Травма. Как да запазим достойнството в страданието?

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Травма - как се случва

Темата ни днес е травма. Това е много болезнена част от човешката реалност. Можем да изпитаме любов, радост, удоволствие, но и депресия, пристрастяване. А също и болка. И този - точно за какво ще говоря.

Нека започнем с ежедневието. Травма е гръцката дума за нараняване. Те се случват всеки ден.

Когато настъпи травма, ние ставаме вцепенени и съмнителни - отношения, в които не сме били взимани на сериозно, тормоз на работното място или в детството, когато сме предпочели брат или сестра. Някои имат обтегнати отношения с родителите си и те остават без наследство. И тогава има домашно насилие. Най -тежката форма на травма - война.

По този начин травмата ни изправя пред основите на съществуването. Всяка травма е трагедия. Изпитваме ограничение в средствата, чувстваме се уязвими. И възниква въпросът как да оцелеем и да останем хора. Как можем да останем себе си, да поддържаме усещане за себе си и за връзка

Механизми на нараняване

Всички сме преживели физически наранявания - порязване или счупване на крака. Но какво е повреда? Това е насилственото унищожаване на цялото.

От феноменологична гледна точка, когато режа хляба и се нарязвам, при мен се случва същото като при хляба. Но хлябът не плаче, а аз - Да.

Ножът нарушава границите ми, границите на кожата ми. Ножът нарушава целостта на кожата, защото не е достатъчно здрав, за да го издържи. Това е естеството на всяко нараняване. И всяка сила, която нарушава границите на почтеността, ние наричаме насилие.

Обективно насилието не е задължително. Ако съм слаб или депресиран, ще се чувствам ранен, дори и да има малко усилия.

Последиците от нараняване са загуба на функционалност: например не можете да ходите със счупен крак. И по -нататък - се губи нещо свое. Например, кръвта ми се разпространява по масата, въпреки че природата не предвижда това. И тогава идва болката.

Излиза на преден план на съзнанието, замъглява целия свят, губим способността си да работим. Въпреки че самата болка е само сигнал.

Болката е различна, но цялата предизвиква чувство на жертва. Жертвата се чувства гола - това е основата на екзистенциалния анализ. Когато изпитвам болка, се чувствам гол пред света.

Болката казва: „Направи нещо по въпроса, това е от първостепенно значение. Заемете позиция, намерете причина, премахнете болката. Ако направим това, имаме шанс да избегнем повече болка.

Психологическата травма е същият механизъм. Елза

На психологическо ниво се случва нещо подобно на физическото: нахлуването в границите, загубата на собствените и загубата на функционалност.

Имах пациент. Травмата й идва от отхвърляне.

Елза беше на четиридесет и шест, страдаше от депресия от двадесетгодишна възраст, особено през последните две години. Отделен тест за нея бяха празниците - Коледа или рождени дни. Тогава тя дори не можеше да се мести и делегира домакинска работа на други.

Основното й чувство беше: „Аз съм безполезен“. Тя измъчва семейството със своите съмнения и подозрения, извежда децата с въпросите си.

Открихме безпокойството, за което тя не знаеше, както и връзката между тревожността и основните чувства и повдигнахме въпроса „Достатъчно ли ценна съм за децата си“. Тогава стигнахме до въпроса: „Когато не ми отговорят къде отиват вечер, не се чувствам достатъчно обичан“.

Тогава тя искаше да крещи и да плаче, но отдавна спря да плаче - сълзите въздействаха върху нервите на съпруга й. Чувстваше се недопустима да крещи и да се оплаква, защото смяташе, че това няма значение за другите, което означава – и за нея няма значение.

Започнахме да търсим откъде идва чувството за липса на стойност и установихме, че в семейството й е имало обичай да взема вещите й, без да пита. Веднъж в детството любимата й чанта беше взета от нея и подарена на братовчедка й, за да изглежда по -добре на семейна снимка. Това е дреболия, но също така здраво се депозира в съзнанието на детето, ако се повтори подобно нещо. В живота на Елза отхвърлянето се повтаряше непрекъснато.

Майката постоянно я сравняваше с брат си и братът беше по -добър. Нейната честност беше наказана. Трябваше да се бори за съпруга си, след което да работи усилено. Цялото село я клюкарстваше.

Единственият, който я обичаше, защитаваше и се гордееше с нея, беше баща й. Това я спаси от по -сериозно разстройство на личността, но от всички значими хора тя чу само критики. Казаха й, че няма права, че е по -лоша, че е безполезна.

Когато започна да говори за това, отново се почувства зле. Сега това не беше просто спазъм в гърлото ми, болка, която се разпространи в раменете ми.

„Отначало бях ядосана от изявленията на близките ми-каза тя,-но след това зет ми ме изгони. Той каза на близките ми, че съм спала с брат му. Майка ми ме нарече проститутка и ме изгони. Дори бъдещият ми съпруг, който тогава имаше афери с други жени, не се застъпи за мен."

