НАРЦИСИЧНО РАЗШИРЯВАНЕ ИЛИ ДОЛИНАТА НА НАРЦИСИТЕ. ЧАСТ 1

Видео: НАРЦИСИЧНО РАЗШИРЯВАНЕ ИЛИ ДОЛИНАТА НА НАРЦИСИТЕ. ЧАСТ 1

Видео: НАРЦИСИЧНО РАЗШИРЯВАНЕ ИЛИ ДОЛИНАТА НА НАРЦИСИТЕ. ЧАСТ 1
Видео: Как определить нарцисса. Нарциссическое расстройство личности. Признаки нарциссизма. 2024, Март
НАРЦИСИЧНО РАЗШИРЯВАНЕ ИЛИ ДОЛИНАТА НА НАРЦИСИТЕ. ЧАСТ 1
НАРЦИСИЧНО РАЗШИРЯВАНЕ ИЛИ ДОЛИНАТА НА НАРЦИСИТЕ. ЧАСТ 1
Anonim

Натрупването на нарцистична експанзия в съвременното цивилизационно пространство се артикулира като „Ерата на нарцисизма“, „Ерата на празнотата и времето на нарцисиста“. Съвременната социално-културна ситуация с нейната императивна норма за убедителен начин на живот подсказва на всеки от нас да пробва монархическо облекло.

Образът замества същността и това, което К. Юнг [1] нарича персона [2], става по -жив и надежден от истинския човек. Френският писател, философ и психоаналитик Й. Кристева описва проблема с нарцистичната трансформация по следния начин: „Съвременният човек губи душата си, но не знае за нея, защото менталният апарат е това, което регистрира идеите и техните значими ценности за темата. За съжаление, тази тъмна стая се нуждае от обновяване. " [3].

Съвременната култура е нарцистична по своята същност и проявления. Култът към шумна реализация обхваща почти всички сфери на живота, като не оставя никакъв шанс да се чувстват добре за тези, които смътно осъзнават целите си, не знаят как да правят ясни планове, предвиждат, Бог знае колко стъпки напред, не са достатъчно стройни, годен, не компетентен, не се стреми към развитие и не търси целта си.

Съвременните социокултурни стандарти диктуват „убедителен начин на живот“, начин на живот на човек с повишено внимание към себе си, погълнат от своите проекти и загрижен изключително за собственото си благосъстояние. Изглежда невероятно, но факт е, че нарцистичният дефект на личността, благодарение на днешните социокултурни норми, е станал „нормален“. Към днешна дата степента, до която психологическите дефекти получават одобрение, как дефектът става достойнство, е дълбоко обезпокоителна.

Много лидери, общественици, спортисти и други хора са „на видно място“, излагайки нарцистичните си тенденции и много хора са нетърпеливи да бъдат подобни и да им подражават. За щастие интернет пространството позволява това и е огромна част от общата почва, на която процъфтява нарцисизмът. Нарцистично уязвимите хора „се придържат“към непознати, като правило, заимствани от бляскави източници на представителност и стойност.

Понякога откровено възмутителното поведение на нарцисиста радва мнозина, кара ги да ръкопляскат и да го връщат „на бис“с още по -безумна гримаса. Шумното изпълнение се превръща в култ, стремежът към успех и статут, участие във всичко - културна норма. Аз наричам това нарцистично разширяване.

Масово налаганият нарцисизъм не оставя зоните свободни от конфликти, пипалата на нарцисизма нахлуват в сферите, които, изглежда, трябва да бъдат свободни от вредното му влияние. Нарцисизмът, който се превърна в изразителна черта на нашето време, може да се разглежда не само при разбирането на нарцистичната структура на личността, но и да присъства в структурата на различни типове личност, като им придава качествена оригиналност на проблематиката на собствената им стойност.

Изображение
Изображение

Страстта към съвършенството се проявява в моделирането на собственото тяло, подреждането на жилище, бизнес, семейство, като недостатък, има болезнено разочарование и поражда цяла поредица от негативни психологически състояния.

