МАРС се удавя във ВЕНЕРА: КРАЙ ВАШИТЕ ИГРИ НА ОБЛЕКЦИЯ

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

В литературата можете да намерите т. Нар. "Синдром на Клеопатра" (Немирински О. В., Федор IV "Синдром на Клеопатра" (дилемата на любовта и гордостта) // Психологическо списание. - Т. 12. - No 5. - 1991). - С. 60-64). Според авторите можем да говорим за две основни тенденции на този синдром, които се реализират в отношенията с мъжете. Първо, това е ненаситен апетит за потвърждаване на високото значение на човека за един мъж и, второ, избягване на подобни взаимоотношения с мъж, където има поне минимална възможност да бъдеш покорен. Актуализирането на тези тенденции се проявява в два взаимно изключващи се модела на поведение: влечение към силни, мъжествени мъже и изгарящо желание да ги унижи.

Връзките с мъже на жена със синдром на Клеопатра преминават през три последователни фази: 1) фантастично търсене на герой; 2) психологическа борба с истински мъж за лидерство; 3) опитът, че не е било възможно да надделее човек - да царува над него. Авторите смятат, че основният източник на синдрома е нарцистичната позиция на родителите, причинена от чувството за малоценност, възникнало в детството, подхранвано от силния страх от подчинение на могъщи родители. Две тенденции в психичния живот на съвременната Клеопатра: ненаситността на силната нужда да се потвърди нейното значение (първата тенденция), поради презумпцията за нейната незначителна вътрешна стойност (втората тенденция). Авторите свеждат ядрото на проблема със синдрома до дилемата любов и гордост. В. Г. Степанов смята, че е по -правилно да се говори за дилемата на егоизма и страстта. Според споменатия автор „Клеопатра“не обича, защото тя взема само от друг. Нещо повече, "Клеопатра" се страхува от любовта, избягва я. Такава жена смята изразяването на своята страст не за огромен подарък за мъж, а за унижение над себе си, нарушаване на собствената гордост, нежелана зависимост от друг. Следователно, във връзка с мъж, „Клеопатра“се поставя в позицията на „кралица“, изискваща подчинение и почит. Подобно на кралица Клеопатра, жена със синдром на Клеопатра се стреми да се отърве от любимия човек.

Интересно ми е да изместя перспективата за разглеждане към пиесата на Шекспир „Антоний и Клеопатра“с нейните психологически нюанси на обличане.

Клеопатра по всяко време е смятана за най -отвратителната от всички злодеи на Шекспир. Всъщност крайностите на поведението, непостоянството и разпуснатостта на Клеопатра са доста трудни за понасяне дори за нейните верни фенове като мен. В същото време тя омагьосва, нейната запалителна сексуална изразителност не може да не плени, а ексцентричните промени в пола на Антоний и Клеопатра не могат да не объркат и оставят безразлични.

Светогледът на Клеопатра е нестабилна плавност и променливост, премахване на граници и граници, лакомия, секс, анархична енергия, естествено плодородие. Никой и нищо не може да контролира Клеопатра, така че тя не изживява играта си. Антоний и Клеопатра не зачитат границите и не знаят граници. Самият Цезар и обкръжението му наричат Антоний женски, въпреки че в обичайния смисъл на думата Антоний е по -мъжествен от Цезар. Цезар е сексуално неутрален. Антоний, най-сексуално нестабилният герой, възвишава мъжкото, той презира Октавий Цезар, който отказва да се бие с него ръка за ръка. Страстта на Антъни е безразсъдна: "Страстта, за която има критерий, е незначителна." Всичко в Египет е излишно, разточително и изобилно. Цезар се опитва да потисне и насочи потока от емоции от египетския опит. Цезар иска да измери безкрайното разнообразие на Клеопатра с безстрастна рационална мярка. В цялата пиеса множеството на Клеопатра се илюстрира от множеството преходи от една крайност в емоциите към друга. Клеопатра разтваря мъжкото в женското. Тя е заобиколена от евнуси, така презирани от Рим, Антъни, след като се среща с нея, променя своето стоическо римско минало в разврат. Антоний страда от разширена идентичност, която не може да контролира. Играта на обличане е парадигма на емоционалното единство в любовта, влюбените са толкова пропити един с друг, че се бъркат един с друг.

Психиката на Клеопатра е погълната от ирационалното и варварското. Нейната сексуалност е толкова превъзхождаща европейските представи за нормата, че римляните я наричат курва, курва или девица. "Нилската змия" е архетип на фаталната жена. Клеопатра не е невротик или в този случай психопат.

