Забранена женственост

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Забранена женственост

(Комплекс от мъжественост при жените през очите на мъжете и жените)

„Страхът се надява, не познава земната любов;

Не можете да запалите сватбени свещи;

Не бъдете душата на вашето семейство;

Не галете цъфтящо бебе …

Но в битки ще прославя главата ти;

Ще те поставя над всички девици на земята."

"Прислужницата на Орлеан" Ф. Шилер

Психоаналитичният метод за изследване на произхода на най -често срещаните психологически проблеми се основава на концепцията на Фройд за несъзнаваните мотиви на определено човешко поведение, която се основава на потиснати в подсъзнанието импулси, емоции, чувства. К. Юнг представя своето виждане за тази концепция. Той въвежда концепцията за колективното несъзнавано, която включва миналия опит, генетично заложен във всеки човек, който е изпълнен в процеса на човешката еволюция. А също и концепциите за Anima (женска част) и Animus (мъжка част) - две съставни части на личността.

Придвижване в статията

• Влияние на съвременното патриархално общество
• Едипов комплекс
• Връзка с баща
• Ролята на бащата при оформянето на различни женски сценарии
• Кастрационен комплекс. Завист
• Фригидност. Комплекс на мъжественост
• Фактори, влияещи върху психосексуалното развитие на момичето
• Психотерапия на женската дисхармония

Под влияние на съвременното патриархално общество, "Под сянката на Сатурн" днес мъжеството се формира при мъжете. Натискането, изискването за спазване на нещо митично и невъзможно, прави мъжете несигурни относно тяхната мъжественост, което води до изкривяване на формирането на мъжка идентичност. Някои стават авторитарни, директивни бащи, други - „романтични бащи“, които остават безотговорни „вечни младежи“за цял живот. Разбира се, описаните изкривявания не могат да бъдат изчерпателни, за да се разбере въпросът за отхвърляне на женствеността, както не могат да се отнасят за всички мъже. Ще разгледаме някои от сегментите, влияещи върху формирането на комплекс за мъжественост при жените и как неразвитата мъжественост на бащите влияе върху формирането на женска идентичност при дъщерите.

Съвременният възглед на западното общество за отношенията между жените и мъжете е раздвоен, непълен. От една страна, мъжът гледа на жената като въплъщение на чистота, святост, идеал, а от друга, под влиянието на патриархалната система, той дарява женствеността с ирационална емоционалност, мекота и слабост. К. Юнг приписва такова разделено възприятие на състоянието на мъжката женственост, а не на образа на земна истинска жена. Тази амбивалентност на чувствата, изпитвани от мъж по отношение на неговото аниме, „вътрешната жена“, често води до конфликти във външния свят с истински жени. Мъж, пренебрегвайки женската си част, я смята за „излишно неудобство в живота, усложняващо структурата на патриархалния механизъм“(1) и проектира отношението си към съпругата и дъщеря си.

Днес, говорейки за причините за отказа на жена от нейната женска природа, бих искал да добавя женски поглед към проблема, формиран от жени психоаналитици: К. Хорни, Х. Дойч, Линда Шиерц Леонард. Една от най-достойните фигури в психоанализата може да се счита за Карън Хорни (1885-1952), която заедно с Хелън Дойч е общопризнатата основателка на направлението на науката за женската психология.

Нека си припомним съветските времена - безсексуални другари, чиято самореализация беше сведена до сферата на работа, комуникация, дадена от ограничена идеология, изоставяне на индивидуалността в името на обща кауза и намаляване на пола, така че „не съществуват “до примитивен физиологичен акт.

Спомнете си епизода от филма „Кучешко сърце“, когато Швондер и колегите му идват в апартамента на професор Преображенски, за да получат една от стаите в луксозния апартамент на професора. Преди да продължи разговора, професорът настоява присъстващите мъже да свалят шапки.

- А ти кой си? Мъж или жена? - пита Преображенски мъж с безполов вид в униформа и шапка.

- Какво значение има? - отговаря човекът.

- Ако сте жена, можете да останете в шапка - обяснява професорът.

Ако при отглеждането на дете родителите пренебрегнат неговия пол или намалят неговата (пол) стойност, по-късно това води до факта, че като възрастен това момче или момиче ще има трудности при изграждането на близки и дългосрочни отношения с противоположния секс.