Тя успя да плаче за всичко това само по време на терапевтичната сесия. Но в същото време тя не можеше да остане сама - в самота мислите започнаха да я измъчват особено силно.

Осъзнаването на болката, причинена от другите, нейните чувства и меланхолия, в крайна сметка доведе до факта, че за една година терапия Елза успя да се справи с депресията.

Слава Богу, че в крайна сметка депресията стана толкова силна, че жената не можеше да я пренебрегне.

Психична травма. Какво се случва? Схема

Болката е сигнал, който ни кара да погледнем на проблема. Но основният въпрос, който възниква пред жертвата, е: „Какво наистина струвам, ако с мен се държат така? Защо аз? Какво е това за мен?"

Неочакваната травма не отговаря на нашата картина на реалността. Нашите ценности са подкопани и всяка щета поставя под въпрос бъдещето. Всяко увреждане носи усещането, че се случва твърде много. Нашето его е под тази вълна.

Екзистенциалната психология разглежда човека в четири измерения - във връзката му със света, живота, собственото си аз и бъдещето. Сериозната травма има тенденция да отслабва и четирите измерения, но връзката със себе си е най -разрушена. Структурата на съществуването се пръска по шевовете и силата за преодоляване на ситуацията отшумява.

В центъра на процеса е човешкото Аз. Той трябва да разпознае случващото се и да реши какво да прави по -нататък, но човекът няма сили и тогава се нуждае от помощта на другите.

Травмата в чист вид е неочаквана среща със смърт или сериозно нараняване. С мен се случва травма, но понякога не е нужно да бъде заплашвана само за мен. Достатъчно е да видите как нещо заплашва друго – и тогава човекът също изпитва шок.

Повече от половината хора са изпитвали такава реакция поне веднъж в живота си, а около 10% след това са показали признаци на посттравматично стресово разстройство - с връщане към травматично състояние, нервност и т.н.

Травмата засяга най -дълбоките слоеве на съществуване, но това, което страда най -много, е основното доверие в света. Например, когато хората са спасени след земетресение или цунами, те се чувстват така, сякаш нищо друго не ги държи в света

Травма и достойнство. Как човек слиза

Травмата е особено тежка поради неизбежността си. Изправени сме пред обстоятелства, на които трябва да се примирим. Това е съдба, разрушителна сила, върху която нямам контрол.

Преживяването на подобна ситуация означава: преживяваме нещо, което по принцип не сме смятали за възможно. Ние дори губим вяра в науката и технологиите. Вече ни се стори, че сме опитомили света и ето ни - като деца, които играеха в пясъчника, а замъкът ни беше разрушен. Как можеш да останеш човек във всичко това?

Виктор Франкъл е живял в концентрационен лагер в продължение на две години и половина, загубил цялото си семейство, по чудо избягал от смъртта, постоянно преживявал обезценка, но не се разпаднал и дори израснал духовно. Да, имаше и наранявания, които останаха до края на живота му: дори на осемдесет години понякога имаше кошмари и плачеше през нощта.

В „Търсенето на смисъла на човека“той описва ужаса от пристигането си в концентрационния лагер. Като психолог той идентифицира четири основни елемента. В очите на всички имаше страх, реалността беше невероятна. Но те бяха особено шокирани от борбата на всички срещу всички. Те са загубили бъдещето и достойнството си. Това корелира с четири основни мотивации, които не са били известни по това време.

Затворниците бяха изгубени и постепенно дойде осъзнаването, че може да се направи черта под миналия живот. Настъпи апатия, започна постепенно умствено умиране – от чувства остана само болка от несправедливостта на връзката, унижение.

Второто последствие беше отстраняването на себе си от живота, хората се спуснаха към примитивно съществуване, всички мислеха само за храна, място за загряване и сън – останалите интереси са изчезнали. Някой ще каже, че това е нормално: първо храна, после морал. Но Франкъл показа, че това не е така.

Трето, нямаше чувство за личност и свобода. Той пише: „Вече не бяхме хора, а част от хаоса. Животът се превърна в съществуване в стадото.

Четвърто, усещането за бъдещето е изчезнало. Не се смяташе, че настоящето се случва в действителност, няма бъдеще. Всичко наоколо губеше смисъла си.

Подобни симптоми могат да се видят при всяко нараняване. Жертвите на изнасилване, войниците, които се връщат от войната, изпитват криза на фундаментална мотивация. Всички те чувстват, че вече не могат да се доверят на никого.

