Поезия и гещалт

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

Теологът Александър Филоненко дава прекрасен образ в една от лекциите си. В училище, на уроци по природни науки, те ни обясняват структурата на света: светът се състои от твърди, течни и газообразни тела. Три агрегатни състояния. В гимназията научаваме какво се случва, понякога има специално четвърто състояние, наречено плазма. Е, така или иначе, нищо подобно, но Александър цитира своя приятел, тогава се оказва, че Вселената е 98% плазма. Съотношението на големи и малки части в света се оказва напълно различно, отколкото ни се струваше преди. Не е така, че „има и плазма“. Напротив, всичко друго се случва.

По същия начин и с поезията. Вероятно се създава впечатлението, че поезията, тук използвам тази дума като синоним на думата „изкуство“, представлява малка част от живота, определена специална част от културата. Римувани реплики, ритми, ямби, това е всичко. Сега защитавам гледната точка, че поетичното не е малка, а голяма част от живота и света, населен от човека. Но точно твърдите тела от логически схеми, структурирано разбиране и научни знания заемат, макар и почетна, но малка част

Феноменологът Морис Мерло-Понти, чиято философия наследява традицията на феноменологията на Хусерл и Хайдегер, говори за света като не само за мъртъв предмет, предмет на научно изследване. Светът за Мерло-Понти е жив свят, свят, който взаимодейства с човек и дори в известен смисъл разговаря с него. Известна е неговата фраза: „Според човешкия свят светът придобива човешко лице“. Бурното зимно море не е просто водно тяло, то има характер. Не случайно древните са видели в него жив и умишлен Нептун. Морето ни говори и понякога идваме да слушаме речта му. Това е предсловесна реч, реч без думи. Това е комуникация, която се осъществява в мълчание. Мълчанието в този случай не е празнота, лишена от смисъл. Напротив, това е концентриран първичен смисъл

Или си представете, че стоите на върха на планина някъде в Крим или Карпатите, Алпите или Кавказ. Прекрасен пейзаж се простира пред вас, пълен със светлина, струяща през облаците. Светът ви говори, тези планини не са просто купчини камък, обрасли с биологични артефакти. Планините ви говорят в плътна, изпълнена тишина. Мълчанието в този случай не е просто отсъствие на реч, то съдържа значение, което не може да бъде вербализирано или изразено. Фразата „Стоя на планина и гледам други планини“няма да предаде съдържанието на случващото се повече от фразата „чета Достоевски“сюжетът на драмата, разгръщащ се на страниците на романа

Поетичната реч възниква в примитивно мълчание и я продължава, като я оформя. Тя се различава от обичайната филистимска реч и между другото, често дори философска реч, по това, че не е копиране или коментиране на текущата реалност.

Сърцето ми е в планините, сърцето ми не е тук

Сърцето ми е в планините и преследва елените

А-преследване на дивия елен и следване на сърната

Сърцето ми е в планините, където и да отида

Това заяви шотландецът Робърт Бърнс. Това не е само съобщение, че му липсват планините. Стиховете му ни потапят в собствения му опит. Това е поезия, изкуство, това е живопис, а не репортажна фотография, свидетелстваща за факти

В допълнение към поетичната реч, която продължава и изразява непосредствената примитивна реалност, има и втори тип реч. Това е утилитарна реч, обслужваща когнитивно-логическото мислене, реч, оперираща с факти, като определен модел на реалността

Симулацията на реалността е страхотна. Сложните постижения на цивилизацията станаха възможни благодарение на абстрактно-логическото мислене, работещо с модели. Създадохме сложни символни системи, чийто апотеоз е програмирането, което ни позволи да контролираме и прогнозираме поведението. Това оказа решаващо влияние върху развитието на цивилизацията, давайки на човека най -мощните инструменти за управление на природата. Ние сме формирали специални символи за измерване на пространство и време - метри и часове, специални символи на богатството - пари

Единственият проблем е, че в един момент символът започна да означава повече от съдържанието. Парите например са символ на богатство и изобилие. Но често парите стават по -важни от това, което са имали за цел да символизират. Номерата в банковата сметка може да се харесат повече от хладилника, пълен с храна. Радостта от придобиването на материално богатство се замъглява от необходимостта да се замени едно число с друго, по -малко. В особено разкриващи случаи някой, като инженера Корейко, се съгласява да понесе бедността в името на своите милиони. Често хората се съгласяват да работят на работа, която не им харесва, да си отказват удоволствие, за да придобият символи на просперитет, чиято цел е да доставят удоволствие.

„Когато бъде отсечено последното дърво, когато последната река е отровена, когато бъде уловена последната птица, - само тогава ще разберете, че парите не могат да се ядат“

Перлс и Гудман разглеждат цивилизацията като невроза, като нарушение на контакта с реалността поради разделянето на символа и съдържанието. По -скоро казват, че неврозата се е превърнала в цената, която човечеството е платило за цивилизацията. Отнесени от контрола и моделирането, не забелязахме как започнахме да живеем в света на символите. Символите не насищат; невротик, който е загубил контакт с реалността, остава гладен, нещастен и недоволен.

Когнитивно-логическото мислене, работещо с модели и схеми, ни даде, големите маймуни, способността да предсказваме и контролираме. На някакъв етап обаче бяхме толкова увлечени от нова играчка, която ни отличава от другите примати, че започнахме да се свързваме с когнитивно-логическо мислене. За много хора тяхната личност, тяхната уникалност, това са техните мисли. Докато животът е по -широк, в пъти по -широк от мислите за него. Бих сравнил човек с кораб, а логическото мислене с радар. Корабът със сигурност се нуждае от радар, за да предскаже сблъсъци с препятствия, без него той ще се разбие, но кораб не е радар. Радарът е само една от важните спомагателни функции.

Радарът е настроен да открива препятствия и препятствия, а нашето мислене е да идентифицираме и решаваме проблеми и да преодоляваме препятствията. Нашето съзнание винаги сканира света около нас за „какво не е наред?“. Мисля, че всеки от вас е запознат с това състояние. Постоянното безпокойство е цената, която трябва да се плати за успеха.

В този смисъл всеки цивилизован човек се нуждае от психотерапия. Не искам да кажа, че Русо беше прав, цивилизацията е зло и трябва да облечем дрехи от листа и да се върнем в хатам-копанки, оставяйки съвременни бетонни жилища. Не, искам да кажа, че след изграждането на сградата трябва да се премахне скелето. Спирането на спонтанния контакт, необходимо за формирането на съвременния човек, впоследствие трябва да бъде преодоляно и отхвърлено.

Ще затворя този текст с няколко думи за терапията и нейната връзка с поезията в светлината на гореописаните проблеми.

Един от видовете нарушения на контакта е егоизмът. Според Питър Филипсън, егоизмът е коментиране на случващото се, опериране с модели на реалността вместо с действителния жив опит в настоящия момент. По този начин противоположността на егоизма е поетичната реч. Това е речта, характерна за отношението на Бубер към Аз-Ти. Нищо чудно, че текстът на Бубер е по -скоро като стихотворение, отколкото като логически философски трактат. Точно така, той е стихотворение

Гещалт терапията възстановява контакта с реалността и преодолява пропастта между символ и съдържание, преодолява пропастта между субект и обект. Светът на феноменологията, светът на гещалт терапията е свят, който вече не е свят само на схеми и мислене, светът придобива истинския си размер и цветове. Поезията се вкоренява в ежедневието. Изведнъж се оказва, че поетичното е 98% реално, а логико-познавателното е само малка част.

Гещалт терапията възстановява целостта на света и човека в него. Възстановява целостта означава, че лекува. Гещалт терапията в този смисъл е по-близо до изкуството, отколкото до класическата наука от XIX век, основана на философията на XVI-XVII век, един от плодовете на която е съвременната медицина, която все още оперира с модели и само с модели

Така че може би няма да е лудост да се каже, че в известен смисъл поезията е лекарството на бъдещето.