Познато на много жени състояние, за което е присвоено името „предменструален синдром“и което наричам „динозавърски тътен“, с характерните му изблици на гняв, раздразнителност, заменени със сълзи, е прозорец в несъзнаваното, при който необуздан и непредсказуем живот на Клеопатра. Клеопатра е влечугоподобен мозък такъв, какъвто е: репродуктивен инстинкт, агресия, желание да притежава всичко, имитация, измама, борба за власт, господство над малцинство, хладнокръвие, липса на съпричастност, безразличие към последствията от действията им спрямо другите хора. Във всяка жена, която се бори с мозъка на влечугите, се развива битка между варварството и цивилизацията в предменструалния период.

Мъжкото лице на Клеопатра също е силно. Някои изследователи смятат, че Клеопатра, препасана с меча на Антоний, е ренесансовата „въоръжена Венера“. Психологически Клеопатра също изглежда напълно въоръжена. Шекспир представя Клеопатра, склонна към мъжко насилие, като изключително привлекателен литературен образ. Насилието на Клеопатра, за разлика от например лейди Макбет, е постоянно, а не преходно. Импулсите на Клеопатра са садомазохистични, ако тя бъде провокирана, тя изпада в панически полет. Хераклит нарича подобен физически противоток на агресията „енантиодромия“- бягство към неговата противоположност. Клеопатра въплъщава дионисиевия принцип на театралността, истината няма значение: драматичните ценности са преди всичко.

Защо любовницата на всички емоционални състояния се проваля? Цезар е принципът на реалността, той представлява всичко, което Антоний и Клеопатра отхвърлиха. Психичната стабилност надделява менталната променливост. Кулминацията на Антоний и Клеопатра е битката при Актиум. Поражението на Антоний е победата на Цезар и началото на Римската империя, обединени от силата на един човек. Цезар е покровителстван от, както би казал Ницше, „Аполон, основателят на държавите“.

Шекспировата Клеопатра е свободна игра на независимо въображение, враждебна към стабилността и солидността на земята.

Съдбоносното решение на Антоний да се бие на море го съсипва. Командирът на пехотата и геният на сухопътните битки, той, подобно на последния глупак, позволява на Клеопатра да му диктува бойния план ("Земята е тор" … "Но величието на живота е влюбено"). Египтяните са моряци. Клеопатра настоява флотът, а не армията, да даде на Цезар последната битка. Опитните войници на Антъни напразно му плачат, той, заслепен от любовта, ги отблъсква. Историците са озадачени от внезапния полет на Клеопатра в битката при Актиум и още повече от срамното предателство на Антоний, който изостави войските и корабите си и я последва. Шекспир представя случая по такъв начин, че Клеопатра и Антоний бягат от театъра на войната, защото им липсва упоритост и решителност. В психологическия хороскоп на Клеопатра липсва елемента на земята, онзи принцип на реалността, който е присъщ на Цезар. Клеопатра - огън, въздух и вода. Огънят е яростен, запален характер, агресия и насилие. Въздухът е словесната енергия и поетичната сила на създаването на образи. Водата е непреодолим прилив на емоции и бързата й промяна на настроението. Лицата на Клеопатра се променят постоянно и произволно, защото в нея няма земя, която да й даде стабилност и да се ограничи до едно лице. Нейният избор в Actium е морската, течна природа. Клеопатра е Египет, а Египет е Нил. Според Антоний и Клеопатра сушата на самия Египет няма стойност. Плодородието възниква само когато земята се напоява с вода. Антоний, влизайки във влажното убежище на нейното кралство, губи себе си. Той издава своя народ и себе си. Безразличието на влюбените към обществените грижи и предпочитанието на емоциите към задълженията са предопределени в началото на пиесата от метафората за заливане на земята с вода. Антъни възкликва: „Нека Рим загине в Тибър / И сводовете на вековната власт се сриват“- твърдение, което почти не отговаря на римския триумвир. Клеопатра гневно вика: „Да загине Рим!“, „Нека Нил да се втурне в Египет!“Влюбените заливат земята с вълни от емоции и не могат да издържат на постоянния натиск на „земния“Цезар.

Клеопатра Шекспир - свободна игра на независимо въображение, враждебна към стабилността и силата на земята, преди смъртта казва: „Аз съм като мрамор / Сега непостоянната луна / Не от моите планети“. Непрекъснатите трансформации на Клеопатра завършват с неподвижността на смъртта.