2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40
Винаги, когато не правех това, което исках, се самоубивах.
Всеки път, когато казвах „да“на някого
докато исках да кажа не, се самоубивах.
В. Гусев
Целият живот на индивида не е нищо повече от процеса на самораждане;
вероятно сме родени напълно по времето на смъртта, въпреки че трагичната съдба на повечето хора е да умрат преди да се родят.
Ще започна с любимата ми притча на Кафка „Портата на закона“.
На вратата на Закона имаше вратар. Селянин дойде при вратаря и поиска да бъде допуснат до закона. Но вратарят каза, че в момента не може да го пусне. И посетителят се замисли и отново попита дали може да влезе там след това?
„Може би - отговори вратарят, - но сега не можете да влезете.
Въпреки това, портите на Закона, както винаги, са отворени, а вратарят стоеше настрана, а вносителят, навеждайки се, се опита да погледне в недрата на Закона. Като видя това, вратарят се засмя и каза:
- Ако сте толкова нетърпеливи, опитайте се да влезете, не слушайте забраната ми. Но знайте: моята сила е голяма. Но аз съм само най -незначителният от пазачите. Там, от почивка до почивка, са вратарите, единият по -мощен от другия. Вече третият от тях ме вдъхнови с непоносим страх.
Селянинът не очакваше такива пречки: „В крайна сметка достъпът до Закона трябва да бъде отворен за всеки по всяко време“, помисли си той. Но след това погледна по -внимателно към вратаря, към тежкото си кожено палто, към острия гърбав нос, към дългата течна черна монголска брада и реши, че е по -добре да изчака, докато им бъде позволено да влязат.
Вратарят му подаде пейка и му позволи да седне отстрани до входа. И той седеше там ден след ден и година след година. Той непрекъснато се опитваше да го вкара и притесняваше вратаря с тези искания. Понякога вратарят го разпитваше, питаше откъде е и много други, но той задаваше въпроси равнодушно, като важен джентълмен и накрая непрекъснато повтаряше, че все още не може да му липсва.
Селянинът взел много стоки със себе си на пътя и той дал всичко, дори и най -ценното, за да подкупи вратаря. И той прие всичко, но в същото време каза:
"Приемам го, за да не мислите, че сте пропуснали нещо."
Минаха години, вниманието на вносителя бе безмилостно приковано към вратаря. Той забрави, че все още има други пазачи и му се стори, че само този, първият, блокира достъпа му до Закона. В първите години той силно проклинаше този свой провал, а след това дойде старостта и той само мрънкаше за себе си.
Най -накрая той изпадна в детство и тъй като толкова години беше изучавал вратаря и познаваше всяка бълха в кожената си яка, той дори помоли тези бълхи да му помогнат да убеди вратаря. Светлината в очите му вече беше избледняла и той не разбираше дали всичко около него е потъмняло, или зрението му го е измамило. Но сега, в тъмнината, той видя неугасима светлина, която излизаше от портите на Закона.
И сега животът му приключи. Преди смъртта си всичко, което е преживял през годините, беше сведено в мислите му до един въпрос - този въпрос той никога не беше задавал на вратаря. Той му се обади с кимване - вцепененото тяло вече не му се подчиняваше, той не можеше да стане. И вратарят трябваше да се наведе ниско - сега, в сравнение с него, молителят беше станал съвсем незначителен на ръст.
- Какво още трябва да знаете? - попита вратарят. - Ти си ненаситен човек!
- В края на краищата всички хора се стремят към Закона - каза той, - как се случи така, че през всичките тези дълги години никой освен мен не поиска да го пропусна?
И вратарят, като видя, че селянинът вече се отдалечава, извика с всички сили, така че все още имаше време да чуе отговора:
- Никой не може да влезе тук, тази порта беше предназначена само за вас! Сега ще отида да ги заключа.
Красива и дълбока притча, изпълнена с екзистенциален копнеж и тъга. Копнеж за нежив живот. Нейният герой умря в очакване на живота, той нямаше смелостта да се срещне със себе си.
Изрично или неявно тази тема „звучи“в живота на всеки човек, като става все по -остра по време на периоди на екзистенциални кризи. „Кой съм аз?“, „Защо дойдох на този свят?“, „Живея ли по този начин?“ - най -често тези въпроси възникват пред всеки човек поне веднъж в живота.
Самото поставяне на тези въпроси изисква известна доза смелост, тъй като предполага необходимостта от честен опис на живота и среща със себе си. Точно за това става дума в друг добре познат текст.
Старият евреин Авраам, умирайки, повика децата си и им каза:
- Когато умра и застана пред Господа, той няма да ме попита: "Аврааме, защо не беше Мойсей?" И той няма да попита: „Авраам, защо не беше Даниил?“Той ще ме попита: "Авраам, защо не беше Авраам?!"
