Екзистенциална вина

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

„Когато основната [вродена] личностна същност се отрича или потиска, човек се разболява, понякога изрично, понякога скрит … Тази вътрешна същност е крехка и чувствителна, лесно се поддава на стереотипи и културен натиск … Дори да бъде отречен, тя продължава да живее в тайна, непрекъснато изисквайки актуализация … Всяко отстъпничество от собствената ни същност, всяко престъпление срещу нашата природа е фиксирано в нашето несъзнавано и ни кара да презираме себе си."

Ейбрахам Маслоу

Хората често предпочитат да са сигурни, че „за мен е твърде късно“, а отрицателното състояние или ситуация е непоправимо, за да се избегне екзистенциалната вина.

Любимият ми Ъруин Ялом написа много за това в книгата „Екзистенциална психотерапия“: „В терапията, основана на екзистенциална гледна точка,„ вината “има малко по -различно значение, отколкото в традиционната терапия, където обозначава емоционално състояние, свързано с преживяването на погрешни действия - всеобхватно, силно неудобно състояние, характеризиращо се с безпокойство, съчетано с чувство за собствена "лошота" (Фройд отбелязва, че субективно "чувството за вина и чувството за малоценност са трудни за разграничаване"). (…)

Тази позиция - „От човек се очаква да направи от себе си това, което може да стане, за да изпълни съдбата си“- произхожда от Киркегор, който описва форма на отчаяние, свързана с нежеланието да бъде себе си. Саморефлексията (осъзнаването на вината) сдържат отчаянието: да не знаеш, че си в отчаяние е още по-дълбока форма на отчаяние.

На същото обстоятелство изтъква и хасидският равин Саша, който малко преди смъртта си казва: „Когато дойда на небето, те няма да ме питат там:„ Защо не стана Мойсей? “Вместо това те ще ме попитат: „Защо не беше Саша? Защо не стана това, което само ти можеш да станеш?"

Ото Ранк беше наясно с тази ситуация и написа, че като се предпазваме от прекалено интензивно или прекалено бързо живеене, ние се чувстваме виновни за неизползвания живот, недоживения живот в нас.

(…) Четвъртият смъртен грях, безделие или мързел, се тълкува от много мислители като „грехът да не прави през живота си това, което човек знае, че може да направи“. Това е изключително популярно понятие в съвременната психология (…). Той се появи под много имена („самоактуализация“, „самореализация“, „саморазвитие“, „разкриване на потенциала“, „растеж“, „автономия“и т.н.), но основната идея е проста: всеки човешкото същество има вродени способности и потенциали и освен това първоначалните познания за тези сили. Някой, който не успява да живее възможно най -плътно, изпитва дълбоко, интензивно преживяване, което наричам тук „екзистенциална вина“.

Има и друг аспект на екзистенциалната вина. Екзистенциалната вина пред себе си е цената, която човек плаща за невъплъщението на съдбата си, за отчуждаването си от истинските си чувства, желания и мисли. Най -просто казано, тази концепция може да бъде формулирана по следния начин: „Ако призная, че мога да променя това сега, тогава ще трябва да призная, че можех да го променя отдавна. Това означава, че аз съм виновен, че тези години са минали напразно, аз съм виновен за всичките си загуби или неуспехи “. Не е изненадващо, че колкото по -възрастен е човек, толкова по -стар е неговият конкретен проблем или общо чувство на недоволство от живота, толкова по -силна ще бъде неговата екзистенциална вина пред самия него.

Същият Ялом има психотерапевтична история за жена, която не може да се откаже от тютюнопушенето и поради това здравето й се влошава значително, а съпругът й (нетолерантен, жесток и съсредоточен върху здравословния начин на живот) й поставя ултиматум „или аз, или пуша“, я напусна, когато не можеше да се раздели с този навик. Съпругът й (въпреки всичките му черти), тази жена беше много скъпа. И здравето й в някакъв момент се влоши до такава степен, че ставаше дума за ампутация на краката. В психотерапията тя откри, че ако си позволи да се откаже от пушенето сега, тогава ще трябва да признае, че ако го беше направила по -рано, бракът й щеше да бъде запазен и здравето й нямаше да се влоши до такава степен. Това беше толкова опустошително преживяване, че беше по -лесно да останеш убеден: „Не мога да променя това“.

Признаването на това (особено когато става въпрос за нещо много важно и желано) може да бъде толкова болезнено и непоносимо, че човек предпочита да живее със страданието си като с непоправимо: „Тогава не бих могъл да направя нищо по въпроса, защото с него е невъзможно направи нещо по принцип “.