Еволюция и метафоричен език: Робърт Саполски за способността ни да мислим със символи

Съдържание:

Видео: Еволюция и метафоричен език: Робърт Саполски за способността ни да мислим със символи

Видео: Еволюция и метафоричен език: Робърт Саполски за способността ни да мислим със символи
Видео: Эволюция клетки - просто и понятно 2024, Март
Еволюция и метафоричен език: Робърт Саполски за способността ни да мислим със символи
Еволюция и метафоричен език: Робърт Саполски за способността ни да мислим със символи
Anonim

„Война, убийства, музика, изкуство. Няма да имаме нищо без метафори"

Хората са свикнали да бъдат уникални в много отношения. Ние сме единственият вид, който е измислил различни инструменти, убивал се е взаимно, създавал е култура. Но всяка от тези предполагаеми отличителни черти сега се среща при други видове. Ние не сме толкова специални. Има обаче и други начини на проявление, които ни правят уникални. Един от тях е изключително важен: способността на човека да мисли със символи. Метафори, сравнения, притчи, речеви фигури - всички те имат огромна сила над нас. Убиваме за символи, умираме за тях. И все пак символите са създали едно от най -великолепните изобретения на човечеството: изкуството.

През последните години учените постигнаха невероятен напредък в разбирането на невробиологията на символите. Основният извод, до който са стигнали: мозъкът не е много силен в разграничаването на метафорично и буквално. Наистина, изследванията показват, че символите и метафорите, и моралът, който те генерират, са продукт на тромави процеси в мозъка ни.

Символите служат като опростени заместители на нещо сложно [например правоъгълник от плат със звезди и ивици представлява цялата американска история и нейните ценности]. И това е много полезно. За да разберете защо, започнете с разглеждане на "основния" език - комуникация без символично съдържание.

Да предположим, че нещо ужасно ви заплашва в момента и затова вие крещите по най -добрия начин. Някой, който чува това, не знае какво е това плашещо "Ааааа!" - приближаваща се комета, отряд на смъртта или гигантски гущер? Вашето възклицание означава само, че нещо не е наред - общ вик, чийто смисъл е неясен [без допълнително съобщение]. Това е моментен израз, който служи като средство за комуникация при животните.

Символичният език е донесъл огромни еволюционни ползи. Това може да се види в процеса на развитие на символиката при децата - дори сред други видове. Когато, например, маймуните намерят хищник, те правят нещо повече от обикновен плач. Те използват различни вокализации, различни „прото-думи“, където едно означава „Аааа, хищник на земята, катерене по дървета“, а други средства означават „Ааа, хищник във въздуха, слизащ от дървета“. Необходима е еволюция, за да се развият когнитивните умения, за да се направи това разграничение. Кой би искал да направи грешка и да започне да се изкачва до върха, когато хищникът лети с пълна скорост там?

F5xqfZpQTMypqr8I
F5xqfZpQTMypqr8I

Езикът отделя посланието от неговото значение и продължава да извлича най -доброто от това разделение - нещо, което има големи индивидуални и социални ползи. Станахме способни да си представяме емоции от миналото си и да предвиждаме емоции, които ще се появят в бъдеще, както и неща, които нямат нищо общо с емоциите. Еволюирахме, докато нямахме театрални средства за отделяне на посланието от смисъла и целта: лъжите. И стигнахме до естетическата символика.

Ранното ни използване на символи помогна за оформянето на мощни връзки и правила за взаимодействие, а човешките общности станаха все по -сложни и конкурентни. Скорошно проучване на 186 аборигенски общества показа, че колкото по -голяма е типичната социална група, толкова по -вероятно е тяхната култура да е създала бог, контролиращ и оценяващ човешкия морал - този краен символ на натиска на правилата.

Как еволюира мозъкът ни, за да посредничи в това трудно начинание? По много неудобен начин. Докато калмарите не могат да плуват толкова бързо, колкото повечето риби, те плуват доста бързо за същество, произлязло от мекотели. Същото е и с човешкия мозък: макар да обработва символи и метафори по много тромав начин, той върши доста добра работа за орган, който е получен от мозък, който може да обработва само буквална информация. Най -лесният начин да хвърлите светлина върху този тромав процес е да използвате метафори за двете сетива, критични за оцеляването: болка и отвращение.

Помислете за следния пример: прищипвате пръста си. Болковите рецептори изпращат съобщения до гръбначния стълб и - по -високо - до мозъка, където се задействат различни области. Няколко от тези области ви разказват за местоположението, интензивността и естеството на болката. Ранен ли е десният ви пръст или лявото ухо? Имаше ли синини или смачкани пръсти от трактор? Това е жизненоважен процес на обработка на болката, който можем да открием при всеки бозайник.

mooRCQAqv10qLB9w
mooRCQAqv10qLB9w

Но има по -добре познати, много по -късно развити части на мозъка във фронталния лоб на кората, които оценяват значението на болката. Това добра или лоша новина? Дали травмата ви сигнализира за началото на неприятно заболяване или просто ще получите сертификат за човек, който може да ходи на въглища, и това ли е болката, свързана с това?

