Колонизация на емоциите или Укротяване на емоциите в бизнеса, политиката, културата на забавлението

Видео: Колонизация на емоциите или Укротяване на емоциите в бизнеса, политиката, културата на забавлението

Видео: Колонизация на емоциите или Укротяване на емоциите в бизнеса, политиката, културата на забавлението
Видео: Всё об ЭМОЦИЯХ кратко. Шесть основных эмоций человека. Отличие эмоций от чувств и аффектов 2024, Март
Колонизация на емоциите или Укротяване на емоциите в бизнеса, политиката, културата на забавлението
Колонизация на емоциите или Укротяване на емоциите в бизнеса, политиката, културата на забавлението
Anonim

Живеем в свят на емоционално-медиирани факти. Наличието на правилни емоции ви позволява да вземете „правилните“факти и да изхвърлите „грешните“.

Идентичността, включително съветската и постсъветската, се създава чрез контрол на емоциите и едва тогава фактите са от значение. Само онези факти, които се приемат от нашите емоции, имат право на живот и съответно да ни влияят.

Съветският съюз работи много с бъдещи факти, когато през цялото време звучеше: „ще има град -градина“, „този камък символизира мястото на бъдещия университет“и т.н. Отчасти подобно управление на бъдещето може да обясни определен оптимизъм на съветския човек: в неговата картина на света винаги е имало настояще и бъдеще, които често не се споделят един от друг. Между другото, миналото беше все още живо, но по -замразено. През определени периоди той постоянно се „възражда“с помощта на литературата и изкуството. Съветският мъж познаваше всички наглед, включително Керенски, който уж бе избягал в женска рокля, който бе влязъл в подобна роля, за да го унижи най -накрая. Това е емоционална трансформация на историята, където враговете не могат да имат достойно място.

Под колонизация на емоциите имаме предвид тяхното условно „опитомяване“, когато за приложни цели те се превръщат от естествени в изкуствени, за да стимулират едно или друго поведение. Това го правят всички, от реклами и връзки с обществеността до телевизионни сериали. И, разбира се, пропаганда - запомнете стихотворенията за съветския паспорт на В. Маяковски. Пропагандата създава образ на човек, който е обзет от щастие от всяко действие на държавата.

Емоциите се оказаха „опитомени“, от една страна, чрез създаването в историята на човечеството на разказвателен формат, който създава причинно -следствена история, основана на системни, а не на случайни характеристики. Само в случай на детектив читателят / зрителят може да бъде отведен по грешния път, представяйки случайните характеристики като системни. Зрителските емоции винаги ще бъдат на страната на героя, който се бори срещу антигероя.

Училището за политически сериали учи на правилното разбиране на политиката на някой друг. Нищо чудно, че В. Путин научи С. Шойгу да гледа Къща от карти, за да разбере как работи американската политика. Троловете на Пригожин също тренираха в шоуто преди президентските избори в САЩ през 2016 г.

Китай влезе в борбата за постигане на нови позиции в развлекателната индустрия. И. Алкснис заявява: „TikTok е за нещо друго. Това е пряко завладяване на широка аудитория чрез развлекателната индустрия. Освен това, което е особено важно, говорим за младото и много младо поколение: седемдесет процента от потребителите на приложението са на възраст между 16 и 24 години. ByteDance, базирана в Пекин компания, удари точно искането на много специфична аудитория, чиито интереси, нужди и предпочитания са до голяма степен terra incognita за бизнеса и политиката. Но след няколко години неговите представители ще станат най -активната и много значима част от обществото - и като граждани, и като потребители. Китайските разработчици се справиха с изключително трудна задача, за решаването на която огромни суми пари се вливат в западния бизнес. В известен смисъл успехът на Китай с TikTok е дори по -голяма заплаха за САЩ, отколкото всеки технологичен пробив. Причината е, че в областта на масовата култура - освен това универсална, привлекателна за хората по целия свят - американците наистина нямаха равни за повече от век”[1].

Освен това задачите на Китай вече са ясни, те са готови да „хвърлят“в света различна идеология и различна демокрация: „в света, по предложение на Китай, активно се оформя искане за ново тълкуване на разбирането на демократичните ценности и демокрацията в китайския смисъл. Демокрацията в китайската интерпретация предполага приоритет на икономическото благосъстояние на населението в замяна на спазването на правилата, определени от партията, като например ненамеса в държавните интереси, например. Кое е основното предимство на самата стратегия и защо тя ще бъде успешна - предложението за „увеличени дажби“отговаря на интересите на мнозинството от населението на която и да е държава в света. Повечето граждани по природа са склонни към спазващ правилата и законоустановен начин на живот. Със сигурност може да се каже, че новата социална система, предложена от Китай, ще съществува по -дълго от всяка друга в историята на човечеството”[2].

