2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40
Всъщност „здравият човек на нашето общество“смята манипулацията (демонстрация на поведение, преследваща скрити цели) за нормална. Хората са готови да имитират чувства, поведение, социални норми, когато всъщност не изпитват тези чувства, не искат да се държат така, не вярват в предписани социални норми, но трябва да играят всичко това, за да изглеждат нормално.
Масово робство - бих го нарекъл така. Тъй като г -н Лъжа се превръща в тиранин, толкова повече лъжи и разминавания между вътрешното и външното - толкова по -дълбока е неврозата, която в крайна сметка води до психоза. Какво да правя?
Някой започва игра на имитация - когато реалността постепенно се разделя на две: в себе си човек живее и действа по един начин, за обществото - по друг. Ясно е, че тази двойна игра с времето се изтощава все повече и повече, чувствата атрофират, идва разочарование, загуба на смисъл и други последици, които във всеки случай могат да приемат индивидуална форма. Има хора, които избират вътрешната реалност, и само тя. Тогава тяхното поведение в обществото може да не съответства на формата, прилаган за всички, и тук възникват техните трудности, както за човека, така и за хората около него.
Има и такива, които избират вътрешната реалност, но в същото време остават в рамките на ролята, опитвайки се да я доближат до вътрешния си мироглед. Те не се отказват от обществото, не го ругаят и не го презират, но не затварят очи пред очевидни несъответствия и дупки в социалните норми.
Най -вероятно всеки от нас има важни социални роли за нас. Всяка роля съществува в контекста на изискванията и предпочитаните ценности и този факт си заслужава да бъде признат. Например, ролята на майката предполага едно поведение (и, разбира се, съизмеримо с ефимерния идеален социален модел) и следователно има своя собствена рамка на „съответствие“. Тези роли са просто тъмни и с тях всичко е ясно, защото по принцип всички сме хора, но какво да правим, когато вътрешните ценности започнат да влизат в конфликт със социално предпочитаното поведение? В крайна сметка лесно се съгласяваме с някои изисквания, те сякаш са вградени във вътрешната ни картина на света. Други предизвикват емоционално несъгласие и човек е изправен пред екзистенциален избор: всъщност той може да бъде възприет като: „ако се съглася, ще издам себе си и това, което чувствам“, но „ако не съм съгласен, тогава те няма да ме приемат, Ще се окажа изгонен."
Всеки процес на индивидуализация, да речем, съзряването на човек, е свързан с този избор (спомнете си например „подрастващия протест“). Рано или късно, за да се премине към „ново ниво на себе си“, човек трябва да влезе в невидим конфликт с обществеността, да защити правото си да бъде и правото да бъде своите чувства и мисли.
На една от сесиите клиентът ми разказа за метода, който е измислил за себе си. Това е изкуплението за възможността да бъдеш себе си (защото, както вярва моят клиент, обществото винаги изисква жертви за всяко отстъпничество). Човек „си купува“правото да бъде себе си, като извършва някаква социално значима или много важна дейност за обществото (например, трудно е да се замени този човек с някой друг). Обществото е „готово да издържи“, ако получи очевидни ползи за себе си.
Такова обезщетение представлява интерес. Ако обаче човек не получава удоволствие от подобни дейности, всъщност не изпитва нужда да прави това, но го прави, за да „си купи правото да бъде себе си“, тогава това според мен е друг капан и себе си -измама. От друга страна, има успех на логотерапията на Виктор Франкъл, която все още помага на мнозина да съчетаят вътрешното и външното чрез търсене на дейности, които са социално значими и търсени от другите. Отговорът от такива дейности дава на човек енергия, изпълва живота му със смисъл. Чрез такава дейност той научава себе си, своите истински дълбоки мотиви и своите желания, които предизвикват положителен отговор от други хора, които преди това може да са били скрити и потиснати. Разбирам, че в тази статия повдигам тема, която не е лесна за мен, двусмислено. Как да бъдеш социално удобен (защото колективът и всички негови норми се свеждат до това) и в същото време да не предадеш себе си, своята индивидуалност …
Успях да намеря компромис в книгите на Еверет Шостром, Виктор Франкъл, Карл Густав Юнг и други автори. Всеки от тях подхожда към този проблем от различни ъгли и по различни начини, но почти всички те показват, че самото осъзнаване на процеса на подражание вече води до изцеление на онази част от нас, която е жертвана в името на съответствие с обществото. И тогава има две основни стъпки:
1. Започнете да слушате и да чувате себе си. Какво наистина харесвам? Наистина ли искам това? Помага да се разбере колко реална съм, дори за себе си, в себе си.
2. Спрете първо да имитирате там, където е най -лесно и наблюдавайте как се чувствам в това, какво се случва наоколо, когато не имитирам. Освен това този процес може да бъде разширен и в други области от живота ви.
И накрая,.. Имитацията е най -лесният начин за решаване на неотложни проблеми в живота. Изглежда, че е по -лесно да се преструваме и всеки ще направи това, от което се нуждаем. Но това е погрешно схващане, което често води до разочарование.
Проявяването на себе си по такъв начин, че да поддържате почтеността и да взаимодействате с обществото е творчески акт, който изисква умения и добро снабдяване с веселие. Рядко някой успява да направи това веднага, но ако тази статия не ви е оставила безразлични и чувствате, че имитацията вече отнема толкова много от вашата жизненост и енергия, че вече не можете да я поддържате и сте на път да се разпаднете, тогава изоставете имитацията (първо в малки неща, после големи) ден след ден можете да изпитате различно качество на живот. Не ми вярвайте, проверете;).
