Разделена женственост: Между Лилит и Ева

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Наблюдавайки случващото се в информационното пространство (и-не, социалните мрежи, телевизията, изобилие от книги по темата и т.н.) и разглеждайки този информационен поток като своеобразен разрез на колективния ум на нашето време, човек може направете много разочароващо заключение: всички ние сме заложници на плътни стереотипи! Самата стереотипна функция със сигурност е полезна: това са обобщения, които ни помагат в ежедневието. Стереотипите играят важна роля - те разтоварват мозъка, като класифицират, схематизират, обобщават и опростяват информацията, съпоставяйки я с някакъв познат модел. Всъщност нито един човек не може да се справи в живота си без определени автоматизми в мисленето, тъй като никой от нас няма да има достатъчно сила или време да обмисли всяка ситуация отново. В края на краищата всеки път, изправен пред някакво явление, мозъкът ще трябва да създаде отново представа за него (добро-лошо, полезно-вредно и т.н.)-и това е гигантска работа, особено когато смятате, че ние сме постоянно заобиколен от стотици и хиляди различни явления и ситуации. Но в тях има и отрицателна черта - те ограничават нашето мислене и не ни позволяват да излезем извън обичайното възприемане на света. Например, според действащите днес стереотипи, ИСТИНСКА жена трябва да бъде: емоционална, слаба, зависима - и следователно женствена.

Въз основа на модели и стереотипи обществото създава опростена типология на жените: „жена майка“, „фатална жена“, „гръм баба“, „хищник“и т.н. и т.н. В същото време с невъоръжено око се вижда функционалната задача на всеки: „пазачът на огнището“, „украса на хола“, „обещаващ пол“… Но ако отново тръгнете по пътя на обобщението и опростяване, тогава в този сорт можете да видите две основни, изпълнени в червени качества: майчинство и сексуалност. Жена за "семейството" и жена за "удоволствие" са две различни жени! Защо, в масовото съзнание (факт!) - това са две характеристики, които не са много съвместими помежду си? При разбирането на това явление може да се обърне към логиката на архетипното мислене и да разгледаме два много познати за нас, полярни архетипа: Лилит и Ева.

Смята се, че източникът на мита за Лилит е в Библията: в първите две глави на книгата Битие, една след друга, са представени две различни истории за създаването на човека. Първо, Господ създава от праха мъж и жена. След това във втора глава се разказва съвсем различна история за създаването на Адам от прах, за това, че е в рая, за създаването на жена от неговото ребро.

„След създаването от Пресветия първи човек, Адам, Той каза:„ Не е добре Адам да е сам “(Бит. 2:18). Той създаде жена, също от праха, и я нарече Лилит. Веднага се скараха. Тя каза: „Никога няма да лежа под теб! Той каза: „Няма да лежа под теб, а само върху теб. Трябва да сте във форма (готови) да бъдете под мен, а аз съм над вас. " Тя отговори: "И двамата сме равни, защото и двамата сме от праха (земята)." Никой от тях не слушаше другия. Когато Лилит разбра какво ще се случи, тя произнесе Неизразимото име на Бог и отлетя. Адам обаче отправи своите молитви към Създателя, като каза: „Господарю на Вселената! Жената, която ми дадохте, отлетя от мен. Веднага Всевишният, благословено да е Името Му, изпрати три ангела след нея. Всевишният каза на Адам: „Ако се върне, значи всичко е наред. Ако откаже, ще трябва да се примири с факта, че сто от децата й ще умират всеки ден. " („Обратно за Лилит“от Дорфман Майкъл).

И така, Лилит беше първата съпруга на Адам. Тя е създадена, подобно на Адам, от глина и прах - и веднага започна спор със съпруга си относно равенството. И двамата сме равни, каза тя, защото сме направени от един и същ материал. Никой от тях не слушаше другия. Повечето народи имат митове за женския бунт. Мотивите за такъв бунт също са многобройни. Митът за Лилит вероятно е уникален в това отношение. Трудно е да си спомним друг мит, когато една жена ще се издигне единствено в името на равенството. В произведенията на безброй класики красивата неземна Лилит се противопоставя на обикновена ежедневна Ева, като например в това стихотворение на Николай Гумильов „Лилит има корона от недостъпни съзвездия, В нейните страни диамантени слънца цъфтят; А Ева има деца и стадо овце, Има картофи в градината и уют в къщата.”… Колкото и да е щастлив Адам, преситен, любезен, приспан от Ева, през нощта той все още скучно копнее за това - прокълнат, чието име е, дори не смее да назове.

Цитатът, взет от статията в LJ, много добре описва процеса на разцепване на женствеността в общественото съзнание: „И така, коя е Лилит? Демон, вечно зъл, или най -справедливата жена? Вероятно и двете заедно. Благодарение на тази двойственост легендата за Лилит продължава да живее; затова всеки мъж търси в своята избраница не само бъдеща „вярна съпруга и добродетелна майка“, но и нещо неуловимо … нещо, което отличава дъщерите на Лилит от дъщерите на Ева. Това, което лудите и поетите наричат „въплътена женственост“.

