Камарата на тайните на Синята брада, или на въпроса за Unheimlich

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Възпроизведената тук статия е преработена глава от книгата на автора „Легендата за върколака“. В които източниците на човешката агресия се изследват с помощта на примери за легенди за върколаци, съществували в различни култури. И е доказано, че някои от тези хора са тези, които в наше време се наричат серийни убийци. Кои са в по -голямата част от случаите лица с нарцистична патология.

В приказката на Шарл Перо "Синята брада" има един интересен и може би най -интригуващия момент. Когато си тръгва, Синята брада дава на младата си съпруга ключовете от всички стаи на замъка, но в същото време казва, че има врата, която при никакви обстоятелства не може да се отвори. Показва тази врата и оставяйки ключалката, оставя на жена си ключа от вратата. Това е най -важният момент в цялата история. Подобна история има и в приказките на други народи.

В руската култура е известна и приказна история за вратата към забранения килер или към забранената стая. В някои приказки ключът към тази стая виси на стената, отделен от всички ключове от групата, но е доста достъпен.

Във всички приказки се осъществява една и съща идея: нещо ужасно и в същото време примамливо е заключено в някакво ограничено пространство и лесно може да бъде освободено. На човек е забранено да отваря тази врата, но му се предоставя такава възможност. Като правило любопитството преодолява забраната и героят решава да отвори вратата. Можете да си представите как героинята от една приказка се притеснява, да ходи под сводестите тавани на празен замък, без да знае напълно дали ще отвори вратата или ще промени решението си в последния момент. Тъй като отекващите стъпки под каменните сводове се сливат с ударите на сърцето, а очакването и става все по -тревожно. След като вече се е приближил до вратата и е взел ключа, съмнявал се дали да отвори вратата или не, изучавайки ключалката, опитвайки се да я погледне, човек мисли за всичко, само не за факта, че от другата страна на вратата, нещо го изучава … Въпреки че Ницше предположи за това, предупреждавайки прекалено любопитните.

В този момент, когато ключът скърца в ключалката, ние, според всички закони на детективския жанр, трябва да прекъснем за известно време, оставяйки героя на вратата и да прехвърлим вниманието си върху друга част от същата история. Какво ще правим. Оказва се, че в традициите на различните култури има история за злото, което е затворено в някакво пространство и може да се освободи много лесно, достатъчно е да прояви любопитство и да наруши забраната. Може би една от най -известните истории за кутията на Пандора. „Пандора“в превод от гръцки означава „Дарен на всички“. Тъй като наистина е била надарена щедро от боговете. Афродита я надари с неустоим чар, Хермес даде хитър, хитър ум, измама и измама, Атина тъче красиви дрехи за нея. Той е създаден от занаятчията Хефест от земята и водата по заповед на Зевс.

Пандора пленен от красотата си брат на Прометей - Епиметей, и става негова съпруга. Но освен всичките си качества, Пандора имаше и друга изключителна черта - любопитство. Когато стигнала до дома на съпруга си, разбрала, че в къщата има кана (по -късните легенди разказват, че това е кутия), която никога не е отваряна, защото е строго забранена. Историята мълчи колко дълго Пандора се колебае. Известно е само, че любопитството побеждава, Пандора го открива и всякакво зло, съдържащо се в него, се разпространява сред хората, заселвайки се в душите им. Така Зевс отмъсти на хората за нахалството на Прометей, който открадна огън от небето. Той не следваше правия път, изсипвайки всички нещастия от върха на Олимп върху главите на хората, но по някаква причина го направи от ръцете на самите хора и чрез семейството на този, който донесе огън на хора. Подобна история се разказва на африканския континент, където се разказва за тиква, в която са затворени зли сили. И което беше освободено от любопитството на жената. Това е историята на катастрофа с универсален мащаб, когато злото, отпушено от човек от някакво пространство, прониква в света. Но е време да се върнем към заплахата от лично бедствие за някой, който е дошъл до вратата и вече е сложил ключа в ключалката.

Завъртането на ключа също се оказва повратна точка в самата история. Героинята от приказката на Перо с ужас открива там отсечените тела на бившите съпруги на Синята брада. В народните приказки картината е по -разнообразна, но не по -малко страховита. Оказва се в стаята: кръв, разчленени тела, понякога кипящ казан със смола, възрастна жена, къпеща се в кръв, или окована змия. Но във всички приказки винаги има важен елемент. В стаята най -често има някой жив или някой жив е показан веднага след като героят влезе в тази стая. При отваряне на старата врата се оказва, че казанът със смола кипи, старицата се къпе, оковената змия е жива, макар и отслабена, въпреки че се предполага, че вратата не е отваряна отдавна. Оказва се, че героят е очакван. Моментът на възраждане на фигурите, докато това време остана в един вид летаргичен сън, е елементът, който превръща просто страшното в нещо страховито.

