Сексуалността в двойка. Мъж и жена

2024 Автор: Harry Day | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:40

(Доклад, прочетен във форума „Мъжете дълголетие и здраве“на 25 февруари 2015 г.)

Човешката сексуалност по своята същност е травматична

Защо започвам разговора си с тези думи? Защото веднага щом кажем „мъж“, „жена“, „двойка“, веднага попадаме в сферата на сексуалното. Но днес социалният и техническият прогрес, провокиращ нарцисизацията на обществото, се развива толкова бързо, че психоаналитиците трябва да напомнят от време на време, че изобщо няма човешко същество - има само мъже и жени, които преди са били момчета и момичета.

Нашият психически живот от първите мигове се преживява като конфликт, произтичащ от сблъсъка между вътрешния свят на инстинктивните влечения и сдържащите сили на външния свят. В търсене на любов и удовлетворение бебето отваря „гърдата-вселена“. „Първото нещо след Бога е гърдата на майката“, казва известна поговорка.

Постепенно се придобиват знания за „другия“като обект, отделен от Аза. Това знание се ражда от разочарованието, яростта и първичната форма на депресия, която всяко дете изпитва във връзка с първоначалния обект на любов и желание - майката. Блаженството, за което всеки от нас толкова копнее, но губи в процеса на своето развитие, остава завинаги несъзнавано, а понякога и съзнателно желание да унищожи и заличи разликата между Аза и „другия“във всичките му измерения.

Следователно не е изненадващо, че в хода на аналитичното третиране откриваме следи от това, което би могло да се нарече „архаична сексуалност“, носещо неразделния отпечатък на либидото и мортидо - любовта е неразличима от омразата. Напрежението, произтичащо от тази дихотомия, с нейния депресивен потенциал, принуждава вечното търсене на нейното разрешаване и наистина представлява жизненоважен, вездесъщ субстрат за всички форми на любов и сексуалност за възрастни.

Откриването на разликата между себе си и другия е последвано от също толкова травматично откриване на разликата между половете. И днес знаем, че за първи път това се случва не по време на едиповия конфликт (който има своя специфика за всеки пол), както е вярвал Фройд, а много преди тази така наречена класическа фаза. Принципът на реалността съществува първоначално и затова самият факт на разликата вече събужда безпокойството много преди детето да започне да се бори с тревожните конфликти от Едиповата фаза.

Индивидът, независимо дали е мъж или жена, преминава през труден път, по който, заедно с универсалните присъщи на всички трудности - страхът от женствеността и мъжествеността, превратностите на съзнателните и несъзнателни идентификации, той е изправен пред реалност, събитията, които често с основание, а понякога и погрешно, се възприемат като травматични и оставят незаличим отпечатък върху овладяването на тяхната сексуална роля. В крайна сметка всички деца трябва да приемат факта, че никога няма да бъдат едновременно мъж и жена и ще останат завинаги само половината от сексуалното съзвездие.

Първоначалното присъствие на родителската двойка - бащата и майката, като основни обекти за идентификация, улесняват пътя към приемане на тялото им, анатомичните и полово-ролевите различия между половете и развитието на зряла сексуалност. Отсъствието на един от родителите неизбежно провокира трудности в развитието на половата идентичност и овладяването на детето на неговата сексуална роля.

В чуждестранната и родната психология изследователите на проблемите на развитието и формирането на половата идентичност придават голямо значение на достатъчното присъствие на мъжки и женски черти в структурата на личността - формирането на ментална андрогиния. Разбира се, че успешното им интегриране в структурата на личността на всеки индивид, основано на биологична и психическа бисексуалност, води до по -успешно осъществяване на сексуалната роля, добра социална адаптация и по -голямо удоволствие от живота.

С промяната на социалните стереотипи, които бързо се отдалечават от традиционните сексуални роли, все повече изисквания и очаквания се налагат както на жените, така и на мъжете. Можем да кажем, че идеалът на модерността се превръща в смел, но в същото време нежен и внимателен мъж и независима, но в същото време женствена жена. По този начин съвременният живот всъщност принуждава мъжа и жената да изследват и използват както женските, така и мъжките аспекти на своята полова идентичност.

Традиционно женските черти се считат за покорност, съобразяване, страх, точност, пасивност, емоционалност.

Традиционно мъжки - активност, категоричност, решителност, амбиция, по -висока степен на агресивност в сравнение с жените.

Двойка - мъж и жена, преминавайки през различни периоди от съществуването си, има по -големи шансове за хармоничен живот, по -гъвкав начин всеки от тях може да използва чертите както на своя, така и на противоположния пол, за да реши както интрапсихичните, така и задачи от реалния живот.