И няма значение, че безсмъртните дъщери на Лилит - вечно съблазняващи, вечно бягащи, вечно недостижими - не са в състояние да обичат: но те са обичани така, както жените, съпругите, напълно лишени от това прекрасно качество - са усърдни, отдадени, прощавам …

Е, мъжете, които са нетърпеливи да дадат живота си за момент на блаженство в обятията на дъщерите на Лилит, също могат да бъдат разбрани. Човек, който живее премерен живот, понякога се нуждае от силни сътресения, които ние обикновено наричаме „глупост“, „жестокост“, „предателство“, „предателство“.

Пред нас се появяват сякаш две ипостаси на жена: Ева е покорна съпруга на съпруга си, която се съгласява с него във всичко, не смее да противоречи, която знае мястото си до него, отчитайки историята на нейния произход (част от тялото на Адам е „плътта му от плътта му“). дръзка и без право да претендира за равенство - от устните на Всемогъщия сведен до подчинено положение (защото „съпругът е главата на съпругата”!), И трябва„ … да се страхуваш от съпруга си”, както и„ да бъдеш плодотворен и да се умножаваш”.

Ева е символ на подкрепа за съпруга си, неразделна част от него, потенциална майка на децата му и следователно този модел на поведение на жената в обществото от векове е не само одобрен, но и признат за единствения правилен!

Лилит е активна, активна, има сили и ресурси да се противопостави на мъж, разчита на себе си, не признава господството на мъжа над себе си. Познавайки нейните силни страни, чувствен, умело използващ нейната сексуалност. Тя поставя тежки изисквания към мъжа и всичко, от което се нуждае, е сексуално удоволствие. В същото време Лилит не позволява на мъжа да изпълни основната роля в живота на жената - да стане баща на детето си. Майчинството я прави уязвима и зависима от съпруга си, така че Лилит е лишена от радостта от майчинството.

Най -забележителната характеристика на Лилит е желанието за пълна, неограничена свобода. Тя може да откаже съпруга си, мъж, който представлява голяма заплаха за самото съществуване на патриархално общество и следователно тази женска ипостас от незапомнени времена е била осъждана, не приемана от обществото, осъждана и разглеждана като негативна.

И така, какво имаме?

Женският образ се оказва разделен, разделен на две части. Една част, отговорна за характерните качества на Лилит, се оказва много привлекателна за мъжете, като в същото време ги плаши: такава жена е непредсказуема, състезава се с мъж и е извън неговия контрол. Мъжете са жадни и в същото време се страхуват от Лилит.

Втората част на женското Аз са качествата, присъщи на Ева. Майка, съпруга, боен приятел, пазител на огнището и надежден тил, разбиращ, приемащ, жертващ себе си за доброто на семейството. Той е надежден, зависим и следователно управляем и контролиран. Той е удобен и познат, като домашни чехли! Това е стабилност, предвидимост и следователно сигурност. Тя винаги е била, е и ще бъде! Основните ценности на Ева са благосъстоянието на семейството!

Мъжете, които (поради незрелите си психологически характеристики, защита), разделящи образа на жена, неспособни да интегрират различни ипостаси на жена в един образ във възприятието си, предпочитат да разделят жените за себе си на Лилит и Ева, като заемат страната какво липсва на основния партньор, например, образувайки класически "любовен триъгълник", така изтощаващ всички, и не носи удовлетворение на никого в крайна сметка!

Жените (поради всички същите причини) също, в процеса на разделяне, пренебрегват една от частите на своето Аз, идентифицирайки се с друга, по-приемлива (съпруга на Ева, любовник на Лилит), като по този начин ги лишават от възможността да бъдат едно хармонично цяло.

Загубвайки енергията на Ева, една жена е лишена от възможността да познае щастието на пълноправен брак. Пренебрегвайки енергията на Лилит - жената блокира енергията на сексуалността и здравословната агресия, която е необходима за личностно развитие.

Конфликтът между Лилит и Ева е конфликт между абсолютната свобода (четете самотата) срещу абсолютната връзка с мъж (прочетете зависимостта). В същото време непризнатата част се преживява като загуба на себе си, своите желания, игнориране на чувствата и нуждите. Фиксацията само на една от ролите също насърчава жената да участва в „любовния триъгълник“, изпълнявайки функцията, която липсва на двойката.

Преминаването на терапията ни позволява да разгледаме как процесът на разделяне се формира на индивидуално ниво, какво влияе на този процес, как се прилага в живота на жената, а също така ви позволява да интегрирате разделените части от себе си в едно цяло. Приемането на всички аспекти на вашето Аз в равни пропорции е възможност да станете себе си.