Нещо повече, Китай даде положителен пример за борбата с пандемията, което се обяснява с предишната му история: „Китай е страна с колективистична култура. И ако говорим за дълга традиция на държавна администрация чрез централизирана просветена бюрокрация, то в Китай тя вече е на две хиляди години - няма по -стара традиция в света. И тази традиция е оформила китайската култура, в която по -младите със сигурност трябва да се подчиняват на старейшините. В Китай думата „стар“също означава „уважаван“. Правителството е „старши“, а субектите „младши“. И ако правителството реши в общ интерес, че са необходими най -строгите карантинни мерки, значи трябва да е така. Патриархалната китайска култура не се е променила толкова много през последните хилядолетия. Старейшините се грижат за по -младите, а по -младите трябва безусловно да им се подчиняват. Ако по -младите напуснат подчинението си, те подкопават социалните основи и заслужават най -тежкото наказание”[3].

Това обаче е само гледната точка на китайската страна и нейните симпатизанти. САЩ, от друга страна, затягат отношенията си с Китай. Държавният секретар на САЩ М. Помпео посвети няколко от своите речи подред на това, сякаш емоционално пренася образа на Китай от положителен към негативен. И това е разбираемо, тъй като Китай несъмнено е не само икономически, но и политически съперник на САЩ. Помпео каза в Чехия: „Китай не използва танкове и оръжия, а икономически натиск, за да принуди страните. Той заявява: „Това, което се случва днес, не е Студената война 2.0. Предизвикателството на заплахата от ККП е много по -сложно. Това е така, защото то вече е вплетено в нашата икономика, в нашата политика, в нашето общество по начини, които СССР нямаше. И Пекин няма да промени курса си в близко бъдеще”([4], вж. Също [5]).

В друга реч, изцяло посветена на Китай, Помпео заяви пълния провал на предишната политика на САЩ спрямо Китай: „Отворихме ръцете си пред китайските граждани, за да видим как китайската комунистическа партия използва нашето отворено и свободно общество. Китай изпраща пропагандисти на нашите пресконференции, нашите изследователски центрове, нашата гимназия, нашите колежи … "[6], вижте реакцията на тази реч, където тя се нарича" сюрреалистична "[7]). Тук той споменава и емоционалния компонент: „Marriott, American Airlines, Delta, United - всички са премахнали препратки към Тайван от своите корпоративни уебсайтове, за да не дразнят Пекин. В Холивуд - епицентърът на американската творческа свобода и самоназначени арбитри на социалната справедливост - дори най -леките, силно засегнати препратки към Китай са цензурирани.

Вярно е, че Китай с удоволствие цитира статия от Financial Times, разкриваща зависимостта на американската технологична индустрия от Китай: „Apple вече се приближава до първата компания в света на стойност 2 трилиона долара и разчита на Китай като производствена база. Една пета от годишните продажби на компанията от 270 милиарда долара идват от Китай. Продуктите на Apple се използват широко в много западни страни, а Китай също е важен пазар с непрекъснато нарастващ брой нови потребители. Изпълнителният директор на Apple Тим Кук наскоро заяви, че в Китай три четвърти от потребителите, които са закупили компютри на Apple, и две трети, които са закупили iPad, са били първите им покупки. В статията се отбелязва също, че други компании са зависими от Китай. Например пет американски компании за чипове - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel и Broadcom - всяка от тях има пазарна стойност над 100 милиарда долара, а Китай представлява 25% до 50% от продажбите им “[8].

Но тук има идеологическа конкуренция, която поражда несъвместими видове политики, въпреки че икономиките - западната и китайската - се оказаха много съвместими. Нещо повече, те изглеждат слабо отделими един от друг. И точно поради тази взаимозависимост Китай изисква корекция на информация и виртуални пространства.

В действителност навсякъде и навсякъде по света се вижда това, което е преминало цензурата, официална и неофициална. И това не е само борба с фактите. Държавите култивират необходимите емоции и забраняват грешните и опасни за тях. Те програмират правилните поведенчески реакции въз основа на правилните емоции.