Що се отнася до психоаналитичните изследвания на превратностите на всеки от нас, придобиващ същия пол, психоаналитиците отиват малко по -дълбоко и засягат несъзнаваните аспекти на този процес.

Още в началото на своя път Фройд изхожда от факта, че, без да отдаде почит на бисексуалността, е трудно и дори невъзможно да се разберат сексуалните прояви на мъжете и жените. Тази концепция се поддава на обяснение поне от три гледни точки: биологична (мъжкият и женският се характеризират със соматични, телесни различия); психологически (мъжки и женски като аналог на „активност“и „пасивност“); социологически (наблюденията на реални мъже и жени показват, че нито биологично, нито психологически няма чиста мъжественост или женственост, всяка личност има смесица от своите биологични характеристики с биологичните характеристики на другия пол и комбинация от активност и пасивност).

Откритията на Фройд за значението на човешката сексуалност както в детството, така и в зряла възраст вече са на повече от сто години. Но дори не това главно беше революционният характер на откриването му на несъзнаваната и инфантилна сексуалност, а че етиологията на въпросите, повдигнати в психоанализата, винаги е от сексуален характер. Интересно е да си припомним, че благодарение на жените Фройд изпитва онези първоначални прозрения, които го водят до разбиране на несъзнаваното. Неговите жени бяха източник на неговото вдъхновение.

Също толкова забележително е, че по негово време и на неговата възраст наистина слушаше жените и считаше всичко, което те казваха, за важно и важно. Във фалоцентричната ера на Фройд такава възприемчивост е революционна сама по себе си. От всички, които се задълбочиха в изучаването на функционирането на човешкото съзнание, той беше първият, който започна сериозен и научен интерес към женската сексуалност. Очевидно той е бил очарован от мистерията на женствеността и от самия женски пол (черта, която споделя, че споделя с мъжете от всички векове).

Но Фройд също се страхуваше от обекта на своето очарование. Неговите метафори отново и отново разкриват интрапсихични представи за женските гениталии като заплашителна празнота, отсъствие, потъмнен и неспокоен континент, където не можете да видите какво се случва. Той също така настоя, че дължи напредъка в своята изследователска линия на познанията си за мъжката сексуалност. Доколкото е известно, идеята, че едно момче също ще ревнува от вагината на едно момиче и нейната способност да ражда деца, и че тя ще бъде привлечена от мъже именно защото няма пенис, дори не е хрумвала на Фройд.

Но именно Фройд, с типичната му честност, първи изрази дълбоко недоволство и несигурност относно своите теории за жените и естеството на тяхното психосексуално развитие.

Всъщност той изчака до 1931 г., за да публикува женската сексуалност, първата си статия по темата. Тогава той беше на седемдесет и пет години. Може би той е вярвал, че на този етап от живота вече има по -малко причини за страх от жена, нейната сексуална загадка и публикуването на неговите теории за нея.

Френските психоаналитици, които отдавна се занимават с въпросите на пола (Société Psychanalytique de Paris е създадена през 1926 г.), и сред тях такива известни имена като Колет Шилан, Жанин Шасегет-Смиргел, Жаклин Шафер, Моник Курне, Жак Андре, постулират, че мъжете и жените не съществуват и не могат да бъдат определени независимо един от друг. Мъжкото и женското са опозиция, полюсите на която, бидейки едновременно противоположни и допълващи се, и между които има постоянно напрежение, задават измерението, в което се реализира зрялата сексуалност. Според Джойс Макдугъл: „Пенисът и вагината се допълват. При липса на вагина пенисът се превръща в жесток инструмент, който изнасилва, унищожава и осакатява всичко наоколо, а вагината, която не е допълнена от пениса, става все по -поглъщаща и поглъщаща черна дупка."

От времето на Фройд, който твърди, че едно малко момиче е кастрирано момче, до наши дни, и за двата пола, „другият пол“е женски. „Женско“тук се противопоставя на „майчинско“. Става дума за женската еротична способност да изпитва радост и удоволствие от сексуалния акт. Най -потиснатата част от двата пола е „женската еротика“- пространство, в което душите и телата се смесват едновременно, губят се граници (което предизвиква много страхове у субектите от двата пола), но и едновременно научава се разликата между мъж и жена - разликата между половете.

Трудностите при приемането на женското в себе си са изправени не само от мъжете, но и от жените. И двамата имат свои причини за това. Необходимостта да се освободят от всемогъщата и поглъщаща майка провокира у мъжете страха от женското, което е объркано в тяхното съзнание и несъзнавано, смесено с майчиното. Оттук идват дълбоки фантазии за абсорбция, изчезвания в майчината кухина, провокиращи омраза към майката-жена, на клинично ниво, проявяваща се в невъзможност за ерекция, преждевременна еякулация.