Съвременните родители, които са силно имунизирани срещу нарцистични влияния, са изправени пред трудна борба за отглеждане на психологически успешен човек. Известно е, че с порастването родителското влияние отслабва, детето навлиза в света на социалните отношения с всичките му ценности и се опитва да затвърди статута си в света на равни. Когато цялата реалност е наситена с нарцистична отрова, детето, за да се „впише“, да се присъедини, да не се чувства „дефектно“, здравите стремежи на родителите изглежда са грешни, надживяха времето си. Обърнете внимание, че кулминацията на мита за Нарцис, очертана от Овидий в „Метаморфози“, се развива, когато Нарцис навърши шестнадесетия си рожден ден. От това следва, че драмата на Нарцис отразява младежкия етап от живота на човек, който е свързан с желанието за самоопределение и търсенето на собственото „аз“. Външните източници на нарцисизъм се наслагват върху вътрешните тенденции за промяна на позицията им в структурата на членството в групата и междуличностните отношения. Родителите са изправени пред трудна задача: как да възпитат психологически здраво и адаптивно дете към социалните стандарти. Няма съмнение, че културният нарцистичен дефект ще даде плодове в бъдеще; докъде ще стигне това е трудно да се предвиди. Има надежда, че програмите за самосъхранение ще работят и човечеството ще отклони погледа си от водите на студен поток, преди да погледне по-дълбоко от това, което се вижда на повърхността.

Културата на нарцисизма, с нейните непреодолими изисквания, се превръща в култура на оцеляване - оцелява този, който е в състояние да си поставя цели, да формулира цели, тактики и стратегии с неизбежно желание за самоизпълнение. С. Баш [4] в този смисъл доста проницателно отбелязва, че „те (личности от нарцистичен тип, бел. Ред.) Са научили методите за това как да живеят, вместо да се научат как да бъдат хора“.

Ориентацията към притежание и господство предизвиква чувство на завист. Днес в интернет можете да намерите публикации, посветени на положителните аспекти на завистта, в които завистта се разглежда като ресурс за развитие на личността и двигател на личната ефективност. Отговорността за тези идеи е на съвестта на техните автори. Вече изглежда, че има само една стъпка от одобряването и издигането на дълбоко порочно чувство до статут на „ресурс“до ранга на добродетелта. Такова състояние на състоянието на психологическата мисъл е истинско професионално престъпление. Чувството на завист е особено активно при кратко социално разстояние, колкото е по -кратко, толкова по -голяма е вероятността от завист и по -ясно се проявява. Сравняването на собственото състояние на нещата с успеха на друг човек разкрива по -ниска позиция на завистниците. В тази връзка има желание да има резултати поне на същото ниво. С напредването на сравнението завистливият човек разбира, че е невъзможно да се изравни ситуацията и той не може да постигне истинско превъзходство над конкурент, тогава желанието за притежание се трансформира в желание да отнеме, да унищожи успеха и късмета на някой друг. Волевите усилия са насочени не към самоусъвършенстване, а към унищожаване на другия по всички налични начини. Най -меките сред тях са презрението и критиката, а най -тежките са истинските щети върху постиженията на друг човек. Човекът, изпитващ завист, изпитва мъчителните ефекти на досада, раздразнение, недоволство и враждебност.

Стремежът към „себе си“(самолюбие, самореализация, самооценка, себеизразяване, самопознание, саморазвитие) се основава на способността на човек да осъзнае собствената си уникалност и особеност. Въпросът е да се разграничи нарцисизмът и „чувството за себе си“, което може да се основава на критерия за тежестта на нарцисизма или степента на „чувство за себе си“. Обикновено „усещането за специалност“се свързва с преживяването на собствената автентичност, но може да бъде свързано с нарцистични илюзии, фантазии за всемогъщество и бомбардиране, което е характерно за нарцистично организирания тип личност. Проблемът с „усещането за себе си“е проблем с две страни, първо, свързан е с проблема за формирането на идентичност и здравословния нарцисизъм, и второ, с проблема за автономността на границите на другите хора. За да бъде себе си, човек се нуждае от достатъчно яснота по отношение на себе си, както и от ограничаващо отношение към света и другите хора.

[1] Карл Густав Юнг е швейцарски психиатър и основател на аналитичната психология.

[2] Маска или лице - описано от C. G. Архетип на Юнг (първичен образ), който е социалната роля, която човек играе, изпълнявайки изискванията, отправени към него от обществото, публичното лице на индивида. Личността крие уязвимости и болезнени места, слабости, недостатъци, интимни детайли, а понякога и същността на личността на човек.

[3] Кристева Ю. Нови болести на душата: душа и умствено представяне. - Френска психоаналитична школа. - SPb.: 2005.

[4] Бах С. Нарцистични състояния и терапевтичен процес. Ню Джърси, 1985 г.

Препоръчано: