което възприема подобно поведение като заплаха от разпад или смърт.

С унищожаването на шизоидната защита заплахата от наводнение от несъзнаваното се увеличава значително. Когато честотата на прибягване до капсулиране намалява, започват да се появяват немедицирани, преди това несъзнателни примитивни афекти на ярост, ужас и отчаяние. Едновременно с появата на груби афекти, тялото все повече се изпълва с примитивна енергия и става отзивчиво. Събуждането на физически усещания като болка и удоволствие може значително да усложни живота на човек, който преди това е бил капсулиран. Изведнъж освободената сексуалност, пренебрегваните здравословни проблеми и способността за извършване на разрушителни действия излизат на преден план. Усещането на оживено тяло е едновременно страшно и интересно.

Догерти: „Клиницистите често вярват, че структурите на шизоидния характер се срещат изключително при хора с умствени увреждания. В резултат на това тези проблеми с характера остават недоразгледани сред клиенти, терапевти и в обществото като цяло."

Макуилямс: „Една от причините специалистите по психично здраве да не забелязват високо функционална шизоидна динамика е, че много от тези хора се„ крият “или преминават„ през “други, които не са шизоидни. Техните черти на личността включват „алергия“към обект на натрапчиво внимание, а освен това шизоидите се страхуват да не бъдат изложени пред обществеността като чудаци и луди. Тъй като нешизоидните наблюдатели са склонни да приписват патология на хора, които са по-затворени и ексцентрични от себе си, страхът на шизоида да бъде разгледан и изложен като ненормален или не съвсем нормален е съвсем реален. В допълнение, много високоефективни шизоиди са загрижени за собствената си нормалност, независимо дали всъщност са я загубили или не. Страхът от попадане в категорията на психотиците може да бъде проекция на вяра в нетърпимостта на вътрешното им преживяване, което е толкова лично, неузнаваемо и не се отразява от другите, че смятат, че тяхната изолация е равна на лудост.

Дори специалистите в областта на психичното здраве понякога приравняват шизоида с умствена примитивност, а примитивността - с ненормалност. Блестящата интерпретация на М. Клайн за параноидно-шизоидната позиция като основа за способността да се издържа на раздяла (тоест за депресивна позиция) е принос за възприемането на явленията от ранните етапи на развитие като незрели и архаични.

Вероятно шизоидните хора са психически в същото положение като хората, принадлежащи към сексуални малцинства. Те са податливи на риска да изглеждат отклоняващи се, болни или поведенчески разстройства на обикновените хора, просто защото са наистина малцинство. Специалистите по психично здраве понякога обсъждат шизоидни теми в тон, подобен на този, използван преди това при обсъждане на ЛГБТ общността. Имаме тенденция както да приравняваме динамиката с патологията, така и да обобщаваме цяла група хора въз основа на отделни представители.

Шизоиден страх заклеймяване разбираемо предвид факта, че хората неволно се подсилват взаимно при предположението, че по -често срещаната психология е нормална, а изключенията са психопатологията. Може би има забележими вътрешни различия между хората, изразяващи психодинамични фактори, както и други (конституционни, контекстуални, различия в житейския опит), които по отношение на психичното здраве не са по -добри или по -лоши. Тенденцията хората да класират разликите според някаква ценностна скала е дълбоко вкоренена и малцинствата принадлежат към долните стъпала на такава йерархия."

Литература:

1. Bowlby J. Affection. Преведено от английски от N. G. Григориева и Г. В. Бирмански. - М., 2003.

2. Гантрип Г. Шизоидни феномени, обектни връзки и аз, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Матрицата и потенциалът на характера: От позицията на архетипния подход и теориите за развитие: В търсене на неизчерпаемия източник на Духа. - Пер. от английски - М.: Когито-Център, 2014

4. Клайн М. Бележки за някои шизоидни механизми. Доклад от 1946 г. до Британското психоаналитично дружество

5. Клайн М. Тъга и маниакално-депресивни състояния, 1940 г.