Има фундаментална разлика между „страховито“и „страшно“. С. Фройд посвещава статията си на това, което той нарича: „Unheimlich“, което в превод от немски означава „страховито“. Ако страхът отблъсква, тогава зловещият има още една допълнителна характеристика, привлича, привлича, сякаш, привлича в себе си. Това преживява собственикът на желания ключ, който буквално е дръпнат да отвори вратата. Фройд вярваше, че това е следа от съблазнителното удоволствие, свързано с него в миналото. В обикновения човешки живот зловещият изведнъж възниква, когато нещо познато, това, което виждате всеки ден, изведнъж се превръща в неочаквана страна. Това е моментът, в който вратата започва да се отваря. Усещането може да се появи, когато неподвижният или мъртъв внезапно оживее. Сякаш оживяха и изведнъж куклите започнаха да се движат. Или сякаш някой е седнал на дънер, на който е седял много пъти, и той изведнъж започна да се движи. Стивън Кинг говори за едно съвсем обикновено събитие, което се е случило със сестра му като дете. Докато четеше книгата, тя дъвчеше дъвка, след което я оставяше настрана, за да продължи да чете. Без да гледа, след известно време тя отново го сложи в устата си. Тя не видя, че върху нея е седнала пеперуда. И когато разрязана наполовина в устата си, тя пърхаше, момичето преживя емоционален шок, който Стивън Кинг се стремеше да предаде през целия си живот в книгите си.

Може би подобно преживяване са преживели мнозина в кошмари, но в сънищата има и огледална ситуация, когато човек изведнъж губи способността си да се движи и не може да бяга. В момента на зловещото преживяване познатото изведнъж става опасно. В същото време може да няма пряка, непосредствена заплаха, но нещо говори на човек от тъмнината и дълбочината. Фройд пише, че зловещото е това, което преди е било психическа реалност, преди това познато, дори желателно, но сега потиснато като неприемливо. По този начин тя прилича на боговете, които са били живи и на които хората са се покланяли, а сега са се възродили под формата на демони. Молох, който сега е известен като кръвожаден, жесток идол, беше обект на поклонение, тоест на благоговение и любов, като могъщ бог.

Фройд вярва, че има два вида зловещи:

1. Зловещото, свързано с древните ни начини за възприемане на света, мислене и фантазии, които не са напълно преодолени, но живеят в дълбините на психиката, в очакване на потвърждение. Ето как невзривените бомби очакват след войната, която отдавна приключи.

2. Зловещото, което възниква от потиснатите детски комплекси. Преживява се, когато репресираният инфантилен комплекс отново се възражда от някакво впечатление или когато примитивните убеждения, които са преодолени, изглежда се потвърждават отново.

За да потвърди своето предположение, С. Фройд се позовава на семантиката на думата „зловещ“, която звучи на немски като „unheimlich“. И показва, че това е не само антонимът на думата „heimlich“„уютен“, „дом“, но и действа в смисъла на „скрит“, „скрит“, „мистериозен“. Тоест всичко, което трябва да се скрие, но излезе, става страховито. Всичко, което е отчуждено, е просветлено. „Unheimlich“може да се преведе и като „не се чувствам спокойно“. Което ни говори за невъзможността да приемем потиснатата част от себе си. „Хайнлих“означава „опитомяване на животни“, а неговата противоположност е „unheimlich“, което е „див звяр“. Понякога се използва и в смисъла на думата „скрий“. На арабски и иврит „зловещо“съвпада с демонично и ужасяващо. На английски думата "creepy" е "uncanny", образувана, подобно на немската дума unheimlich ", от отрицателната частица" un ", от can" - "to be able", "разумен", "внимателен", "умел" "," приятно. "Тоест, нещо противоположно на" разумно "," какво може да се направи. "В статията си за страховитото, Фройд, въпреки че разчита на напълно различни източници, но много точно описва съдържанието на забранената стая. Сякаш е бил там заедно с героя. "Откъснати крайници, отсечена глава, ръка, отделена от рамото, както в приказките на Хауф, краката танцуват сами …" Те танцуват сами. Фройд дава други примери Зловещо изглежда е епилептичен пристъп или пристъп на лудост, като знак за нещо, съдържащо се вътре, и в резултат на загуба на контрол, избухване. въплъщава нещо укоримо, противоположно на очевидното, но в същото време нещо, за което се мечтае, но не се сбъдва. Разбира се, че двойникът го прави. Появата на двойника може да бъде толкова плашеща, че в традициите на много народи това е знак за приближаването на смъртта.

