ТРИ ВИНА: РАЦИОНАЛНИ, ИРАЦИОНАЛНИ, СЪЩЕСТВУВАЩИ

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Три чувства на вина преследват човек през целия му живот: чувство на истинска вина, ирационално чувство на вина и чувство на екзистенциална вина.

Рационалната вина има голяма стойност. Той отразява реалността, като информира човек, че е съгрешил пред другите. Рационалната вина сигнализира на човек, че трябва да коригира поведението си.

Човек, който е способен да изпитва рационална вина, може да използва това чувство като ръководство за морално поведение. Способността за рационална вина дава възможност редовно да преглеждате вашите ценности и да се опитвате да живеете, доколкото е възможно, в съответствие с тях.

Рационалната вина ви помага да поправите грешките си, да действате морално и да поемете инициатива. Рационалната вина е добър помощник в отношението един към друг със състрадание и великодушие.

Рационалната вина определено е човешко състояние. Всеки извършва агресивни действия или има морално неприемливи агресивни мисли. Когато това се случи, хората изпитват истинска вина; те се чувстват неудобно, защото са нарушили собствените си етични стандарти. Рационалната вина ги насърчава както да поправят грешките си, така и да бъдат щедри към другите.

Рационалната вина е реалистичен отговор на действително нанесена вреда на другите, тя винаги е пропорционална на действителния размер на вредата и намалява, когато лицето преустанови виновното си поведение и коригира грешките.

Хората, изпитващи рационална вина, може да почувстват необходимостта да се покаят, да поискат прошка, да изкупят вината и съответно да бъдат наказани. Целта на тези нужди е да се възвърне идентичността, да се живее в мир със себе си и обществото. Такива хора осъзнават не само истинската си вина, но и силните страни на своята личност, като сила, честност или лоялност. Те признават, че са човешки същества, които се опитват да бъдат честни със себе си и другите, но могат да грешат.

Чувството за ирационална вина се развива през детството. Децата често се карат да смятат, че причиняват проблеми, върху които нямат контрол, включително развод, скандали с членове на семейството или зависимости. Децата могат да се опитат да поправят тези възприемани грешки, да бъдат ревностни в самонаказанието или да решат никога повече да не наранят никого. Те започват да се отклоняват от естественото самоутвърждаване, оценявайки го като опасна агресия. Те също могат да се страхуват, че другите ще им се сърдят за тяхното поведение и опити за самоутвърждаване. Децата често носят такава ирационална вина в зряла възраст.

Човек, който е склонен да развие ирационална вина, не се чувства напълно човек. Самоличността му е неприемлива - той се чувства виновен по своята същност. Преживяването на ирационална вина може да бъде резултат от заплахи за лишаване от родителска любов, ако на детето се обясни причинно -следствена връзка между неговото престъпление и тази заплаха. В този случай заплахата от лишаване от любов се превръща в сигнал за детето, че е извършил погрешно действие по отношение на любим човек. Детето осъзнава, че истинските или въображаемите му погрешни действия са се превърнали в пречка между него и любимия му родител, че са се превърнали в причина за отчуждението на родителите, че поведението му пречи на нормалното взаимодействие с любим човек.

В някои случаи родителят предизвиква у детето чувство на вина за самия факт на съществуването му („Ако не беше там, бих могъл да постигна успех“, „Ако не си бил роден толкова рано, бих могъл да се науча“), „Ако не беше ти, нямаше да живея с баща ти“). Така от първите години на живота си у човека се формира ирационално чувство за вина по отношение на самия факт на съществуването му, което в някои от най -крайните случаи може да доведе до лишаване от живота му. Подобни послания от членове на семейството често се предават от поколение на поколение, което става социално опасно, тъй като самите такива хора стават индуктори, които заразяват други хора с неуспехи, неверие, разочарование и конфликти.

Нерационалната вина има толкова общо с вината, колкото арогантността има срам. Във всяка от тези ситуации е по -вероятно човекът да се опита да заобиколи проблема, отколкото да го надрасне.

Има и един вид ирационален моралист, който се опитва да запази своята морална идентичност като безкористни хора, лишени от всякакъв егоизъм. Те могат да станат „праведни“, убедени, че са овладели изкуството да се грижат за другите. Те „изповядват“своите добродетели (което не може без ирационална вина), вместо да изповядват греховете си.

Ирационалното чувство за вина понякога се нарича още защитно - помага за поддържане на идеалния образ на Аза, предпазва от вътрешен стрес. В някои случаи човек преувеличава истинската си вина. Едно от психологическите обяснения за това е следното. Ако аз съм причина за някакво събитие (дори лошо), значи не съм „празно място“, нещо зависи от мен. Тоест, с помощта на ирационално чувство за вина, човек се опитва да потвърди своето значение. За него е много по -болезнено да признае факта, че не е могъл да повлияе на нищо, да признае безсилието си да промени нещо, отколкото да каже „това е всичко заради мен!“.

