2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40
Будистите казват, че животът е страдание. А страданието е нещо, което трябва да бъде преодоляно. Но животът не спира с изчезването на страданието. Следователно страданието е преамбула на живота.
Човек има специален орган, за да изпитва страдание, той вече не е годен за нищо друго. Въпреки че е по -добре да се каже не орган, а набор от определени обслужващи функции. Говорим за най -повърхностните слоеве на идентичност, за онези маски и роли, с които сме принудени да покрием някаква недиференцирана празнота. Следователно, докато тази празнота плаши, човек е принуден да се чувства жив само чрез страдание.
Човек изпитва страдание винаги, когато светът около него уврежда неговата идентичност. Страданието е съмнение в себе си. Когато маската, която толкова дълго време прикачвам към челото си, се свива и изостава от епидермиса и за известно време преставам да разбирам как е свързана с мен. Страданието е момент на много остър удар по въпроса - кой съм аз? Ужасът от това, което ще се случи, ако тази маска падне завинаги. Ужасът е толкова непоносим, че се стремим да се вмъкнем обратно в него, като в същото време хвърляме блясък на външната му страна, обърната към света.
Ужасът е напълно разбираем. Целият живот като цяло е насочен към обрастване със слоеве от идентичности от различни видове. Всичко, за да може отговорът на въпроса - кой съм аз - да бъде възможно най -бърз. Животът е евакуация от празнотата в познатото и обитаемо пространство на ролевото поведение. Следователно, в това, което смятам за себе си, е необходимо да бъда безупречен, така че никоя кучка да не се съмнява в противното. Следователно страданието е терапевтично, защото създава своеобразно смущение в замръзналия въздух.
Колкото по -дълбока и значима е маската, толкова по -голямо количество страдание може да натрупа в себе си. Колкото по -ценен е този или онзи начин да се виждаме за нас, толкова по -разрушителни ще бъдат неговите вибрации за нас. И в един момент може да възникне усещане, че като цяло е невъзможно да се живее без определен център на идентичност. Загубата на тази условна точка е в състояние да спре процеса, който я е генерирал. Класическият разказ, в който динамиката на повествованието се подчинява на красив или не чак толкова красив край, се разпада и след това референтната точка за движение изчезва.
Това донякъде обезценява живота, което го прави ориентиран към резултатите, което от своя страна е априори нестабилно. И резултатът, който съществува сам по себе си и е извън обсега на колебание, няма нищо общо с живота.
В този смисъл човек може да натрупа достатъчен брой умения, за да се защити успешно от посегателства на своята територия. Тя може да изгради твърди граници между себе си и това, което застрашава имиджа на себе си, да осъществи контакт само в доказан формат или дори по -добре - да се покаже в света само от онази част от себе си, която принадлежи към „челната броня“и е практически неуязвима. Другата крайност на безпомощност е героизмът и желанието да отговорят на всяко предизвикателство, засилвайки предпочитанията и страховете им. Тази стратегия е пагубна за поне две последици: първо, тя стеснява твърде много репертоара на поведение, което я прави основна ценност и задача на контрола, а не развитието и търсенето на нови възможности. Второ, отбраната първоначално се преплита с поражение и колкото повече енергия се влага в нея, толкова по -ужасна може да стане ситуация, в която тя се оказва несъстоятелна. Вярно е, че някои успяват да умрат, преди това да се случи.
Изглежда че описаната черта - невъзможността да се доверите на себе си и на случващото се - е характерна за нарцистичната организация на личността. Такива хора трябва да създадат около себе си определен цикъл на излишък, когато това, което е, очевидно не е достатъчно. За да се чувствате добре и да спрете на това, винаги се нуждаете от малко повече, чието отсъствие отрови живота или по -скоро го обезценява от позицията „или всичко, или нищо”. Страданието - необходимостта да се потопите в собствената си нищожност и да го демонстрирате пред другите - съпътства нарцисиста постоянно, което прави живота му много труден.
Нарцистични личности в това отношение те често са заети с търсенето на смисъла на живота, защото смисълът дава разбиране, че животът му струва нещо, тъй като не се случва просто така, а за да се случат доста определени неща в него. Тогава смисълът се разбира като степен на съответствие на нещо, а не като мярка за удоволствие от случващото се. Смисълът на живота според мен се изживява в резултат на пълно включване на себе си в този процес, когато човек може да разчита и използва всичко, което е на разположение на осъзнаването. В обратния случай желанието да се намери най -доброто, обезценявайки доброто, съкращава целия спектър от възможности до мизерно множество за постигане на утилитарни цели. И тогава търсенето на готов смисъл води до факта, че следването му не носи удовлетворение. Търсенето на смисъл като начин на безсмисленост е напълно подходящо за онези, които смятат, че няма достатъчно смисъл за всички и затова е необходимо първо да се затича към духовната разпродажба, за да грабне най -неподправения парцал от първа ръка там.
Доброто осмисляне надеждно предпазва от разочарования, повишава имунитета към неприятности, позволява ви винаги да знаете точния отговор на въпроса кое е добро и лошо. Липсата на смисъл ни позволява да се докоснем до объркването и поради това, а също и поради липсата на оценъчни понятия, само увеличава чувствителността към посоката, разбирана като наша собствена и единствена. И може би глупаво и погрешно.