Трансформацията на историята също е свързана с пренаписване на емоции. Съветска колективизация, индустриализация, война - всичко днес е обект на ерозия на емоциите, когато положителното се заменя с отрицателното. Съветската държава запази едно ниво на емоционално одобрение, сега е напълно различно.

Днес ние също сме заобиколени от емоции, пренасяни в продължение на десетилетия, които могат да бъдат определени като инерция на емоциите, които наистина изчезват само с промяната на поколенията: „Съветското общество отново беше приватизирано (или колонизирано?) От идеологията. Това общество обаче продължава да излъчва радиация. Утесов и Козин пеят по радиото. Просяк в метрото пуска песен на акордеона за копчета за това как млад миньор е излязъл в Донецката степ … Младите хора пеят „Да се хванем за ръце, приятели …“Скъп магазин за мебели, наречен Двама капитани. Бяха пуснати нови цигари "Union" с изображението на герба на СССР върху опаковката. Съюзът на десните сили съблазнява избирателите с кадри от съветски хроники. Кметът на Москва обяснява на гражданите, че планът за развитие на града има три източника и три компонента, като имплицитно цитира заглавието на статията на Ленин”([9], вж. Също [10]).

Това са определени ментални кутии, които бяха въведени преди време и светът се разглежда през тях и до днес. Тоест, главата на постсъветски човек, относително казано, е наполовина изпълнена със съветски знания и съветски емоции.

Н. Козлова разглежда ролята на текстовете в съветско време по следния начин: „Ядрото на съветската култура се основава на произношението на текстове. Не само производството на идеологически текстове и литература, но и музиката, живописта, архитектурата бяха вторично фокусирани върху създаването на специални художествени светове, основното беше „преразказването“на това, което трябваше да се възприеме с помощта на чувства. В създаването на „голямата маса“от епохата на сталинизма огромна роля са изиграли други средства за комуникация - кино, радио, спектакли, чийто кумулативен ефект в много отношения е по -силен от влиянието на печатната дума. Печатната дума обаче беше изрично поставена в това общество преди всичко, може би поради ясно просветляващата ориентация на властите. Образователната политика на болшевиките си поставя за цел трансформирането на обществото въз основа на включването на масите в писане, четене и печат. Технологията на писане и печат обаче по принцип е елитарна и не може да включва всички”(пак там)

И още едно обяснение за „силата на думата“в съветските времена обаче вече е използването на инструментариума на физическото пространство: „Силата на думата беше гарантирана не само и не толкова от идеологията и авторитета на лидери, но чрез съвкупността от неречеви практики, които съвременните изследователи означават с метафората на „машината на терора“. Както знаете, успешните играчи на думи също попаднаха в тези машини. Такава е обаче историята на човечеството”(пак там).

Бихме казали, че също толкова важна беше визуалната страна, която дава много точни емоции. Всеки, който е живял тогава, има ясна визуална картина, например, на празник под формата на плакати, банери, цветя, маси хора, въпреки че в тяхната памет няма конкретни думи.

Ние всъщност се считаме за визуални създания, защото речта възникна много по -късно. Търсенето е нашият доминиращ начин за получаване на информация [11]. Две трети от нервната активност е свързана със зрението. 40% от нервните влакна водят до ретината. На възрастен са необходими 100 милисекунди, за да разпознае обект. Следователно в главите ни има ясна визуална картина на празник, който отдавна е изчезнал.

Или такъв факт: „Дори днешният текст по същество се превръща само в картина. Наскоро американската компания Nielsen Norman Group, специализирана в анализа на потребителските интерфейси, публикува резултатите от интересно проучване: как хората четат текст в интернет и какво се е променило в тази професия през последните 15 години. Кратко резюме на анализатори от групата NielsenNorman: „Говорим за това от 1997 г. насам: хората рядко четат в интернет - те сканират по -често, отколкото четат дума по дума. Това е една от основните истини за намирането на информация в мрежата, която не се е променила за 23 години, което влияе значително върху начина, по който създаваме цифрово съдържание”[12].

Книгата на Козлова завършва с интересни думи: „Съветското общество е страничен продукт. Не можем да кажем, че тези и тези са измислили това общество. Всъщност става дума за непреднамерено социално изобретение."

Съветското общество беше много системно, тъй като се изграждаше и поддържаше чрез офиси, а не чрез живот. Офисите вкараха живота в доста твърда рамка, наказвайки отклоненията. Можете да измислите всичко в офисите. Само животът е труден да направи всичко това.