„И едва сега се връщаме към почти напълно забравеното разбиране, че светът не се състои от класове и имения, не от богати и бедни, не от шефове и подчинени, които винаги са второстепенни, а от мъже и жени“(2).

Тук искам да запозная читателя с някои понятия, които обясняват от позицията на психоанализата произхода на проблема с отхвърлянето на женствеността и чието осъществяване ще помогне за разкриване на същността на заявената тема.

Концепцията за "Едипов комплекс" въведена в теорията на психоанализата от З, Фройд, името е взето от известния древен мит за Едип. „Едиповата ситуация“се отнася до третата фаза на формиране на личността, която се нарича „фалична“, а „фиксирането“на този етап води до особеностите на психосексуалното развитие и родово-ролевата ориентация. Този период се отнася до 4-5 годишна възраст на детето. Концепцията за "Едипов комплекс" включва характеристиките на отношенията в триъгълника: майка - баща - дете. Смята се, че по време на формирането на сексуалната идентификация на детето, то несъзнателно развива привличане към родителя на противоположния пол. Момчето иска да се ожени за майка си, когато порасне, а момичето смята баща си за най -добрия мъж на света, фантазирайки за идеалната връзка, в която има двойка - тя и бащата, а майката се възприема като съперник. Фиксацията се появява, когато родител, който самият не е преминал този етап в детството, не е психологически зрял, започва, също толкова несъзнателно, да ревнува детето си за своя съпруг или съпруг за детето.

В опита на много психоаналитици могат да се намерят случаи на клиенти, които имат затруднения в отношенията с противоположния пол, които проявяват потиснати желания да бъдат съпруга на бащата. И заедно с това желание, желанието да бъдеш жена се измества, което е един вид изход, начин да се избегне психологическо кръвосмешение.

„По този начин желанието да бъдеш мъж допринася за потискане на кръвосмесителните женски желания или съпротива срещу тяхното„ извеждане в светлината на Бог “.

Фантазията „Аз съм мъж“позволява на момичето да „избяга“от женската роля, в тази ситуация - твърде претоварена с вина и тревожност. Естествено, опитът да се отдалечи от женския начин на живот към мъжки неизбежно носи чувство за малоценност, тъй като момичето започва да изпробва чуждите претенции и да се оценява чрез мерки, чужди на нейната биологична природа, и в същото време, на разбира се, тя се сблъсква с чувството, че никога няма да може да ги съпостави напълно. Въпреки че чувството за малоценност е много болезнено, аналитичният опит убедително ни доказва, че егото го понася по-лесно, отколкото чувството за вина, свързано със запазването на женското отношение към пола и ролята “(2)

Положителен резултат се случва, когато с течение на времето, без да получи положителна подкрепа от родителя (родителят не флиртува с детето, но твърдо и недвусмислено дава да се разбере, че той обича съпруга си, а връзката с детето завинаги ще остане изключително дете-родител) в безсъзнанието на детето се формира образът на силна, надеждна фигура на баща и майка. Либидалният фокус върху родителя се потиска в несъзнаваното и се създава твърд блок срещу тези импулси, които нямат изход от паметта в съзнанието. Така се формира морален Аз, свръх-его, което позволява на индивида да се адаптира към обществото по отношение на потискане на сексуалните желания. Ако говорим за дъщерята, тогава момичето се развива в „правилната“реалност, без да напуска илюзията за идеален мъж. Тя може трезво да оцени своите силни и слаби страни, а също така е в състояние изчерпателно да разгледа личността на бъдещия си избраник.

Отрицателна фиксация на етапа на "Едипов комплекс" води до емоционална травма и момичето може да се отдалечи от истинската си женственост, като се обърка с единственото правилно нещо в живота, онази изкривена роля на жена, която беше предадена от психологически незрели родители. Такива изкривявания могат да се проявят в:

- несъзнателно желание да съблазни, флиртува с всеки мъж и жена наблизо;

- отново несъзнателно във всяка връзка се появява някой трети. Или става въпрос за връзка с женени мъже, или жената има любовник, докато е омъжена;

- потискане на тяхната женственост, проблеми със здравето на жените и сексуалното удовлетворение;

- третият излишък може да е работа, която жената предпочита да прекарва със семейството си.

Това може да бъде и склонност към саможертва, самоунищожение, проблеми с половата идентичност и т.н.

И така, началото на типичните биологични мотиви за напускане на ролята на мъж се крие в Едиповия комплекс. По -късно те се подсилват и подкрепят от реална дискриминация на ролите на жените в обществото. И повече за това по -късно.

В тази статия се фокусирам повече върху ролята на бащата при отглеждането на момиче. Според мен този проблем е описан по много достъпен и трогателен начин в прекрасната книга „Емоционална женска травма. Излекуване на детската травма на дъщеря в отношенията й с баща й “, от Линда Шеърс Леонард.

Докато една дъщеря расте, нейното емоционално и духовно развитие до голяма степен зависи от отношенията й с баща си. Бащата е първата мъжка фигура в живота й, въз основа на която се формира модел на отношение към нейната вътрешна мъжественост, а по -късно и към истинските мъже. „Той също така формира нейната другост, уникалност, индивидуалност, бидейки„ Другият “, различен от нея и майка й“(3). Отношението на бащата към женствеността на дъщеря му до голяма степен определя каква жена ще стане дъщеря му. „Една от многото роли на баща е да помага на дъщеря да направи прехода от защитената майчина сфера към външния свят. Да се справя с него, да се справя с конфликтите, които създава”(3). Ако бащата е губещ и сам изпитва страх, тогава дъщерята е по -склонна да приеме отношението му към срамежливост и страх. Бащата за дъщеря си е модел на авторитет, отговорност, способност да взема решения, да бъде обективен, дисциплиниран. Тези, които не могат да установят граници за себе си, не са формирали чувство за вътрешен ред и дисциплина, остават в юношеския стадий на умствено развитие. Романтични мечтатели, избягващи конфликти, неспособни да поемат отговорност, живеят условно, а не в реалния живот. Те живеят в творчески стремежи и духовни търсения, във „вечна пролет“, пренебрегвайки влажната есен и безжизнената зима, след което настъпва истински духовен растеж и прераждане. Очарователни и ентусиазирани, те не завършват нищо, избягват трудностите и рутината. По -често това са зависими хора, дон Хуан, синове, влечуги пред могъщи съпруги и татковци, които съблазняват дъщерите си (3).

Дъщерите на такива вечни младежи не се чувстват в безопасност, страдат от нестабилност, съмнение в себе си, тревожност, фригидност и его слабост. Срам за баща, алкохолик или наркоман, който не е в състояние да поддържа прилична работа и да поддържа стабилен стандарт на живот, се проектира върху себе си. Това са жени, които постоянно се чувстват засрамени: за себе си, за децата си, за съпрузите си и за апартамента, колата, роклята си, дори за всеки непознат, който по някакъв начин „полудя“пред всички. Такова чувство на вечна несъответствие. В такива случаи тя често създава идеала за мъж, като понякога посвещава целия си живот на това да го намери, пренебрегвайки истинския мъж наблизо, обезценявайки го.

Други бащи са твърди, студени, корави и авторитетни, поробващи, плашещи дъщери със силата на директивите. Тяхната чувствена вътрешна женственост е лишена от жизнена енергия. Външно те са авторитарни, но вътрешно са страдащи и меки. Дъщерите им стават толкова меки, чувствителни и беззащитни в бъдеще. Подчинението, дългът, рационалността, контролът и правилното поведение са техният живот. Такива бащи често допускат подигравки, сарказъм по отношение на растящата дъщеря.

Предимствата на такъв баща са, че те са в състояние да дадат усещане за сигурност, стабилност и ред. Недостатъците включват потискане на женствеността, прояви на чувства, емоционална непосредственост.

Нарушенията на ролята на бащата в живота на дъщерята включват

- прекомерен контрол, при който момичето се научава да потиска желанията и емоциите си;

- строги, непроменени правила в семейството, при изпълнение на които на бъдеща жена завинаги е отредена тази или онази роля, която тя трябва да играе през целия си живот;

- мечтатели татковци, винаги заети с духовни търсения, тайно висят на дъщерите си очакванията на техните неосъществени надежди, безпрецедентни фантастични успехи;

- татковци - мачо - изискване да "ореш като кон", без да признаваш слабости и чувства.