И за двата пола през юношеството голямото откритие е съществуването на вагината. Не защото момичетата пренебрегват факта, че имат кухина, или им липсва сетивно възприемане на вътрешното им пространство, събудено от Едиповите смущения; но в същото време, от другата страна, има архаични следи от сливане с тялото на майката и съблазняване от майката в симбиотичния период. Междувременно истинското еротично придобиване на вагината, откриването на дълбоката ерогенност на този женски орган може да се случи само в сексуалната връзка на удоволствието. Жените не казват нищо за удоволствието си, защото то е неизразимо, непредставимо и може би твърде интензивно. Така че в известен смисъл женският оргазъм е загадка.

Другият пол, независимо дали е за мъж или жена, винаги е женски. Тъй като фаликът е еднакъв за всички. Досега в някои дискусии може да се чуе, че „мъжкото“настоява да бъде асимилирано в „фалическото“, без никакво съображение, че „фалическото“е антагонизъм на „мъжкото“!

Фалическо, нарцистично същество може да се сдвои само с „кастрирано“същество и как може да бъде способно да не се отвърне в страх, презрение или омраза от „женското“?

Всъщност, от времето на Фройд, където определението за жена е отблъснато от мъжа, а именно от наличието на пенис - видим анатомичен орган и следователно по -ясно изразена кастрационна тревожност, женската до днес е белязана с признак на дефект и липса: липса на пенис, липса на специфично либидо, липса на адекватен еротичен обект (майка, а не баща, защото майката дава предпочитание на сина си), необходимостта от „липса“на клитора. Към това, както знаете, се добавя относителната недостатъчност на свръх-егото, способността за сублимация, от което следва незначителен принос за културата и цивилизацията. Единственото изобретение, на което се предполага, че е способна една жена, е да тъче, въз основа на модела на срамните косми, за да може да „прикрие първоначалната си сексуална недостатъчност“. Слава Богу, днес има мнения, че творческата активност и плодовитостта на мъжете дължат своето съществуване на неспособността им да раждат деца.

Но след по -задълбочено проучване на различията между половете, ние откриваме, че Фройд описва развитието на психосексуалността чрез три бинарни опозиции: опозицията „активно / пасивно“; противопоставяне на всичко или нищо (фалическо / кастрирано); и накрая, противопоставянето на „разграничение и допълване“(мъжки / женски), чието формиране той поставя по време на пубертета. И през 1937 г. той ще преразгледа последната опозиция и ще направи важен принос за развитието на теорията за сексуалността - ще определи четвъртата опозиция - „бисексуалност / отхвърляне на женствеността“и при двата пола. Тук човек може да си спомни сега толкова популярната метросексуалност като размиването на границите между половете.

Много е важно, че и тази опозиция „бисексуалност / отхвърляне на женствеността“, и всеки от нейните полюси, взети поотделно, се отнасят до отричането на разликата между половете:

• от една страна, отхвърлянето на женствеността, изумителна „гатанка“, според Фройд, е отхвърляне на това, което е най -чуждо при разграничаването на пола, най -трудно интегрираното в анална или фалическа логика - женския пол.

• от друга страна, доколкото психическата бисексуалност играе организираща роля на ниво идентификации, по -специално кръстосани идентификации на Едиповия конфликт, фантазмът на бисексуалността е защита срещу развитието на половата диференциация на ниво гениталност и хетеросексуални отношения.

За съжаление, постигането на различията между половете не създава платформа за стабилност и сигурност и би било уместно да се твърди, че това, което Фройд нарича „гатанката“, е диференциацията на половете - признаването на различията.

Ако, съгласно Симон дьо Бовоар, „жена не се ражда, тя става“, може също така да се каже, че нито „женственост“, нито „мъжественост“на гениталното ниво все още не са постигнати дори в пубертета по време на първите сексуални отношения, но са непрекъснато завладяване, свързано с постоянен либиден натиск.

Разграничаването на мъжкия и женския пол на нивото на менталния апарат в никакъв случай не се предизвиква от телесни трансформации, а не от сексуална възбуда, настъпила по време на пубертета. Тийнейджърските фантазии за постоянно проникване поставят сцената. Но ще е необходимо да се изчака, тъй като жената чака любовник за удоволствие, така че гениталната „женственост“се събуди в тялото й - събудена от мъж. Именно тогава ще се появи истинското преживяване на сексуалната диференциация, създаването както на „женственост“, така и на „мъжественост“.