Много от тези оценки се случват в област на челния дял на мозъчната кора, наречена предна цингулатна кора. Тази рамка участва активно в „откриване на грешки“, като отбелязва несъответствията между това, което се очаква и какво се случва. И болката от нищото определено е несъответствие между безболезнено отношение [това, което очаквате] и болезнена реалност.

Убиваме за символи, умираме за тях

FLM5DGpcrPWDlRsY
FLM5DGpcrPWDlRsY

Представете си, че лежите в скенер за мозък и играете на виртуална топка: вие и двама в друга стая хвърляте кибертопка през компютърен екран [Всъщност няма други двама души - само компютърна програма]. В тестовите условия ще бъдете информирани в средата на играта, че е възникнала неизправност на компютъра и ще бъдете временно прекъснати. Гледате как виртуалната топка се хвърля между останалите двама души. Тоест точно в този момент, в условията на експеримента, вие играете с още двама и изведнъж те започват да ви игнорират и да хвърлят топката само помежду си. Хей, защо не искат да играят повече с мен? Проблемите в гимназията се връщат при вас. А скенер на мозъка показва, че в този момент невроните в предната ви цингулатна кора се активират.

С други думи, отхвърлянето ви наранява. „Ами да“, казвате вие. - Но това не е същото като прищипване на пръста на крака. Но всичко е свързано с предната цингулатна кора на мозъка: абстрактната социална и реална болка активират същите неврони в мозъка.

В друг експеримент, докато субектът е бил в мозъчен скенер, му е била дадена лека шокова терапия чрез електроди на пръстите му. Всички нормални части на мозъка бяха активирани, включително предната цингулатна кора. След това експериментът се повтаря, но при условие, че субектите погледнат своите любовници, които са получили същата лека шокова терапия при същите условия. Областите на мозъка, които при такива условия питат „Болят ли ме пръстите?“Мълчаха, защото това не е техен проблем. Но предната цингулатна извивка на субектите беше активирана и те започнаха да „усещат нечия болка“- и това в никакъв случай не е реч. Те започнаха да чувстват, че и те изпитват болка. Еволюцията в своето развитие е направила нещо специално с хората: предната цингулатна кора се е превърнала в платформа за създаване на контекста на болката като основа за съпричастност.

Но ние не сме единственият вид, способен на съпричастност. Шимпанзетата проявяват съпричастност, когато например възникне необходимостта да се подстригне някой, който е пострадал от агресивната атака на друго шимпанзе. Ние също не сме единственият вид, който има предна цингулатна кора. Изследванията обаче показват, че предната цингулатна кора на човешкия мозък е по -сложна от другите видове, повече свързани с абстрактни и асоциативни области на мозъка - области, които могат да привлекат вниманието ни към страданията на света, а не към болки в пръстите на краката.

И ние чувстваме чужда болка като никой друг вид. Чувстваме тази болка на голямо разстояние, поради което сме готови да помогнем на дете -бежанец на друг континент. Изпитваме тази болка във времето, изпитвайки ужаса, обхванал хората, останали в Помпей. Ние дори изпитваме емпатична болка, когато видим определени символи, отпечатани в пиксели. - О, не, горкият Нави! - ние ридаем, когато голямото дърво е унищожено в "Аватар". Тъй като предната лумбална кора има затруднения да си спомни, че всичко това са „само речеви фигури“, тя функционира така, сякаш сърцето ви буквално се разкъсва.

Метафори, сравнения, притчи, речеви фигури - те имат огромна сила над нас. Убиваме за символи, умираме за тях.

WRQcN0pbvMtKhh0c
WRQcN0pbvMtKhh0c

Символи и морал

Нека да разгледаме друга област, в която слабата ни способност да манипулираме символи добавя огромна сила към уникалното човешко качество: морал.

Представете си, че сте в скенер за мозъка и поради ужасно убедителна молба от учен ядете някаква гнила храна. Това активира друга част от челната кора, островния лоб [остров], който, наред с други функции, е отговорен за вкусовата и обонятелната отвращение. Островът изпраща невронни сигнали до мускулите на лицето ви, които рефлекторно се свиват, за да можете да плюете незабавно, и до мускулите в стомаха, които насърчават повръщането. Всички бозайници имат остров, който участва в процеса на възникване на вкусовата отвращение. В края на краищата, нито едно животно не иска да консумира отрова.

Но ние сме единствените същества, за които този процес служи за нещо по -абстрактно. Представете си, че ядете нещо отвратително. Представете си, че устата ви е пълна със стоножки, как ги дъвчете, опитвате се да ги поглъщате, как се бият там, как избърсвате с краката си слюнка от устните си. В този момент над острова избухва гръм, той веднага се превръща в действие и изпраща сигнали за отвращение. Сега помислете за нещо ужасно, което някога сте направили, нещо, което без съмнение е срамно и смущаващо. Островът е активиран. Именно тези процеси са породили основното човешко изобретение: моралното отвращение.