Дъщерите или се подчиняват, или се бунтуват срещу наложения им живот. Но и в двата случая те не се отдалечават от обичайния сценарий, нито едното, нито другото ги приближава до себе си. В техните семейни двойки се играят научените роли - властната съпруга и „вечната младост“- съпругът, или авторитарният „татко“с „вечното момиче - лолита“. Тези роли потискат индивидуалната многостранна женственост на жената. По време на сесиите в крайна сметка стигаме до въпроса: „Кой съм аз? Какво съм аз? Често премахването на социални роли - съпруга, майка, счетоводител и т.н. за една жена е трудно да каже нещо за себе си. И тогава започва истинско запознаване със себе си и изпълване на личността със сила, любов, женственост.

Условно можем да разграничим два сценария на живот, модели на поведение при жени, които не са получили подходяща подкрепа от баща си - „вечното момиче“и „Амазонка в черупката“. В книгата "Емоционална женска травма …." авторът се спира подробно върху описанието на разновидностите на тези модели, предлага поглед към женските роли от различни ъгли. Също така според мен основните женски нещастни модели са показани във филма "Вики, Кристина, Барселона". Главният мъжки герой, Хуан Антонио, е безразсъден, психологически незрял мъж. Женски герои: Традиционна, свръхотговорна и тревожна роля на Wicca "Амазонки в черупки"; "Вечно момиче" като пеперуда, пърхаща от цвете на цвете, Кристина, която не намира удовлетворение и истинска привързаност в една връзка; Мария Елена, изображение "Без стойност" (3) - жена, която се отхвърля от обществото или сама се бунтува срещу него."

Подчинени дъщери - "Вечни момичета" - зависими от прогнозите на други хора, които трудно определят собствената си идентичност. Те приемат всякакви роли, които техните авторитарни съпрузи изискват от тях. Фатална жена, идеална съпруга, принцеса или муза - те могат всичко. Но по някаква причина няма щастие. За такива жени е трудно да отговорят на въпроса „Кой Вие?", "Какво Вие искаш? ".

Друг модел е „жена в калъф“ „Амазонка в черупката“. Често - това са външно успешни красиви жени, самотни и слаби отвътре. Такива жени са наблюдавали в детството си безотговорен, емоционално студен баща. Мъжете се възприемат като слаби, неспособни да осигурят и издържат семейство. Не можете да разчитате на тях, можете да разчитате само на себе си. На несъзнателно ниво се формира мъжка мъжка идентичност, докато женствеността се обезценява. Такива жени се стремят към прекомерен контрол, което създава илюзията за надеждност и стабилност.

Често тези два модела се комбинират в една личност. Изплашено момиче винаги се крие зад дебелата обвивка на амазонка. И двете са безкрайно далеч от истинското си аз, лишени от връзка с женското си ядро.

Кастрация комплекс завист

Карън Хорни в книгата си „Женска психология“насочва вниманието на читателя към факта, че „комплексът за кастрация“и завистта към пениса, представени от З. Фройд, са по -съгласувани с представата на момчетата за момичета, отколкото мъже за жените и не могат да бъдат възприети като значими причини за отказ от женственост в съвременното общество. "Кастрационният комплекс" се отнася до този период на психосексуално развитие, когато момчетата са убедени, че момичетата също имат пенис, и след като научат за неговото отсъствие, изграждат инфантилното предположение, че момичетата са кастрирани момчета. По този начин „наказани“за лошо поведение, неподчинение на момичето виждат собствената си малоценност при липса на пенис. Момичетата завиждат за това, от което е била лишена. Момчето е сигурно, че момичето го ревнува, защото в очите му тя е по -низша личност и трябва да се чувства унизена и да иска да си отмъсти. Карън Хорни изразява голямо съмнение, че това откритие може да изиграе толкова важна роля в живота на момичето, че отрича цялото богатство, което природата й е дала.

За "Комплекса на мъжествеността", отхвърлянето на женствеността казваме, когато една жена изобщо не вижда собствените си достойнства като жена. Тя сравнява постиженията си с ценностите на мъжкия свят, където тя, разбира се, е несъстоятелна. Това е несъстоятелно, тъй като тези ценности са й чужди по природа, те не й доставят истинско цялостно удовлетворение, което може да се даде изключително от вътрешната женственост, а и при мъжете. С „комплекс на мъжествеността“майчинството се оценява като утежняващ фактор, който пречи на самореализацията. В такива случаи Карън Хорни отбелязва изразената несигурност на жената, проявена в прекомерна самокритика и плахост, които произхождат от дълбините на „комплекса за кастрация“, обяснявана от несъзнаваната завист към един мъж и желанието да се идентифицира със силна мъжка фигура.

„Наличието на силно несъзнателно желание да станеш мъж е неблагоприятно за формирането на нормално сексуално-ролево поведение. Самата вътрешна логика на такова желание трябва да доведе до фригидност или дори до пълно отхвърляне на мъжа като сексуален партньор. Фригидността от своя страна подсилва чувството за собствена малоценност, тъй като дълбоко в душата тя безпогрешно се преживява като неспособност да обичаш. Често това напълно противоречи на съзнателното възприемане на собствената й фригидност, което индивидуално се тълкува от жената като въздържание, целомъдрие. От своя страна подсъзнателното чувство за собствено сексуално увреждане води до невротично обусловена ревност на други жени (2)

Комплексът на мъжествеността и свързаната с него фригидност водят началото си от периода на детството, когато момичетата наистина могат да завиждат на гениталиите на момчетата. На 4-5 години, периодът на полово-ролева идентификация, нито момичето, нито момчето могат да оценят неоспоримото биологично предимство-да бъдеш майка, което се дава на момичето по природа.

Той се осъзнава от момчето по -късно и вече е завист на възрастен мъж, което ще допринесе за развитието на творчеството, сублимирайки завистта в произведения на изкуството.

Ще разгледаме концепцията за фригидност като разстройство на личността, въпреки че някои сексолози разглеждат фригидността като често срещана норма в поведението на една цивилизована жена.

Ще разгледаме психологическия аспект на фригидността, който може да се характеризира като забрана за проява на сексуалност. Значението на това явление в живота на жената е огромно, тъй като фригидността засяга почти всички функции на женското тяло, не само в психологически аспект.

Често това е нарушение на функцията на женските органи, млечните жлези, нередовност на менструалния цикъл, дисменорея, състояние на раздразнение, напрежение или слабост от средата на цикъла. Фригидността в психологически аспект включва и нежеланието да има деца, рационализирано от липсата на пари, трудности в отношенията. По време на бременност, спонтанен аборт, лошо здраве. При раждането на дете - нежелание за кърмене, грижи за него, следродилна депресия, раздразнение и паника при вида на бебе. В ежедневието фригидността може да се прояви в прекомерната скрупульозност и чистота на домакинята или в нежеланието изобщо да се занимава с домакинска работа.

Но има най -важният индикатор за фригидност, който винаги присъства - това е дисхармонична връзка с мъж

„Тук бих искал да кажа само това: независимо дали се проявява в пълно безразличие или смъртоносна ревност, в подозрение или раздразнителност, в капризни изисквания или чувство за малоценност, в нужда да има любовници или в желание за интимно приятелство с жените, винаги има една обща черта - невъзможността за пълно духовно и физическо сливане с обекта на любовта”(2).

На съзнателно ниво такива жени могат да се държат и да изглеждат много женствени, секси и сладки. И не говорим за фригидност като отвращение към секса. На сесиите по психодинамична терапия, прониквайки в несъзнаваната сфера на такива жени, се оказваме, че отхвърляме женската си роля. Говорейки за това на сесиите, жената се аргументира в защита на своя избор, като го обяснява с неспособността на мъжете да бъдат „истински мъже“, невъзможността да постигнат успех в обществото, реализирайки се като жена.

За психосексуалното развитие на момичето се влияят от много други фактори, освен описаните. Първоначалната завист към пениса все още е нарцистична, обектно-ориентирана. При благоприятно развитие (липса на емоционални и физически травми) нарцистичната завист се превръща в обект, проявяващ се в любовта към мъж и дете. Допълнителни условия в психосексуалното формиране на момиче са и семейните отношения. Това е спорно или избягване на обсъждане на темата за секса; и случайно видян полов акт на родители, който може да се разбира като насилие над жена; и менструална кръв, което само потвърждава факта на насилие в разбирането на малкото момиче; случаи, когато семейството обръща повече внимание на брата. Това са нещата, които могат да блокират нормалното развитие на женствеността и да допринесат за избора на мъжка идентификация като по -изгодна и благоприятна за оцеляването.