Нарцисистът изживява чужд смисъл като свой … Зависимостта на нарцисиста от околните е, че последните подхранват изкуствените му значения, възстановяват ги и ги рисуват отново, така че да не се износват с течение на времето. Нарцисистът не знае кой е за себе си и затова става някой друг. По този начин е невъзможно да се отдалечим от референтната среда, тъй като преживяването на себе си като съществуващо и значимо зависи от близостта му. Всяко дистанциране отначало е придружено от чувство на срам, в знак на намиране на присъствие, а след това, с по -голямо разстояние, паниката изпълва съзнанието на нарцисиста, тъй като не е ясно какво да се прави с това откриване. Така че единственият начин да сдържате безпокойството е да следвате програмата „Аз съм това, което правя“.
Тъй като е много трудно да се намериш, идентифицирането на собствените нужди по -скоро става чрез конструкцията „не искам“, чрез нарушаване на границите, отколкото чрез разпознаване на всяка нужда. Тоест, за да разберем индиректно какво искам, е необходимо да осъществявам контакт на сляпо, като пропускам фазата на предконтакт, не разбирам нищо за себе си и не информирам другите за това, което биха искали от тях. Този контакт е придружен от разочарование и разочарованието съпътства новооткритото разбиране за нуждата.
Идеята да се отървем от страданието е, че нито едно оръжие в света не може да навреди на самия опит на съществуване, тъй като само продуктите от този процес са уязвими за него. Само смъртта може да направи нещо наистина важно за вас. Известно е, че съществуването предхожда същността. Същността винаги е по -малка от съществуването. С други думи, каквото и да страда, просто ни насочва към мястото, където страданието свършва. Това е основната му функция.
Страданието почиства като готварски нож, който реже зеленчук. Страданието възниква в пълна самота, защото обичайните опори вече не поддържат и кой си мислиш, че си, за известно време изчезва от мониторите за наблюдение. Това е най -възнаграждаващият период в живота ви. Плодотворно в смисъл, че в този момент е невъзможно да се направи действително нещо и тогава просто трябва да бъдете
Когато един слой от идентичност изчезне, човек обичайно търси подкрепа в друг, по -фундаментален или, може да се каже, родител по отношение на изчезналия. Важно е да се намериш в нещо, да се убедиш в присъствието си поне в някакво качество, сякаш съществуването трябва да се утвърди. Следователно най-добрата защита е да не се съпротивлявате на повторната идентификация.
Идентичността е необходима главно за създаване на разлика. Така че един Буда, случайно срещнал друг Буда по пътя, да не го обърка със себе си. Следователно можем да кажем, че и аз не се нуждая от идентичност. Тя ви позволява само да гледате други хора, тъй като е широко известно, че изображението е структурирано от наблюдателя. Така че, ако срещнете Буда, убийте Буда, не увеличавайте броя на илюзиите по света.
Идеята да се отървем от страданието е, че действителната процедура за „освобождаване“, напротив, го прави още по -сложен в своите проявления. Страданието възниква, когато маската се отделя от кожата и продължава, докато има достатъчно разстояние между тях, за да спре да мисли за маската като за себе си. Можем да кажем, че самата маска страда, тъй като губи източника на енергия и е обречена на забрава. Страданието е болка, която бележи началото на живота.
Ако страданието е погасено в самото му начало, то то няма да отиде никъде, такъв е парадоксът.
Престанете да страдате - това означава да можеш да живееш епизодични идентификации, без да се идентифицираш с тях до края и да не ги приближаваш до себе си на такова разстояние, от което те започват нахлуването на индивидуалното преживяване на битието. Доверете се на процес, който може да породи чудовища, но не може да ги превърне безвъзвратно. Бъдете неуязвими за всяко оръжие, което просто не може да открие целта си. Поддържайте маските си чисти, като внимателно третирате паразитите, преди да ги използвате според указанията. Не носете маски на други хора. Не давайте маски под наем. И, ако вече споменахме нарциси - в никакъв случай маските не трябва да се наследяват.
Препоръчано:
Какво е екзистенциална криза или защо не всеки харесва уикенд
Автор: Ефремов Денис Източник: Теориите и практиките продължават да обясняват значението на често използваните изрази, които често се използват в разговорната реч в грешен смисъл. В този брой - какво е неделната невроза, колко е важно да почувстваш своята индивидуалност и защо няма друга съдба освен тази, която сами създаваме.
Откъде да започнете саморазвитие или защо тези, които се „развиват“, не се развиват?
„Който няма секс - говори за секс, гладен човек говори за храна, човек, който няма пари - за пари,а нашите олигарси и банкери говорят за морал “. (Зигмунд Фройд) А хората, чиито лъжи за себе си и другите ги водят до регресия и деградация на личността, говорят за „саморазвитие“и „личностно израстване“.
Защо нямам късмет в живота си? Защо защо
В продължение на много години през живота си хората си задават въпроси: Защо искам да бъда богат и през целия си живот не правя нищо друго освен да свързвам двата края; Защо не мога да срещна достоен партньор в живота; Защо всички мъже, на които попадам, са слабаци, губещи, женкарки или жилоси;
Изгоних съпруга си или „Не ти харесва? Напусни !!! "
Изгоних съпруга си. Когато жените потърсят помощ от семеен психолог, оплакващ се, че съпругът им е напуснал, в почти всеки пети случай бързо се оказва, че всъщност съпругът не е напуснал по собствено желание, а е бил изгонен от самата си съпруга.
Психология и психотерапия за тези, които не търсят помощ, или защо идеята за „помощ“е чужда на психоанализата
Когато идеята за търсене на психологическа помощ узрява, в един момент човек задава въпроса: "Може ли психотерапията да реши проблема ми?" И когато този въпрос се появи, световната мрежа вече е готова да предостави разнообразни отговори за всеки вкус.