Това състояние изисква специална терапия за възстановяване на основното доверие в света. Това отнема много усилия, време и много внимателна работа

Свобода и смисъл. Тайният и екзистенциален обрат на Виктор Франкъл

Всяка травма задава въпрос за смисъла. Той е много човешки, защото самата травма е безсмислена. Би било онтологично противоречие да се каже, че виждаме смисъл в травмата, в убийството. Можем да имаме надежда, че всичко е в ръцете на Господ. Но този въпрос – много лично. Виктор Франкъл повдигна въпроса, че трябва да извършим екзистенциален обрат: травмата може да придобие смисъл чрез нашите собствени действия. - Какво е това за мен? - въпросът е безсмислен. Но "мога ли да извлека нещо от това, да се задълбоча?" – придава смисъл на травмата

Бийте се, но не отмъщавайте. Как?

Циклично на въпроса "защо?" ни прави особено беззащитни. Страдаме от нещо, което само по себе си е безсмислено - то ни унищожава. Травмата разрушава нашите граници, води до загуба на самите нас, загуба на достойнство. Травмата, която възниква чрез насилие над другите, води до унижение. Подигравки с другите, унижение на жертвите – това е дехуманизация. Така че нашият отговор е – ние се борим за смисъл и достойнство.

Това се случва не само когато сме травмирани, но когато хората, с които се идентифицираме, страдат. Чечения и Сирия, световни войни и други събития водят до опити за самоубийство дори от онези хора, които сами не са пострадали.

Например на млади палестинци се показват филми за несправедливото отношение към израелските войници. И се опитват да възстановят справедливото отношение към жертвите и да наранят отговорните. Травмираното състояние може да се извърши от разстояние. Когато се върне, това се случва при злокачествен нарцисизъм. Такива хора се радват да видят страданията на другите.

Възниква въпросът как да се справим с тези средства, освен отмъщението и самоубийството. В екзистенциалната психология използваме метода „стой до себе си“.

Има двама автори, частично противоположни един на друг - Камю и Франкъл. В книгата за Сизиф Камю призовава да се осъзнае страданието, да се даде смисъл на собствената съпротива срещу боговете. Франкъл е известен с мотото „отнемаш живот независимо от всичко“.

Французинът Камю предлага да черпи енергия от самочувствието. Австрийският Франкъл е, че трябва да има нещо повече. Взаимоотношения със себе си, другите хора и Бог.

За силата на едно цвете и свободата на зрението

Травмата е вътрешен диалог. Много е важно в случай на нараняване да не се оставяте да спрете. Необходимо е да се приеме случилото се в света, но да не се спира вътрешният живот, да се запази вътрешното пространство. В концентрационния лагер прости неща помогнаха да се запази вътрешният смисъл: да се гледа залезът и изгревът, формата на облаци, случайно растящо цвете или планини.

Трудно е да се повярва, че такива прости неща могат да ни хранят, обикновено очакваме повече. Но цветето беше потвърждение, че красотата все още съществува. Понякога се бутаха и показваха със знаци колко е красив светът. И тогава те почувстваха, че животът е толкова ценен, че надделява над всички обстоятелства. Ние в екзистенциалния анализ наричаме тази фундаментална стойност.

Друг начин за преодоляване на терора бяха добрите отношения. За Франкъл, желание да види жена си и семейството си отново.

Вътрешният диалог също създаде дистанция от случващото се. Франкъл си помисли, че някой ден ще напише книга, започна да анализира – и това го отчужди от случващото се.

Трето, дори с ограничена външна свобода, те все още имаха вътрешни ресурси за изграждане на начин на живот. Франкъл пише: „Всичко може да бъде взето от човек, освен възможността да заеме позиция“.

Способността да се каже добро утро на съседа и да се погледне в очите му не беше необходима, но това означаваше, че човекът все още има минимум свобода.

Позицията на парализиран, прикован към леглото, предполага самия минимум на свобода, но човек също трябва да може да я живее. Тогава усещате, че все още сте човек, а не обект и имате достойнство. И все още имаха вяра.

Известният екзистенциален обрат на Франкъл е, че въпросът "какво е това за мен?" той обгърна с "какво очаква това от мен?" такъв завой означава, че все още имам свобода, което означава достойнство. Това означава, че можем да внесем нещо свое дори в онтологичния смисъл.

Виктор Франкъл пише: „Това, което търсихме, имаше толкова дълбок смисъл, че придаваше значение не само на смъртта, но и на умирането и страданието. Борбата може да бъде скромна и незабележима, не непременно силна."

Австрийският психолог оцеля, върна се у дома, но осъзна, че е забравил как да се радва на нещо и научи всичко отново. И това беше друг експеримент. Самият той не можеше да разбере как са преживели всичко това. И като разбра това, той разбра, че вече не се страхува от нищо, освен от Бога.

В обобщение, наистина се надявам, че тази лекция ще бъде поне малко полезна за вас.

Винаги има малки ценности, ако не сме твърде горди да ги видим. И приветствените думи, изречени на нашия спътник, може да се превърнат в проява на нашата свобода, която дава смисъл на съществуването. И тогава можем да се чувстваме като хора.