Въпреки това, мощните либидни импулси и еротичен живот, вкоренени в самата същност на човешката сексуалност, и именно на тях разликата между половете дължи своя разцвет, има враг. Този враг се гнезди в завистливите защитни сили, особено тази, която наричаме „фекализиране“, за да ги различава от „аналността“, така необходима за организирането на „аз“инстанцията. Хората с фекална защита унижават жените и обиждат женския пол, което е обект на презрение и отвращение към тях. Тези защити „фекализират“задвижването и неговия обект в извратени практики. Това са защитни средства, които обезценяват женския пол, а също така банализират и омаловажават сексуалния акт, свеждайки го до потребителска активност.

Но еротичното отношение изисква, а преплитането на житейски мотиви със смъртните стремежи задължава! - толкова насилие и дори жестокост, колкото желание или нежност. Ако изкореним агресивното измерение и отклоненията в сексуалния акт, това ще има пагубни, понякога пагубни последици за сексуалността. Днес можем да наблюдаваме загуба на сексуално желание, увеличаване на желанието за регресивна сексуалност, множество зависимости и реакции, тревожност от обезцветяване и обостряне на аналната защита. В нашия клиничен опит се натъкваме на хора, страдащи от сексуален прагматизъм, вагинизъм, липса на сексуални отношения. Имаме прекомерна склонност да разглеждаме много явления само от гледна точка на еволюцията на морала, еволюция, която дава на жените повече независимост и дори власт, но в същото време лишава мъжете от техните мъжки привилегии и власт.

Ето защо е важно отново да се настоява за умствената работа, необходима за срещи и поддържане на любовници и еротични отношения между мъж и жена. Работата, която трябва да се извърши в нашия занаят стотици пъти - поради постоянството на бързия либиден растеж и насилието, извършено от защитата над Аз -а. За разлика от фалическата логика, породена от кастрационната тревожност и съществуваща само за да отрече, доминира, унищожи или избяга от женското, двойката мъж-жена се формира в съвместното създаване, в откриването на женското, което може да бъде създадено по друг начин, освен само чрез завладяване и издърпване на анална защита от мъж, а от жена - фалическа защита. Мъжкият в любовник, който доставя удоволствие, ако самият той е успял да се освободи от аналната и фалическата си защита, може да му позволи да доминира в постоянния си бърз либиден растеж и да го пренесе в тялото на жената. Ако това се случи, мъжете вече не могат да се страхуват от жените.

Но защо има насилие на инстинктите? Нека смеем да кажем: понеже има женски скандал, този скандал - еротичен мазохизъм - женска молба, отправена към мъж - молба за насилие, злоупотреба с властта на господаря.

Той кара Едиповото момиче да фантазира: "Татко, дай ми болка, бий ме, изнасилвай ме!" (подобно на потиснатата фантазия на „Детето е бито“, което Фройд теоретизира през 1919 г.). И жената-любовник казва на своя любовник: "Правете с мен каквото искате, притежавайте ме, победете ме!" Всичко, което е непоносимо за „аз“и „супер-аз“, може да е точно това, което допринася за сексуалното удоволствие. Това е цената, която жените и мъжете плащат, за да могат да отслабят защитните си сили, преди да се изправят пред гениталността.

Съвременните жени знаят или чувстват, че тяхната „женска тревожност“не може да бъде успокоена или разрешена по задоволителен начин с помощта на осъзнаването на „фаличния тип“пари, кариера и фалическо всемогъщество. Те знаят или чувстват, че да не се желае или да не се желае от мъж отсега нататък, ги връща към болезненото преживяване на безполовостта или отричането на женския пол, в резултат на което детските рани на малките момичета които са принудени да се организират по фалически начин в лицето на преживяването на възприятието оживяват.разлики между половете. Тук се намира женската кастрационна тревожност.

В края на живота си, през 1937 г., говорейки за харибдите на стремежа към смъртта, противоположен на живота и любовта, Фройд възлага на Сцила отхвърлянето на женското, присъщо на двата пола. Това е скалата, срещу която се счупват всички терапевтични усилия. „Отхвърлянето на женската … е част от голямата мистерия на човешката сексуалност“, пише той в The Endless and Endless Analysis. И до ден днешен трябва да заявим, че това „отхвърляне на женския пол“създава общ закон за човешкото поведение и участва във формирането на неговото умствено развитие.

Фройд постулира "фалоцентрична теория" за психосексуалното развитие - детска сексуална теория за един пол, фалическият пенис. Тази теория създава защитни тактики, които предпазват индивида от откриване на разликата между половете и ситуацията в Едип. Можем да кажем, че много мъже и жени предпочитат да не знаят, че не са съвършени, за да не се изправят пред собствените си ограничения и необходимостта от нещо друго - да осъзнаят своята зряла, възрастна сексуалност, изпълнена с много опасности, но доставяща удоволствие.