Наблюдаваното болезнено състояние на майката по време на менструация, насилието над баща й само засилва убеждението на момичето, че да бъдеш жена е опасно и болезнено.

Ако тези събития се случват в живота на едно момиче, особено през периода от 3-5 години, когато тя естествено се идентифицира с майчиния принцип и през същия период се появява несъзнателно влечение към баща си и усещането за тревожността и вината, които следва, се изместват в несъзнателно, тоест има голяма вероятност за появата и консолидацията на комплекс от мускулести и отхвърляне на женствеността

„Поради притеснението и вината си, едно момиче може напълно да„ се отвърне “от ролята си на жена и да намери убежище във фиктивна мъжественост. Мъжки желания, първоначално произтичащи от наивна завист (която, предвид естеството си, е обречена на бързо изчезване), сега са подсилени от тревожност и вина и тези две мощни сили вече могат да доведат до гореописаните последици “(2)

В бъдеще едно растящо момиче е принудено да потвърди своя детски несъзнателен избор, като се подиграва с всичко женско (дрехи, хобита, грижа за външния си вид и комфорт, дом). В същото време, проявявайки се в мъжкия свят, вътрешната несигурност и неудовлетвореност води до чувство на загуба и неразбиране на себе си.

За съжаление, дори ако описаните събития не са се случили в живота на момичето, то „излизайки”, търсейки своето място в обществото, тя ще се изправи пред мъжки патриархален свят, където една жена е по -малко ценна от мъжа. Мъжкото разделяне на женствеността на идеална (муза, любовник, богиня) и земна (майка на децата му, съпруга, любовница) не допринася по никакъв начин за разкриването на истинската женственост, формирането на интегрална личност. Една жена трябва да избере: стабилна връзка в брака или ярки сексуални преживявания и изграждане на личното си пространство, където има хоби, спорт, грижи за себе си, пътувания. Тези патриархални ограничения, принуждаващи жената да приеме неизказания избор да се откаже от сексуалността и богатството на вътрешните преживявания, водят до фригидност по -бързо в сравнение с „комплекса за кастрация“и „едиповия комплекс“. Нещо повече, няма значение какъв избор ще направи една жена - или в полза на стабилна връзка, или в полза на „авантюристка“, „бизнес жена“. И в двата случая това води до нарушаване на целостта на женското ядро, усещане за малоценност на тяхната женственост.

Здравите прояви на женственост са възможни, когато сексуалното привличане се комбинира с емоция. Ако една жена не обича, тя не може да получи истинско удовлетворение в секса. Тук не става въпрос за оргазъм, тук става дума за пълнота и женско щастие.

Липсата на този тандем допринася за повишена фригидност и отхвърляне на женствеността.

Във всеки отделен случай, след като се справим с индивидуалните характеристики на психосексуалното развитие на жената, човек може да идентифицира личните фактори на всеки клиент, да ги осъзнае и да стигне до истинско разбиране на причината за „забраната за женственост“.

Психотерапия на женската дисхармония

Бих искал да подчертая още веднъж, че имаме работа с вътрешна реалност, с несъзнателни нагласи, които по време на тяхното формиране изиграха адаптивна роля в живота на момичето, допринасяйки за нейното „оцеляване“във външната реалност, в обществото. В психотерапията внимателно се запознаваме с тази вътрешна реалност и разглеждаме всяко от нагласите за тяхната полезност в даден период от живота на жената.

Ако говорим за татко или майка, съпруг или дете, ние променяме отношенията с вътрешни характери, нагласи, което допълнително води до промяна във външните реални отношения. В психодинамичната терапия, използвайки метода на символната драма, ние изучаваме символи, характеризиращи вътрешни конфликти и интроекти на значими хора.

За успешна терапия, независимо от метода, определящият фактор за успеха е желанието на жената да промени живота си, да поеме отговорност за себе си и да не го прехвърля върху баща си или мъжете като цяло.