Н. Козлова счита, че един текст е основен за съветския човек от времето на Сталин: „Кратък курс от историята на ВКС (б)“е споменат като прецедентен текст на епохата, ключов момент в когнитивната карта на доста голям брой хора. Краткият курс беше евангелието на така нареченото поколение от 1938 г., поколение победители, победители в играта на думи. В Русия почти никога не четат Библията, както в протестантските страни. Може би „Краткият курс“е първата книга, прочетена в голям брой: в армията, в цивилния живот, в кръговете на системата на политическото образование и често за себе си. Тя беше прочетена индивидуално. Човек може да изрази идеята, че четенето на „Краткия курс“е било вид преподаване на нова рационалност “[9].

Това е и начин за създаване на единно разбиране за заобикалящата реалност, генератор на един -единствен вид емоции, отклонения от които не бяха допуснати. В такъв текст са кодирани както основните факти, знанието на които е задължително за всички, така и основните емоции във връзка с тях.

Съветският съюз управляваше менталния свят на хората през цялото време. Той съдържаше основните понятия и техните настоящи тълкувания. Това е като разликата между информация в книга и във вестник. Информацията във вестника няма да бъде надеждна утре, но е важна и ценна за човек като разбиране на текущата ситуация. С увеличаването на скоростта на промяна актуалната информация излиза на преден план.

Т. Глущенко казва: „Има такава гледна точка, че съветската държава като цяло се отнасяше към възрастните като деца, Андрей Синявски пише за това в своето време. В този смисъл отношението към децата беше общосистемна, културна и идеологическа матрица. Не само, че училището отглежда деца, но съветската държава също отглежда своите граждани през цялото време. Тук е необходимо да се изясни: първоначално съветското правителство отгледа градски жител и не просто градски, а съветски тип градски жител и това образование включва идеологически изисквания и културни норми, включително нормите на комуникация и хигиена, и парадоксална комбинация от лоялно подчинение и взискателност към властите. Съвременната държава очевидно не си поставя задачата да създаде определен тип личност. Следователно хората откриват, че обществото се разпада. Но училището в сегашния си вид не може да изпълнява обединяващите задачи. Освен това децата все по -често не разбират защо изобщо е необходимо училище”[13].

А за децата: „В Съветския съюз всички сериозни въпроси се подходиха комплексно. Големи средства бяха отделени за детската култура, тъй като това беше важна част от образователен проект. Друга особеност е професионализмът на тези, които са създали тази култура. Музика за анимационни филми е написана от най -добрите композитори, героите са нарисувани от най -добрите художници и озвучени от най -добрите актьори. Всички знаем тези шедьовърни роли, тези карикатури, няма да ги изброявам. Недостатъкът е прекалената организация и прокарването на идеологията като незаменим елемент от всяка културна дейност. Но макар идеологията да е задължителна, мащабът на нейната мания и всеобхватния натиск често се преувеличават. Нещо повече, в случая с детската култура. В детската култура човек може да си позволи повече, да „прокара“някои напълно маргинални теми, примери на западна музика, някой забелязва дори психоделични образи в съветските карикатури”(пак там).

Израстването на съветски човек премина по -бързо. Това беше така или иначе предварително включено в живота на възрастните на страната. В училището имаше политическа информация, учениците събираха отпадъчна хартия и метален скрап. Детската литература често се основаваше на идеология, тоест на възрастен, а не на детски компонент. Възрастните емоции се генерират и за децата.

Днес не е така. Провежда се не процесът на израстване на децата, а процесът на инфантилизация на възрастните. В. Мараховски пише: „Поради факта, че истинското детство става все по -рядко, а статутът на детството в същото време е висок, както никога досега в човешката история, имаме много„ имитатори на детството “. Тоест те са доста възрастни, образовани и зрели хора, които играят ъглови тийнейджъри и подават социални сигнали на учениците. Виждаме хора, които „усърдно избягват посвещаването в пълнолетие. Те внимателно запазват елементите на външния вид и поведението, хвърляйки асоциативни мостове на учениците. Те са усърдно ъглови, където е възможно. Те носят всичко извънгабаритно, от очила до маратонки, за да изглеждат по -малки в тези очила и кецове. Те се изразяват подчертано неловко („по -лошото е все по -близо“, „искам бикини / мъниста и (политическо искане)“), съзнателно или не, имитирайки детската реч.