Срещата със себе си неизбежно изостря безпокойството, тъй като поставя човека пред избор - между аз и не -аз, аз и другия, живота ми и нечий сценарий.
И всеки път в ситуация на избор сме изправени пред две алтернативи: Спокойствие или тревожност.
Избирайки познатото, познатото, утвърденото, ние избираме спокойствие и стабилност. Избираме познати пътища, оставаме уверени, че утре ще бъде като днес, разчитайки на другите. Избирайки нова - избираме тревожност, тъй като оставаме сами със себе си. Това е като да караш влак, като знаеш, че имаш гарантирано място, определен маршрут, гарантиран минимум удобства (в зависимост от класа на вагона) и дестинация. Излизайки от влака, веднага се отварят нови възможности, но в същото време тревожността и непредсказуемостта ще се увеличат. И тук се нуждаете от смелост да разчитате на себе си и на съдбата.
Цената на мира е психологическа смърт … Изборът на спокойствие и стабилност води до отказ от развитие и в резултат на отчуждаване от собственото Аз, приемане на фалшива идентичност. И тогава неизбежно се озовавате пред затворените порти на живота си, като героят от притчата на Кафка.
Да бъдеш себе си означава да си жив, да поемаш рискове, да правиш избор, да отговаряш на себе си, своите желания, нужди, чувства и неизбежно да се сблъскваш с тревогата от несигурност. Да бъдеш себе си означава да изоставиш фалшивите идентичности, да се отстраниш от себе си като от лук, слой по слой не-себе си.
И тук неизбежно сме изправени пред избор между себе си и другите. Изборът на себе си често включва отхвърляне на другия.
И тук не бих стигнал до крайности. Цената на алтруизма е да забравите себе си. Цената на егоизма е самотата. Цената на стремежа да бъдеш винаги добър за всички е предателство към себе си, психологическа смърт и често физическа смърт под формата на болести. Далеч не винаги е, че в този избор между себе си и другите, човек избира себе си.
Каква е тази цена, заради която човек се отказва от себе си?
Тази цена - любов. Най -голяма социална нужда – да бъде обичан … Възрастни, които съзнателно и интуитивно знаят за това и го използват при отглеждането на деца. „Бъди такъв, какъвто искам, и ще те обичам“- това е проста, но ефективна формула за отказване от себе си.
В бъдеще нуждата от любов от Другия се трансформира в нужда от признание, уважение, принадлежност и много други социални нужди. „Предай се и ще бъдеш наш, ние осъзнаваме, че ти си ти!“
В един от любимите ми филми „Същият Мюнхаузен“на Марк Захаров и Григорий Горин изборът за героя между него и другите е избор между живот и смърт. Смъртта не е физическа, а психологическа. Цялата среда на барона не иска да признае неговата уникалност, опитва се да го накара да ги хареса.
- Присъединете се към нас, бароне! - гласовете им постоянно звучат, станете един от нас.
- Присъединете се към нас, бароне! това означава - откажете се от убежденията си, от това, в което вярвате, лъжете, откажете се от себе си, предайте се! Ето цената на социалния комфорт!
Веднъж барон Мюнхаузен вече се беше изоставил, сбогува се с миналия си луд живот и стана обикновен градинар на име Милър.
- Откъде идва това фамилно име? Томас беше изненадан.
- Най -обикновената. В Германия да имаш фамилия Милър е все едно да нямаш.
Толкова символично авторът на текста предаде идеята да се изостави, да загуби себе си и своята идентичност.
Какви критерии могат да се използват за преценка на психологическата смърт?
Психологически маркери на смъртта:
Депресия
Апатия
Скука
Маркерите на психичния живот от своя страна са:
Творчество
Хумор
Съмнения
Радост
Какво води до изоставяне на себе си и в крайна сметка до психологическа смърт?
Тук се сблъскваме с цяла гама социални послания, оценяващи по същество и предполагащи отхвърляне на собствената им идентичност: „Не стърчи!“, „Бъди като всички останали!“, „Бъди това, което искам!““- тук са само някои от тях.
Когато се сблъска с този вид съобщения, човек се сблъсква със силни чувства, които водят до отчуждаване от аз и приемане на фалшива идентичност. Нерешеният проблем на психологическото раждане навреме (аз-кризата) се наслагва върху следващата криза-юношеството, средната възраст …
Какви са тези чувства, които спират процеса на умствения живот и водят до изоставянето на вашето Аз?
Страх
Срам
Вината
В същото време страхът, срамът и вината могат да действат като мотиватори за възстановяване на психичния живот, ако те са от екзистенциален характер. Например страх за нежив живот.
Бих искал да се спра по -подробно на екзистенциалната вина. Екзистенциалната вина е вината пред себе си за възможностите, неизползвани в миналото. Съжаление за изгубеното време … Болка от неизречени думи, от неизразени чувства, възникващи, когато е твърде късно … Неродени деца … Неизбрана работа … Неизползван шанс … Болка, когато вече е невъзможно да се възпроизведе. Екзистенциалната вина е чувство за предателство към себе си. И ние можем да се скрием от тази болка - зареждаме се с ненужни неща, сериозни проекти, силни чувства …
От друга страна, има чувства, които реанимират вашето собствено Аз и ви подтикват да търсите истинската си идентичност.
Чувства, които възстановяват процеса на психически живот:
Удивление
Гняв
Отвращение
И още любопитство. Любопитството ви позволява да преодолеете страха. Целият ни живот е между страха и любопитството. Любопитството печели - животът, развитието печели; страхът побеждава - психологическата смърт печели.
Всеки човек има граница, линия, пресичаща която той престава да бъде себе си. Най -често това се свързва с ценности, те са ядрото на идентичността.
Стойността на нещо е по -лесно да се разпознае, когато го загубите. Загубата на нещо ценно за човек се преживява субективно като съжаление. Йерархията на ценностите е най -ясно развита в екзистенциални ситуации, водеща от които е срещата на човек със смъртта.
Интересни са наблюденията на жена, която дълги години е работила в хоспис. Нейната отговорност беше да облекчи състоянието на умиращи пациенти, с които прекара последните дни и часове. От наблюденията си тя направи списък с основните съжаления на хората, дошли до самия край на живота, съжаленията на хората, които имаха само няколко дни живот и може би дори минути. Ето ги и тях:
1. Съжалявам, че нямах смелостта да живея живота, който е подходящ за мен, а не живота, който другите очакваха от мен
2. Съжалявам, че работих толкова усилено
3. Иска ми се да имах смелостта да изразя чувствата си
4. Иска ми се да бях във връзка с приятелите си
5. Иска ми се да съм имал / да си позволя да бъда по -щастлив
В ситуация на екзистенциални кризи в живота, човек неизбежно се сблъсква с въпроси за своята идентичност, а призивът към ценностите, тяхното преразглеждане позволява „да се отдели житото от плявата“, да се изгради отново своята йерархия, която ще формира гръбнака на истинска идентичност. В този контекст кризите могат да се разглеждат като шанс за раждане.
В ситуацията на психотерапия, терапевтът често създава условия за такава среща на човек със себе си, което води до придобиване на истинска идентичност и психологическо раждане.
Това е целта на психотерапията за мен
За чужденци е възможно да се консултират и контролират чрез Skype.
Skype
Вход: Gennady.maleychuk
Препоръчано:
Правото да бъдеш щастлив или да имаш дързостта да бъдеш
„Щастието не е постижение, щастието е разрешение“- написа веднъж най -талантливият украински психолог Светлана Ройз Да си позволиш да бъдеш щастлив не е лесно. Срамът и вината пречат. Като цяло е наглост да бъдеш щастлив. В зависимост от традициите на вашето семейство, "
Да бъдеш или да не бъдеш? Относно вземането на решение
Целият ни живот е за вземане на решения. Събудете се сега или полежете още пет минути? Носете този костюм или е по -добре да отидете с дънки? Шофиране на работа или ходене пеша? Или може би изобщо не отидете никъде? И така нататък… Всъщност вземането на решение не е нищо повече от способността да се направи избор от всички налични алтернативи.
Как да запазим мъж? За да бъдеш женен, трябва да се научиш да не искаш да бъдеш женен
Социалното, културното, религиозното отношение: „Мъжът е свръхценност в живота на жената“, осакати съдбата на цели поколения жени. Вярвам, че само една жена, която е свободна от такава вяра, е в състояние да изгради здравословни партньорства с мъж, без да изпада в жертви и унижение, без да манипулира мъжа с вина, за да не го загуби, за да не го задържи, без да прави разрушителни опити за себе си и мъжа да го задържи на всяка цена.
Да бъдеш или да не бъдеш: щастлив
Има хора, които не искат да бъдат щастливи. Не, те, разбира се, никога няма да кажат това на глас или дори да си помислят. О, всъщност - да. Например, давате на приятел самолетен билет и двуседмична ваканция в стилен хотел на тези приказни Канарски острови.
Да бъдеш центриран, да бъдеш в центъра си: какво означава това?
Както в психологията, така и в различни духовни и телесни практики човек често може да чуе - „бъди в центъра си, бъди центриран“. Някога, като начинаещ, за мен беше напълно непонятно какво означава това. Мина време. Наскоро, след тежки събития, „се разпаднах“, а след това отново се „събрах“в моя център.