„В едно невероятно пътешествие към себе си, изпълнено със страхове и съмнения, радости и разочарования, личното ядро е изпълнено, деформираните му граници са подравнени. Необходимо е да се намерят, разпознаят замръзналите кристали на чувство за вина, безпокойство, срам, негодувание, да ги преживеем, да ги разтопим с любов и сълзи, огъня на неизказания гняв и ярост. В края на пътуването към любовта и хармонията има осъзнаване и приемане на всички аспекти на проявлението на женствеността. И мека съобразена дъщеря - кукла, и силна могъща кралица - майка и "Сянка", която може да наруши и потъпква всякакви правила, и фина творческа природа, създавайки нещо ново - независимо дали става въпрос за произведения на изкуството или каквото и да е смел бизнес проект ". (3)

В психотерапевтичната работа преминаваме през следните етапи. Ние определяме вида на емоционалната травма, изпълваме клиента с ресурси. Първият ресурс е чувството за сигурност и стабилност. В допълнение към създаването на терапевтично пространство, можете да използвате такива символични драматични мотиви като "Ливада", "Поток", "Грънчарска работилница", "Безопасно място", "Изграждане на крепост" и т.н. Когато състоянието на клиента е относително стабилно за дълго време, ние започваме да изясняваме различни аспекти на личността на жената, да определяме тяхната роля в живота й, да търсим сила в тях, да се отървем от ненужните, които са надживели тяхното. Художественият терапевтичен метод „Маски“е много добър на този етап, както и символичният драматичен мотив „Краят на гората“. Тук работим чрез вътрешни конфликти, намираме начини да примирим части от личността, което несъмнено се отразява във външния живот на клиента. Отношенията с другите се променят към по -добро, въпреки че може да изглежда, че нищо не се прави умишлено за това. Тук може да настъпи и потапяне в преживяването на емоционална травма. Успешна динамика е интегрирането на негативни събития в опит и мъдрост, което води до духовен растеж и личностно развитие. Във външния живот интегрираният човек е балансиран, хармоничен човек, който знае как да обича и да бъде обичан, има свои интереси, творчески проекти и е физически и психически здрав. Тя приема родителите си и се чувства благодарна на родителите си за това, което са успели да дадат. Способна да не преправя децата си, опитвайки се да въплъти неживия им живот в тях, а да им даде възможност да проявят вродените си способности. Действайки от сърцевината на нейната личност, а не просто използвайки адаптивни реакции към външни стимули на обстоятелствата. Осъзнавайки границите си и зачитайки границите на другите.

В края на терапията ние правим планове, обсъждаме начини за тяхното прилагане. Тук можете да използвате и техники на НЛП - създаване на нова част от личността, интегриране на невролингвистични нива, символичните драматични мотиви „Магически магазин“, „Моето царство“, „Възел по пътя“и много други.

Според Юнг задачата на личностното израстване е да разпознае конфликтната, сенчеста страна на личността. Вижте стойността на всяка страна на личността.

„Всички ние носим следа от психологическото влияние на нашите родители, но не сме обречени да останем завинаги само продуктите на тяхното влияние. Психиката има естествен лечебен процес, насочен към постигане на баланс и почтеност. Освен това в психиката има естествени модели на поведение, които ние наричаме архетипове и които може да ни служат като вътрешни модели, дори ако външни модели липсват или не отговарят”(3).

ВАЖЕН АСПЕКТ НА ПРОМЯНАТА Е ЖЕНСКОТО ПРЕДВИДЕМОСТ НА ТЕЗИ ОБРАЗЦИ НА ПОВЕДЕНИЕ, ЧЕ НЕЙНИЯТ ТРАВМАТИЧЕН ОПИТ, ТЕХНАТА ОБРАБОТКА, ЖИВОТ И ПРОМЕНЯ НА СЕБЕ И ЖИВОТА СИ

Списък на използваната литература

1. "Ние" Робърт Джонсън
2. "Психология на жените" от Карън Хорни (адаптация на книгата на Михаил Решетников)
3. „Емоционална женска травма. Излекуване на детската травма на дъщеря в отношенията й с баща й.”Линда Шеърс Леонард
4. Списание "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Кататимно-въображаема психотерапия в работата с психични травми."
5. Репродукция на картината на Салвадор Дали "Три появи на лицето на Гала".