Не е ли изненадващо, че островният лоб на човешкия мозък участва в производството на морална отвращение заедно с вкусовата отвращение? Не и когато човешкото поведение може да ни накара да почувстваме стомашни спазми и неприятни вкусови усещания, да усетим миризмата. Когато чух за клането в училището в Нютаун, почувствах болки в стомаха - и това не беше някаква символична реч, която имаше за цел да покаже колко тъжен бях от новината. Почувствах гадене.

Островът не само подтиква стомаха да се изчисти от токсичната храна - той иска от стомаха ни да изчисти реалността на този кошмарен инцидент. Разстоянието между символичното послание и значението се свива.

Както откриха Чън Бо Джун от Университета в Торонто и Кати Лилженквист от Университета Бригъм Йънг, ако сте принудени да разсъждавате върху моралното си престъпление, най -вероятно след това ще измиете ръцете си … Но учените демонстрираха нещо още по -провокативно. Те ви молят да помислите за своите морални недостатъци; след това сте поставени в положение, в което можете да отговорите на нечий призив за помощ. Тъпайки в своята морална разпуснатост, вероятно ще дойдете на помощ. Но само ако не сте имали възможност да се измиете след моралното си копаене. В този случай успявате да „компенсирате“престъплението си - сякаш отмивате греховете си и се отървете от проклетите тъмни петна.

Символи и политически идеологии

Интересното е, че начинът, по който мозъкът ни използва символи, за да прави разлика между отвращение [физическо] и морал, се отнася и за политическата идеология. Работата на учените показва, че средно консерваторите имат по -нисък праг на физиологично отвращение от либералите. Погледнете снимки на екскременти или отворени рани, пълни с червеи - ако островчето ви започне да бушува, има голяма вероятност да сте консерватор, но само по социални въпроси, като гей бракове [ако сте хетеросексуални]. Но ако вашият остров може да преодолее отвращението, има вероятност да сте либерал.

В проучването участниците, поставени в стая с кофа за боклук, която излъчваше зловещ воня, „показаха по -малко топлина към гей мъжете в сравнение с хетеросексуалните мъже“. В контролна зала без воня участниците оцениха еднакво гейовете и хетеросексуалните мъже. В един палав, умен пример от реалния живот, консервативният кандидат за движение на Чаеното парти Карл Паладино изпрати накиснати от боклука флаери по време на основната си кампания за губернатор на Ню Йорк през 2010 г. от Републиканската партия. Кампанията му гласеше „Нещо наистина смърди в Олбани“. В първия тур Паладино победи (Въпреки това, вонящ на общите избори, той загуби с голяма разлика от Андрю Куомо).

Нашите разклатени, зависими от символи мозъци са оформени от личната идеология и култура, които влияят на нашите възприятия, емоции и вярвания. Ние използваме символи, за да демонизираме враговете си и да водим война. Хуту от Руанда изобразява врага на тутси като хлебарки. В нацистки пропагандни плакати евреите са плъхове, които носят опасни болести. Много култури присаждат своите членове - създавайки им условия да придобият отблъскващи символи, които усъвършенстват и укрепват специфични невронни пътища - от кората до островчето - които никога няма да намерите при други видове. В зависимост от това кой сте, тези пътеки могат да бъдат активирани при вида на свастика или двама мъже, които се целуват. Или може би мисълта за аборт или 10-годишно йеменско момиче, принудено да се омъжи за старец. Стомахът ни започва да се свива, ние на биологично ниво се чувстваме уверени, че това е погрешно и се поддаваме на това чувство.

Същият мозъчен механизъм работи със символи, които ни помагат да съчувстваме, да се включим в ситуацията на друг, да го прегърнем. Тази наша черта беше най -силно въплътена в изкуството. Виждаме умението на опитен фоторепортер - снимка на дете, чиято къща е разрушена от природно бедствие, и посягаме към портфейлите си. Ако това е 1937 г., ние разглеждаме Герниката на Пикасо и виждаме нещо повече от просто менажерия от анатомично деформирани бозайници. Вместо това виждаме опустошението и болката на беззащитно баско село, обречено на клане по време на Гражданската война в Испания. Бихме искали да се противопоставим на фашистите и нацистите, извършили въздушната атака. Днес може да почувстваме нужда да се погрижим за съдбата на животните, когато погледнем един прост артистичен символ - логото на пандата, собственост на WWF.

Нашите мозъци, които генерират метафори през цялото време, са уникални в животинското царство. Но очевидно имаме работа с нож с две остриета. Можем да използваме тъп ръб, който демонизира, и остър ръб, който ни насърчава да правим добри неща.

Препоръчано: