2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40
През първия период от живота едно дете не се възприема отделно от майка си, не прави разлика между вътрешния и външния свят, аз и не-аз. Майката се възприема като част от собственото си тяло, самото тяло няма ясни граници, детето не е в състояние да възприема функциите си по друг начин, освен по общ и неспецифичен начин. Майката и детето образуват психосоматично единство, те живеят в диадична симбиоза.
Задачата на тази диада, наред с храненето и грижите, които осигуряват функционалната подкрепа на живота на детето, е да създаде климат, в който детето, под закрилата на грижите на майката, чрез близък емоционален и физически контакт с нея, има възможност постепенно да възприеме своите нужди и соматични функции, за да придобие усещане и съзнание за собственото си тяло.
Шпиц описва тази ситуация на ранна симбиоза като "изначален пещерен свят". Той посочва, че детето в ранен етап на развитие възприема себе си и майката, олицетворяващо по това време за детето реалността като цяло, в „пещерния начин на възприемане“, а именно „примитивната пещера“, в която всички сетивни опитът натрупва както вътрешно, така и външно възприятие …
пещерный модус ощущений, в котором сливаются внешний и внутренний мир, образует мост между внешним и внутренним восприятием. он заключен в межличностную ситуацию матери и ребенка, что спитц описывает следующим образом: «можно добавить, что это раннее интраоральное переживание состоит в том, что ребенок берет в себя грудь, будучи при этом закутан в руки и грудь матери. взрослый рассматривает это как раздельные переживания. но для ребенка оно едино и неразделимо, без различий между составляющими частями, так что каждая из этих составляющих может представлять собой целостное переживание».
иными словами, «мир первобытной пещеры» имеет двойной аспект. с одной стороны, он образуется первобытной пещерой собственного рта, но с другой стороны, становится возможным лишь потому, что в форме материнских рук, несущих ребенка, и груди, которую он берет в себя, касается и прислоняется к ней, образуется внешняя первобытная пещера, в которой рот может функционировать как центральный орган восприятия.
«мир первобытной пещеры» образует поле чувственного опыта, при исследовании которого ребенок развивает первично заданные функции своего я. спитц называет их «матрицей как интроекции, так и проекции», в которой мы можем узнать первично-процессуальную форму тех функций я, которые позже делают возможной более дифференцированную коммуникацию между внешним и внутренним миром. так как она, показывает спитц, является также местом «перехода к развитию сознательной целенаправленной активности, возникающей из пассивных желаний». так он понимает улыбку, которой ребенок на третьем месяце жизни реагирует на восприятие человеческого существа, на первую «сознательную реципрокную коммуникацию».
он утверждает: «узнавание, акт улыбки является безусловно сознательным, направленным, интенциональным актом». реакция улыбки показывает, что «сформировано рудиментарное я: телесное я, центральная организация управления». она служит, как он предполагает, «адаптивной функции, самой ранней активностью которой является первая элементарная оценка реальности».
эти рамки отношений формируются межличностной ситуацией матери и ребенка, в которой ребенок может воспринимать себя самого существующим: лихтенштейн предполагает, что это архаическое чувство существования, сообщаемое матерью ребенку уже на уровне осязательного и обонятельного контакта, имеет определенную индивидуально-типическую «конфигурацию», определяемую и поведением матери
относительно ребенка.
эту специфическую, уникальную конфигурацию «первичной идентичности», воспринимаемую ребенком в зеркале материнского обращения к себе, с точки зрения аммона, следует понимать как предшественницу и образец границы телесного я, постепенно формируемой ребенком в тесном телесном контакте с матерью. тем самым «мир первобытной пещеры», о котором говорил спитц, представляется не только местом развития функций я и функционально определенных психических структур, но прежде всего местом первично-процессуального отграничения идентичности я ребенка, в ходе которого в форме границы я возникает рамка отношений, делающая возможным раскрытие функций я, дифференцирование психических структур и развитие человеческой личности.
Препоръчано:
Светът е вътре и светът е отвън. За да разберете какво се случва с вас, погледнете хората наоколо
Автор: Ирина Дибова Източник: Помощ от залата. Хората, които ви заобикалят, и историите, свързани с тях, ще ви помогнат да разберете какво се случва с вас лично, в собствения ви свят, в душата ви. *** В класа на дъщеря си дойде нова учителка.
Възходът на зрялата женственост
Какво е пол? Има много бисексуални качества, които са еднакво присъщи на индивидите от двата пола. Но в същото време човек не може нормално да притежава мъжки и женски полови органи едновременно. Мъжете и жените имат свои собствени характеристики, те се отличават по различни начини:
Влиянието на бащата върху формирането на женствеността
Трудно е да се надценят отношенията с бащата за малко момиченце, те са много важни и имат значително, бих казал, решаващо влияние върху формирането на женствеността. В отношенията с баща си или близки мъже (дядовци, чичовци) момичето развива представа за себе си като жена, за своята женственост, за своето женско поведение.
Малкият принц (формирането на нарцисизъм). Част 1
Аз съм нивата, която Бог е подготвил, Но дяволът оре почвата пъргаво. Григор Нарекаци Половината от злото в света идва от хора, които искат да се чувстват важни. Те не искат да навредят, но вредата, която носят в действителност, не ги притеснява.
Авторска практика „Пещера от лични съкровища“. Активиране на ресурсите на нашата душа
Днес на вечерната консултация се роди нова, полезна практика. Имам удоволствието да го споделя с вас, скъпи приятели. Практиката е насочена към разкриване и стартиране на ресурсите, присъщи на нас. Днешният клиент дойде с такова искане. Моята практика се роди в отговор на искането.