В някои руски приказки зловещият елемент на разчленяване на тела се смекчава. Момичето, което влиза в стаята, вижда котел с вряла смола, слага пръста си там, „и той падна от нея“. За руските приказки за забранената стая е характерно, че собственикът на стаята е или звяр, или разбойници, живеещи в гората, тоест диви хора, които нарушават забраните. В приказката Вятка това е мечка, която казва: „Отиди в две горни стаи и не отивай в третата - която е заключена с бас“.

Като продукт на несъзнаваното, самата приказка говори за източника, който я е родил. Тоест говори за съдържанието на самото несъзнавано. Разказвайки историята на забранената стая, безброй разказвачи разказваха за такива стаи, които символизират нещо потиснато в дълбините на психиката. Обикновено в приказките забранената стая се намира в замък, който стои далеч от многолюдни места, или се намира в хижа на разбойник, скрита в пустинята на гората. Което само по себе си е значимо. В крайна сметка страховитите изображения, които изпълват стаята, изискват предпазни мерки.

Може да се предположи, че приказките от този тип ни разказват за забранени желания за някакво диво привличане. Но да се предположи, че приказките за забранените стаи говорят просто за забрана на диви, архаични форми на агресия, би било повърхностно заключение. Очевидно има нещо друго в тези приказки. Както на стар пергамент, намерен в древни архиви, често разкъсан или развален, видяхме само част от историята. Липсващото парче може да се намери в други приказки за забранената стая, описващи за какво се отваря врата. Проп, изследвайки мотива на забранената стая, казва, че има помощници на животни. Обикновено това е кон, куче, орел или гарван.

„Помощници“е неутрална дума, която казва малко за същността. Това не са просто помощници, а животни, които с помощта на магически сили осигуряват всемогъщество. Най -често в руските приказки това е геройски кон. Търсенето на всемогъщество е целта на любопитните. Въпреки че има и друг намек в присъствието на животни. И става ясно, когато думата „животно“бъде заменена с думата „звяр.“Тази версия на приказките подчертава силата, оставяйки разрушителните фантазии в сянка. Те разказват за това, което в руската традиция се нарича „хитра наука“. Това е магия. В една пермска приказка баща води сина си да учи в къща, в която възрастен мъж е живял 500 години. Къщата има седем стаи, но в седмата не е наредено да влиза. Разбира се, забраната се нарушава.

Руската приказка „Прекрасна риза“разказва как героят се озовава в къща в гората, където живеят трима братя в животинска форма - орел, сокол и врабче, които могат да се превърнат в добри момчета. Вземат го за свой. Орелът му позволява да ходи навсякъде, но да не взема ключа, окачен на стената. След като наруши забраната, героят вижда геройски кон в забранения килер и веднага заспива за една година. Това се повтаря три пъти. След което получава кон като подарък.

Но дори и в тези приказки елементът на насилие и смърт присъства в латентна форма. Например, сън с продължителност една година, в който героят пада, ясно символизира смъртта му. Животните, които се появяват в тези приказки, очевидно символизират някакъв вид животно, дива част от личността. Ловът за всемогъщество включва насилие. Това подчертава арабската версия на приказката за джина, който се освобождава от бутилката. Приказката на Перо „Синята брада“, която е в основата на тази статия, също има магически елемент на заден план. Дългата брада на главния герой на приказката му загатва.

Значението на косата и по -специално на брадата в магически манипулации и в символиката на другия свят е толкова очевидно и широко разпространено във всички култури, че не си струва да говорим за това по -подробно. Цветът на тази брада изисква повече обяснения. Оказва се, че синият цвят в цялата индоевропейска култура също се свързва със смъртоносния принцип и магическите сили. Например в исландските саги сините одежди се носят от всички отмъстители и убийци.

Съществува обща европейска традиция да се изобразяват магьосници в сини дрехи. Самата Богородица носи сини одежди като символ на скръбта. Шива носи епитета "Синеши" като символ на ужасната отрова, с която ще отрови света в края на калпата. А тялото му е оцветено в синьо. Почти всички тибетски страховити божества са оцветени в синьо. В много американски племена синьото е известно като символ на смъртта. В племената на маите жертвата преди жертва е боядисана в синьо. Проп дава пример за един изследовател, който вярва, че Синята брада символизира самата смърт.

Внимателно четейки статията на З. Фройд, „Зловеща“, можете да намерите потвърждение на идеята, че и двете версии на приказките са приблизително еднакви. Изброявайки това, което може да създаде впечатление за страховито, Фройд пише, че страховитото може да бъде създадено, защото всички ваши желания се изпълняват по неразбираем, магически начин.

Мелани Клайн в своята работа „За развитието на умствената дейност“казва, че изключително опасните обекти се разделят в дълбоките слоеве на несъзнаваното, не се приемат от егото и непрекъснато се изхвърлят, без да участват във формирането на свръх- Его. Освен това сред тях има такива, които се възприемат като убити и повредени предмети. Очевидно това са обектите, описани в приказките за забранената стая.

Както знаете, укрепването на егото се случва поради интеграция с някои отделени или проектирани части от личността. Всъщност това е, което прави психоанализата, това е нейната цел. С голяма степен на вероятност може да се предположи, че има части от личността, които са толкова ужасни и плашещи, че не могат да се интегрират с обикновените психологически методи и няма нужда от това. Тъй като те са свързани с много страшни фантазии. Но тези части, съхранявани в дълбоките слоеве на несъзнаваното, и спящи там, очевидно се стремят да пробият в съзнанието.

Очевидно това може да се случи чрез някакви магически ритуали, по време на които има отъждествяване с тези образи, например в сектите на всякакви сатанисти. Същото може да се случи и при извършване на разрушителни действия. Например при въоръжени конфликти. Някои психични разстройства също допринасят за тази динамика. Но идентификацията все още не е интегрирането на егото с обекта. След интегрирането на частите с егото, както знаете, настъпва неговото укрепване. При идентифицирането, очевидно, не говорим за истинско укрепване на егото, но усещането, че такова увеличение се случва, очевидно е налице. В този случай говорим за интроективна идентификация и преживявания на всемогъществото.

За такива усещания и преживявания бяха проведени магически ритуали. Магията винаги е търсене на всемогъщество. Мечтата за сила е вечната мечта на човека. Следователно идентифицирането с тези зловещи образи, които обещават всемогъщество, въпреки факта, че може да доведе до объркване между себе си и обекта, е привлекателна сила за определена група хора. Можем да намерим потвърждение на тази идея в етнографията. З. Фройд в своето произведение „Тотем и табу“, описвайки несъзнателни фантазии, е склонен да мисли, че при примитивен човек мисълта веднага се превръща в действие. И едно действие замества мисълта за него. Той грациозно завършва статията си с фразата: „в началото имаше случай“. Ето защо е полезно да запомним, че приказките отразяват и ритуали, които буквално са били извършвани в древността.

Много етнографи пишат за истински тайни стаи и връзката им с обредите за посвещение. Но по очевидни причини се знае много малко за това какво е имало в тези стаи. Известно е например, че е имало изображения на животни. Известно е също, че обредите за посвещение в магьосници предполагат символичната смърт на героя и „разчленяването“на тялото му, за да се „събере отново в различно качество“. Проп цитира определен Воас, който разказва за посвещението в племето Квакиутл, което е извършено в тайна стая, където никой не е допуснат освен посветения. В същото време в специално изпълнена песен се пее: „Приближаваш се до тайната стая, велик магьосник, бил си в тайната стая …“

Всеки, който го е посетил, е изпълнен с магически сили. Това е целта на посещението. В психоаналитичен план влизането в тайна стая е за реализиране на всемогъщи фантазии.

В този момент е време отново да се върнете към приказката „Синята брада“. Много, ако не всички, знаят самата приказка, но очевидно малко хора знаят, че „Синята брада“е истински човек. Само в живота той носи съвсем различно име. Жил дьо Ра, маршал на Франция, безстрашен воин и командир, заради който са взети няколко крепости, герой на Освободителната война, личен оръженосец и близък приятел и помощник на Жана Д'Арк.