Това, което се нарича „инфантилизъм“и се осъжда като един вид недоразвитие (и поради което се търсят причини в липса на възпитание и недостатъчно внимание към образованите), всъщност може да бъде „демонстративна младост“и е резултат, напротив, на изключително внимание към децата и детството, в резултат на това поддържането на юношески модели на поведение възможно най -дълго е просто печеливша тактика, тъй като осигурява най -дълъг достъп до „снизходителност за възрастни“с минимална социална тежест. В този контекст може би трябва да се възприеме най -странното явление „ювенилизиране на дете и подрастващ кинолюбител“, в рамките на което все по -солидна част от феновете на филмовите комикси са повече от полово зрели хора. В този контекст трябва да се възприеме все по-модерното, безразсъдно и доста агресивно „отричане на властта“от тридесет и повече годишни хора от двата пола, от разпространението на открито антинаучни заблуди до емоционални, неосъждащи и отказващи да разсъждават противопоставяне (като форма на противопоставяне на най -важната патерналистична фигура). Очевидно е, че такова имитиращо детство не може да бъде нито нормално за самите „възрастни деца“, нито полезно за обществото като цяло”[14].

Възрастните в съветската епоха трябваше да се държат като деца, тъй като системата им забраняваше да се отклоняват от разрешения тип поведение.

Ако има колонизация на емоциите, тогава има и колонизатори. Това са тези, които получават печалбите си, като манипулират емоциите на другите хора. Естествените емоции стават контролируеми в бизнеса, политиката, правителството. Навсякъде, където има нужда от ясен резултат в главата, водещ до програмируемо поведение.

Д. Уестен е публикувал цяла книга за ролята на емоциите в политиката [15]. Основната идея в него е, че човек трябва да говори с избирателя не на езика на проблемите, а на езика на емоциите му. Уестен все още вярва, че победите и загубите на избори отразяват чувствата на избирателите към партиите, кандидатите и икономиката …

В последната си статия той пише: „Ние говорим само за неща, които ни интересуват. Нашите чувства са ръководство за действие. Умът дава карта на точно къде искаме да отидем, но първо трябва да искаме да отидем там. В политиката, както и в останалата част от живота, ние мислим, защото чувстваме. Така политиката не е толкова пазар за идеи, колкото пазар за емоции. За да бъде успешен, кандидатът трябва да привлече вниманието на избирателите по начин, който завладява сърцето му, поне толкова, колкото и главата му”[16].

Уестен дава пример за думата „безработен“, която може да бъде разбрана по няколко различни начина, например, че е мързелив. Преводът на езика на емоциите ще бъде следният: Хора, които са загубили работата си или Хора, които са загубили работата си по своя вина. Тоест абстракциите не работят. Друг подход е да се позовавате на ценности и емоции, защото те не са случайни, има причини зад тях. Положителните емоции ни насочват към неща, хора и идеи, които смятаме, че са добри за нас и за тези, които обичаме. Отрицателните са за това какво да избягваме. Трябва да се чуе запомняща се история, тоест това, което се нарича разказ. Всички общества имат свои собствени митове и легенди, те са ги формирали. Проблемите сами по себе си не са разкази. Разказът има структура, в която има първоначална ситуация, проблем, борба и решение на проблема. Ценностите се съдържат в морала на историята.

Емоциите са ключът към сърцето както на избирателя, така и на зрителя на телевизионния сериал, и на читателя на романа. Те помагат за привличане на внимание. И този, в чиито ръце вниманието се оказа победител, тъй като той контролира мислите на другите хора чрез контрола на емоциите.

Бизнесът, политиката, развлеченията са професионалисти в създаването на инструменти за емоционално управление на масовото съзнание. Именно там се заселиха „колонизаторите“на нашите емоции. Както, между другото, са свещениците от всички религии, които само в наше време частично са загубили статута си. Вярно е, че има много интересно предложение за използването им за чисто приложни цели - съхранение на памет. Т. Шоломова например говори за създаването на религия и свещеници за предаване на информация към бъдещето: Планина (САЩ), задачата е да разберем как да съхраним спомена за изключителната опасност на това място за 10 000 години, ако никой човешки език не живее толкова дълго и символите на радиационната опасност вече няма да бъдат разбрани. Имаше предложения за създаване на специална религия и каста свещеници, които ще имат задачата да предават информация за опасността на това място от поколение на поколение; за извеждане на специални "лъчеви котки", чиято козина ще промени цвета си при промяна на нивото на радиация и т.н. Но този езиков и културен експеримент се провали, тъй като складовото съоръжение в планината Юка никога не е построено "([17], вж. също [18]).