К. Хорни, разследвайки чувството за вина, обърна внимание на факта, че ако внимателно изследвате чувството за вина и го изпробвате за автентичност, става очевидно, че голяма част от това, което изглежда е чувство за вина, е израз на някоя от тревогите или защита от него.

Поради най -високата тревожност при неврозите, невротикът е по -вероятно от здравия човек да прикрие тревожността си с чувство за вина. За разлика от здравия човек, той не само се страхува от последствията, които могат да настъпят, но предвижда предварително последствията, които са абсолютно несъразмерни с реалността. Характерът на тези предчувствия зависи от ситуацията. Може да има преувеличена представа за предстоящото наказание, възмездие, изоставяне от всички или страховете му да са напълно неясни. Но каквато и да е природата, всичките му страхове възникват в една и съща точка, която може грубо да се определи като страх от неодобрение или, ако страхът от неодобрение е равносилен на съзнанието за греховност, като страх от изобличаване.

И. Ялом отбелязва явлението невротична вина, което „идва от въображаеми престъпления (или леки престъпления, причиняващи несъразмерно силна реакция) срещу друго лице, древни и съвременни табута, родителски и социални забрани“. "Справянето с невротичната вина е възможно, като се работи чрез собствената" лошота ", несъзнаваната агресивност и желанието за наказание."

Има хронично ирационално виновни хора, най -често това чувство е тежко наследство от егото на трудно детство, но хората, които не са склонни да развият такова чувство, могат да изпитват ирационална вина от време на време. Например, ако по пътя им се срещне умел нарцистичен манипулатор или психопат, или ако определена ситуация, която е провокирала това чувство, по своето психологическо съдържание наподобява минали, неосъзнати преди това престъпления.

Ялом възлага ролята на съветник на екзистенциалната вина. Как да разкриете потенциала си? Как можете да го разпознаете, когато срещнете проявлението му? Как да разберем, че сме се заблудили? - задава въпроси Ялом. Той намира отговори на тези въпроси в творбите на М. Хайдегер, П. Тилих, А. Маслоу и Р. Мей."С помощта на Вината! С помощта на Безпокойството! Чрез зова на несъзнаваното!"

Горните мислители са съгласни, че екзистенциалната вина е положителна конструктивна сила, съветник, който ни връща към самите нас.

Екзистенциалната вина е универсална и не е резултат от неспазване на родителските заповеди, „а произтича от факта, че човек може да се разглежда като индивид, който е в състояние или не може да направи избор“(Р. Мей).

Така понятието „екзистенциална вина“е тясно свързано с понятието лична отговорност. Екзистенциалната вина идва при човек, когато осъзнае, че всъщност има задължения към собственото си същество, когато осъзнае колко е важно да реализира потенциала, определен от природата. Екзистенциалната вина не е свързана с културни забрани или въвеждане на културни предписания; неговите корени се крият във факта на самосъзнание. Всеки човек изпитва екзистенциално чувство за вина, въпреки факта, че неговата същност ще претърпи промени в различните общества и в по -голяма степен ще се определя от самото общество.

Екзистенциалната вина сама по себе си не е невротична вина, въпреки че има потенциал да се трансформира в невротична вина. Ако тази вина не бъде призната и потисната, тогава в този случай тя може да се развие в невротично чувство за вина. И тъй като невротичната тревожност е краен резултат от естествената екзистенциална тревожност, която се опитваше да бъде пренебрегната, следва, че невротичната вина е резултат от липсата на противопоставяне на екзистенциалната вина. Ако човек може да осъзнае и приеме това, тогава такава вина не е патологична.

Въпреки това, с правилния подход, екзистенциалната вина може да бъде от полза за човек. Съзнателната екзистенциална вина допринася за развитието на способността да се примирява със света около нас, да съпреживява други хора и да развива потенциала си.

Р. Мей разглежда друг вид екзистенциална вина - вина за невъзможността за пълно сливане с друго лице. Човек не може да гледа на света през очите на друг човек, не може да чувства същото като другия човек, не може да се слее с него. Този вид провал стои в основата на екзистенциална изолация или самота. Тази изолация създава непреодолима бариера, която отделя човек от другите хора и става причина за междуличностни конфликти.

Човек трябва да изслуша екзистенциалната си вина, която го подтиква да вземе фундаментално решение - да промени коренно начина си на живот, да промени себе си, да стане себе си.

И. Ялом посочва, че осъзнаването на екзистенциалната вина в редица случаи може да попречи на по -нататъшното развитие на личността. Тъй като решението за промяна предполага, че само човекът е отговорен за миналия крах на живота си и е могъл да се промени отдавна. А опитът за екзистенциална вина „кара индивида да размишлява върху отпадъците - как се е случило, че е пожертвал толкова много от своя уникален живот“. Да направиш крачка към промяна означава да признаеш срамността на миналото си. И човек, за да се отърве от признаването на миналия си живот като една голяма грешка, измества чувството на екзистенциална вина, като същевременно остава верен на обичайните стереотипи.