Единственият човек, който със своя отряд се осмели да се опита да я освободи от плен, но закъсня. И в същото време велик убиец и садист. Осъден да бъде изгорен на клада както от светския съд за убийство, така и от църковния съд за магьосничество. Магическият и ритуалният контекст на престъпленията му е неразривно свързан с личната му психопатология. Макабричното и магическото са свързани в тази история, тъй като принадлежат към един и същ временен исторически слой, когато магическите ритуали са придружени от кървави ритуали. Това важи както за развитието на човешкото общество, когато подобни действия са били извършвани буквално, но, което е особено важно за нас, това е вярно и за индивидуалното развитие. Въпреки че при индивидуалното развитие това се случва само на ниво фантазия. Известно е, че времето, което детето прекарва на гърдата на майката, е изпълнено с агресивни инстинкти с голяма сила. Но това е и времето, когато детето оперира изключително или главно с магическо мислене. Периодът, когато човек е почти напълно безпомощен, е изпълнен с фантазии за всемогъщество, а магията е отговорът на тази нужда. Което се корени във фантазиите за всемогъщество. С известна психопатология тези архаични преживявания стават сякаш достъпни и силно отстояват правата си.

Както беше случаят с Жил де Раис.

В нашето индивидуално развитие сме преживели фаза, характерна за анимизма на примитивните народи. Споменът за нейния живот в ъгълчетата на нашата личност и преживяванията понякога могат да се измъкнат оттам внезапно, пораждайки усещане за съживяване на това, което е замръзнало, преструвайки се на безжизнено.

Но кой е ключът, който отваря забранената врата?

Многобройни истории за забранената стая и подобни, говорят за голямото значение на такъв фактор като любопитството. Очевидно това, най -често насърчавано качество в обществото, в действителност не винаги е еднозначно оцветено в светли цветове. И също трябва да бъде под контрол. Има някои видове любопитство, които императивно изискват да се знае какво има вътре в обекта, независимо от желанията на самия обект. Именно това е в основата на любопитството на децата да откъсват крилата на пеперудите и според изследванията на психоаналитиците може да стои в основата на така наречените немотивирани престъпления. Които всъщност са много мотивирани, освен че мотивите им са скрити в бездната на несъзнаваното. По същество това дори не е любопитство, а нарцистично проникване в обекта. Както знаете, Леонардо да Винчи, който държеше любопитството на детето към света до старост, имаше сред изобретенията си машина за отрязване на крака. Ние не знаем нищо за характера на Синята брада, но информацията, която историята за Жил де Раи ни е оставила, потвърждава, че от детството той се отличаваше с много любознателен ум. Но въпреки това любопитството едва ли ще бъде ключът, най -вероятно това е пръстенът, на който виси този ключ.

Въпреки че любопитството е почти неизменно споменат фактор във всички тези истории, те все пак влизат в стаята за всемогъщество. Въпреки че Ева е любопитна, фразата на Сатана я кара да наруши забраната: „ще бъдете като богове“. Търсенето на всемогъщество е основният мотив и очевидно ключът към забранената врата. Културата е врата и брава, която все още се отваря с ключ, наречен желание. Включително и желанието за всемогъщество. Жил де Раи беше образован и културен човек на своето време. И дори в младостта си той събра колекция от редки ръкописи в своите замъци. Но в края на живота си той събра друга зловеща колекция, за която свидетелите говореха на процеса.

Очевидно агресивните му желания се оказаха по -силни от забраните на културата. З. Фройд в своята работа „Недоволство от културата“пише, че най -голямата пречка по пътя към културата е склонността към агресия на човек един срещу друг. И дори свързва самия въпрос за съдбата на човешката раса от това дали културата ще бъде в състояние да ограничи човешкия основен порив на агресия и самоунищожение. Той далеч не е оптимист по този въпрос. И завършва работата си с фразата: „Но кой може да предвиди резултата от борбата и да предвиди на чия страна ще бъде победата? „Това, което е вярно за човечеството като цяло, е още по -важно за индивида.

Приказки за забранени стаи разказват за агресивни желания, много архаични и чудовищни, за да бъдат реализирани от съвременния човек. По -специално, говорим за единственото архаично желание, което се счита за победено от културата - за канибализма. А също и за желанието за всемогъщество, които са заключени зад вратата на културата. Но те лесно могат да бъдат открити, тъй като човек има свободна воля. В някои руски приказки за забранения килер героят намира там змия, прикована към стената. Който е много изтощен и иска да пие, тъй като не е пил от хиляда години.

Но дали си струва героят да задоволи това желание, трябва да помислите внимателно. Затова за тези, които идват на забранената врата и треперят от любопитство, би било хубаво да знаят, че точно това е треперенето на предмети, готови да оживеят, и да си припомнят предупреждението на Ф. Ницше: той”.

Препратки

Клайн М. „За развитието на умствената дейност“.

Пропп В. Я. „Историческите корени на приказката“.

Фройд З. Тотем и табу.

Фройд З. „Недоволство от културата“.

Фройд З. "Ужасно".

Hinshelwood R. Речник на Kleinian психоанализа.