Много сериозно предаване на емоции се случва днес чрез развлекателния режим (вижте например изследване на Norman Lear Center към Университета на Южна Калифорния [19-24]). Този център се е превърнал в група финансисти, режисьори и медицински специалисти, които влагат необходимата информация във филми. В същото време естественото ограничение не е да нарушава очертанията на сценария. И днес има повече от хиляда такива филми и телевизионни сериали.

Филмите и телевизионните сериали могат дори да говорят за това, което не е - за бъдещето. Нещо повече, най -често този тип бъдеще не е много добро, то се отхвърля, тъй като в него наблюдението на човек достига висоти, немислими дори и днес. И например, като подсилим тази тенденция на негативност, можем да се опитаме да предотвратим такова наше бъдеще.

Русия активно създава и трансформира миналото си с помощта на киното, въвеждайки необходимите му интерпретации. Това може лесно да се види по темата за филмите. Това са декабристите, това е Чернобил, това е Крим, това са 28 панфиловци … Всичко това има за цел да запази гледната точка на държавата за тези събития като единствено правилна с помощта на не рационални, но емоционални инструменти. И това до голяма степен напомня за съветския подход, когато кинореалистичността например на „Кубански казаци“се възприемаше като по -реална от тази извън прозореца. Филмът беше правило, реалността беше изключение.

Netflix разкри някои от своите зрителски данни за тазгодишните лидери. [25] Това са данните за първите четири седмици на гледане, които подчертаха десетте най -добри филма: те са гледани от 99 милиона (първият филм) до 48 милиона (десетия филм). И от тях вероятно можете да изучите граматиката на емоциите на съвременния човек: от какво се страхува повече и какво обича повече.

Рационално човек се променя, появяват се нови науки, нови представи за света, но емоционално оставаме същите, каквито сме били преди много хиляди години. И точно това ни позволява да останем хора …

Литература

  1. Алкснис I. Китай завзема главната цитадела от САЩ - развлеченията
  2. Khashmal H. Защо Китай ще спечели войната на цивилизациите срещу Запада. Част 1
  3. Понарин Е. Поуки от пандемия - уроци от културата
  4. Помпео М. Р. Осигуряване на свобода в сърцето на Европа
  5. Половинин И. „По -лошо от Студената война“: защо на САЩ е трудно да се борят с Китай
  6. Помпео М. Р. Комунистически Китай и бъдещето на свободния свят
  7. Сюрреалистичната реч на Райт Т. Помпео за Китай
  8. Financial Times: Зависимостта на американската технологична индустрия от Китай се подценява
  9. Козлова Н. Съветски хора. Сцени от историята. - М., 2005
  10. Дмитриев Т. „Пренаписване“на съветското минало: по изследователската програма на „съветския човек“Н. Н. Козловой // Социологически преглед. - 2017 - Т. 16. - No1
  11. Еванс В. Коронавирус Emojis
  12. Ваганов А. Наблюдения на наблюдатели. Как да не попаднете в мрежата на визуалното робство в съвременния свят
  13. Скоробогати П. Културолог Ирина Глущенко: „Съветската държава се отнасяше към възрастните като деца“
  14. Мараховски В. Атака на имитация на детството
  15. Уестен Д. Политическият мозък: Ролята на емоциите при определяне на съдбата на нацията. - Ню Йорк, 2008 г.
  16. Westen D. Как да спечелим избори
  17. Шоломова Т. В. Футуристични прогнози и писма до потомците като начини за взаимодействие с бъдещето // Кузин И. В. и др. Контури на бъдещето: технологии и иновации в културен контекст. Колективна монография: Футуротехниката като ресурс за осмисляне на реалността на въображаемото (по примера на фантастични блокбастъри) - СПб., 2017
  18. Ваганов А. В. Най -надеждният начин за съхраняване и предаване на информация е създаването на религия
  19. Гилиг Т. К. a.o. Повече от медиен момент: Влиянието на телевизионните сюжетни линии върху отношението на зрителите към транссексуалните хора и политиката
  20. Светът на разказите. Холивуд, здраве и общество
  21. Смяна на канали: Развлекателна телевизия, Граждански нагласи и Действия
  22. Риалити телевизия: Истината зад обектива?
  23. Snow N. Изповеди на холивудски пропагандист: Хари Уорнър, FDR и Celluloid Persuasion
  24. Как просоциалните съобщения си проправят път в програмирането за забавление
  25. Лий Б. Какво можем да научим от топ 10 на филмите на Netflix за всички времена?

Препоръчано: